Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ), der Wahrhaftige und wahrhaft Inspirierte, sagte: „Jeder von euch wird im Mutterleib seiner Mutter vierzig Tage lang gesammelt, dann wird er für einen gleichen Zeitraum (von vierzig Tagen) zu einem Blutklumpen und wird für einen ähnlichen Zeitraum (von vierzig Tagen) zu einem Stück Fleisch, und dann sendet Allah einen Engel und befiehlt ihm, vier Dinge zu schreiben, nämlich seinen Unterhalt, sein Alter und ob er zu den Elenden oder den Gesegneten (im Jenseits) gehören wird. Dann wird ihm die Seele eingehaucht. Und bei Allah, eine Person unter euch (oder ein Mann) mag Taten der Leute des Feuers tun, bis nur noch eine Elle oder eine Armlänge Abstand zwischen ihm und dem Feuer ist, aber dann kommt jene Schrift (die Allah den Engel zu schreiben befahl) zuvor, und er tut die Taten der Leute des Paradieses und tritt in es ein; und ein Mann mag die Taten der Leute des Paradieses tun, bis nur noch eine Elle oder zwei zwischen ihm und dem Paradies sind, und dann kommt jene Schrift zuvor, und er tut die Taten der Leute des Feuers und tritt in es ein.“
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «وَكَّلَ اللَّهُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ، أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ، أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ. فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهَا قَالَ أَىْ رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ».
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah setzt einen Engel über den Mutterleib ein, und der Engel sagt: ‚O Herr, (es ist) Samen! O Herr, (es ist jetzt) ein Blutklumpen! O Herr, (es ist jetzt) ein Stück Fleisch.‘ Und dann, wenn Allah wünscht, seine Erschaffung zu vollenden, fragt der Engel: ‚O Herr, (wird es) ein Männchen oder ein Weibchen? Ein Elender (ein Übeltäter) oder ein Gesegneter (ein Tugendhafter)? Wie viel wird sein Unterhalt sein? Was wird sein Alter sein?‘ So wird all das geschrieben, während die Kreatur noch im Mutterleib ist.“
Überliefert von 'Imran bin Husain: Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Kann man die Leute des Paradieses (Dschannah) von den Leuten des Feuers (Dschahannam) unterscheiden?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Ja.“ Der Mann sagte: „Warum bemühen sich die Menschen (Gutes) zu tun?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder wird die Taten tun, für die er erschaffen wurde, oder er wird die Taten tun, die ihm leicht gemacht werden.“ (D. h. jedem wird es leicht fallen, solche Taten zu tun, die ihn zu seinem vorherbestimmten Ort führen, für den er erschaffen wurde).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) wurde über die Nachkommen der Heiden gefragt. Er sagte: „Allah weiß, was sie getan hätten (wenn sie gelebt hätten).“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ {اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ }
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über die Nachkommen der Heiden gefragt. Er sagte: „Allah weiß, was sie getan hätten (wenn sie gelebt hätten).“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Kind wird geboren, außer mit dem islamischen Glauben (Iman), aber seine Eltern machen es zu einem Juden oder einem Christen. Es ist, wie wenn ihr den Tieren bei der Geburt helft. Findet ihr unter ihren Nachkommen ein verstümmeltes, bevor ihr sie selbst verstümmelt?“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was denkst du über diejenigen (von ihnen), die jung sterben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, was sie getan hätten (wenn sie gelebt hätten).“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Frau sollte die Scheidung ihrer Schwester (im Islam) verlangen, um ihren Platz einzunehmen, sondern sie sollte den Mann heiraten (ohne ihn zu zwingen, seine andere Frau zu scheiden), denn sie wird nichts außer dem haben, was Allah für sie geschrieben hat.“
Überliefert von Usama: Als ich eines Tages beim Propheten (ﷺ) war und Sa'd, Ubai bin Ka'b und Mu'adh ebenfalls bei ihm saßen, kam ein Bote von einer seiner Töchter zu ihm, der ihm mitteilte, dass ihr Kind im Sterben liege. Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Boten, er solle ihr sagen: „Allah gehört, was Er nimmt, und Allah gehört, was Er gibt, und alles hat seine festgesetzte Zeit (Grenze). So soll sie geduldig sein und auf den Lohn Allahs hoffen.“
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَاءَ رَجُلٌ مِنِ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا وَنُحِبُّ الْمَالَ، كَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ، لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلاَّ هِيَ كَائِنَةٌ».
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Während er beim Propheten (ﷺ) saß, kam ein Mann von den Ansar und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir erhalten Sklavinnen von den Kriegsgefangenen und wir lieben Besitz; was denkst du über den Koitus interruptus?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tut ihr das? Es ist besser für euch, es nicht zu tun, denn es gibt keine Seele, die Allah bestimmt hat, ins Dasein zu treten, außer sie wird erschaffen.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَقَدْ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً، مَا تَرَكَ فِيهَا شَيْئًا إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلاَّ ذَكَرَهُ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ، إِنْ كُنْتُ لأَرَى الشَّىْءَ قَدْ نَسِيتُ، فَأَعْرِفُ مَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ إِذَا غَابَ عَنْهُ فَرَآهُ فَعَرَفَهُ.
Überliefert von Hudhaifa: Der Prophet (ﷺ) hielt einmal eine Rede vor uns, in der er nichts ausließ, sondern alles erwähnte, was bis zur Stunde geschehen würde. Einige von uns behielten es im Gedächtnis und einige vergaßen es. (Nach dieser Rede) sah ich Ereignisse geschehen (auf die in dieser Rede hingewiesen worden war), aber ich hatte sie (vor ihrem Eintreten) vergessen. Dann erkannte ich solche Ereignisse, wie ein Mann einen anderen Mann erkennt, der abwesend war und den er dann sieht und erkennt.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ وَقَالَ «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الْجَنَّةِ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَلاَ نَتَّكِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «لاَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ» ثُمَّ قَرَأَ {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} الآيَةَ.
Überliefert von 'Ali: Während wir beim Propheten (ﷺ) saßen, der einen Stock hatte, mit dem er die Erde aufkratzte, senkte er seinen Kopf und sagte: „Es gibt keinen von euch, dem nicht sein Platz zugewiesen ist, entweder im Feuer oder im Paradies.“ Daraufhin sagte ein Mann aus dem Volk: „Sollen wir uns nicht darauf verlassen, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, sondern fahrt fort und tut eure Taten, denn jedem fällt es leicht, solche Taten zu tun (die ihn zu seinem Platz führen).“ Der Prophet (ﷺ) rezitierte dann den Vers: ‚Was den betrifft, der (als Almosen) gibt und seine Pflicht gegenüber Allah erfüllt...‘ (92:5)
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ «هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ». فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ، وَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ فَأَثْبَتَتْهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الَّذِي تَحَدَّثْتَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ، فَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ». فَكَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَرْتَابُ فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ وَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الْجِرَاحِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى كِنَانَتِهِ، فَانْتَزَعَ مِنْهَا سَهْمًا فَانْتَحَرَ بِهَا، فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ، قَدِ انْتَحَرَ فُلاَنٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا بِلاَلُ قُمْ فَأَذِّنْ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ».
Überliefert von Abu Huraira: Wir erlebten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Feldzug von Khaibar. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erzählte seinen Gefährten von einem Mann, der behauptete, Muslim zu sein: „Dieser Mann gehört zu den Leuten des Feuers.“ Als die Schlacht begann, kämpfte der Mann sehr tapfer und erhielt eine große Anzahl von Wunden und wurde zum Krüppel. Daraufhin kam ein Mann aus den Gefährten des Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Weißt du, was der Mann getan hat, den du als einen der Leute des Feuers beschrieben hast? Er hat sehr tapfer für die Sache Allahs gekämpft und viele Wunden erhalten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber er ist wahrlich einer der Leute des Feuers.“ Einige der Muslime waren kurz davor, Zweifel an dieser Aussage zu haben. Während der Mann in diesem Zustand war, quälten ihn die Schmerzen der Wunden so sehr, dass er seine Hand in seinen Köcher steckte, einen Pfeil herauszog und sich damit das Leben nahm. Da gingen einige Männer von den Muslimen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah hat deine Aussage wahr gemacht. Der und der hat sich das Leben genommen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Bilal! Steh auf und verkünde öffentlich: Niemand wird ins Paradies eintreten außer ein Gläubiger, und Allah mag diese Religion (den Islam) mit einem sündhaften Mann unterstützen.“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا». فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، وَهْوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُسْرِعًا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ «وَمَا ذَاكَ». قَالَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ». وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لاَ يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ».
Überliefert von Sahl bin Sa'd: Es gab einen Mann, der im Kampf (Ghazwa) in Begleitung des Propheten (ﷺ) am tapfersten von allen Muslimen für die Muslime kämpfte. Der Prophet (ﷺ) sah ihn an und sagte: „Wenn jemand einen Mann von den Bewohnern des Feuers sehen möchte, so soll er diesen (tapferen Mann) ansehen.“ Daraufhin folgte ihm ein Mann von den Muslimen, und er war in jenem Zustand, d. h. er kämpfte heftig gegen die Heiden, bis er verwundet wurde, und dann beeilte er sich, sein Leben zu beenden, indem er sein Schwert zwischen seine Brust setzte (und es mit großer Kraft drückte), bis es zwischen seinen Schultern herauskam. Dann ging der Mann (der jene Person beobachtete) schnell zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist!“ Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Warum sagst du das?“ Er sagte: „Du sagtest über den und den: ‚Wenn jemand einen Mann von den Bewohnern des Feuers sehen möchte, so soll er ihn ansehen.‘ Er kämpfte am tapfersten von uns allen für die Muslime, und ich wusste, dass er nicht als Muslim (Märtyrer) sterben würde. Als er verwundet wurde, beeilte er sich zu sterben und beging Selbstmord.“ Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Ein Mann mag die Taten der Bewohner des Feuers tun, während er in Wirklichkeit einer der Bewohner des Paradieses ist, und er mag die Taten der Bewohner des Paradieses tun, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Feuers gehört, und wahrlich, (der Lohn) der Taten wird durch die letzten Handlungen (Taten) entschieden.“
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّذْرِ قَالَ «إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) verbot das Gelübde und sagte: „In der Tat, das Gelübde verhindert nichts, sondern es bringt einen Geizhals dazu, sein Vermögen auszugeben.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte (dass Allah sagte): „Das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was ich nicht bereits in seinem Schicksal geschrieben habe, sondern das Gelübde wird ihm durch Vorherbestimmung auferlegt. Durch das Gelübde lasse ich einen Geizhals von seinem Vermögen ausgeben.“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ فَجَعَلْنَا لاَ نَصْعَدُ شَرَفًا، وَلاَ نَعْلُو شَرَفًا، وَلاَ نَهْبِطُ فِي وَادٍ، إِلاَّ رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا بِالتَّكْبِيرِ ـ قَالَ ـ فَدَنَا مِنَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا». ثُمَّ قَالَ «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ».
Überliefert von Abu Musa: Während wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in einem heiligen Kampf waren, stiegen wir niemals einen Hügel hinauf oder erreichten seinen Gipfel oder gingen ein Tal hinab, ohne unsere Stimmen mit Takbir zu erheben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nahe zu uns und sagte: „O Leute! Müht euch nicht ab, denn ihr ruft keinen Tauben oder Abwesenden an, sondern ihr ruft den Allhörenden, den Allsehenden an.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „O 'Abdullah bin Qais! Soll ich dich einen Satz lehren, der zu den Schätzen des Paradieses gehört? (Er ist): ‚La haula wala quwata illa billah. (Es gibt weder Macht noch Kraft außer bei Allah).‘“
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Kalif wird eingesetzt, ohne dass er zwei Gruppen von Beratern hat: Eine Gruppe berät ihn, Gutes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen, und die andere Gruppe berät ihn, Böses zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen; und der Beschützte ist derjenige, den Allah beschützt.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich habe nichts gesehen, das den kleinen Sünden so sehr ähnelt wie das, was Abu Huraira vom Propheten (ﷺ) berichtete, der sagte: „Allah hat für den Sohn Adams seinen unvermeidlichen Anteil am Ehebruch festgeschrieben, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht: Der Ehebruch des Auges ist das Schauen (auf etwas, dessen Anblick sündhaft ist), und der Ehebruch der Zunge ist das Aussprechen (dessen, was auszusprechen unerlaubt ist), und das innere Selbst wünscht und sehnt sich (nach dem Ehebruch), und die Geschlechtsteile setzen dies in die Tat um oder enthalten sich, der Versuchung nachzugeben.“
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. قَالَ {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} قَالَ هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: (bezüglich des Verses) „Und Wir gewährten die Vision (die Himmelfahrt ‚Mi'radsch‘), die Wir dir (o Muhammad als tatsächlichen Augenzeugen) zeigten, nur als eine Prüfung für die Menschen.“ (17:60): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah tatsächlich mit eigenen Augen die Vision (all die Dinge, die ihm gezeigt wurden) in der Nacht seiner Nachtfahrt nach Jerusalem (und dann in die Himmel). Der verfluchte Baum, der im Qur'an erwähnt wird, ist der Baum von Az-Zaqqum.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Adam und Musa stritten miteinander. Musa sagte zu Adam: ‚O Adam! Du bist unser Vater, der uns enttäuscht und uns aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben hat.‘ Dann sagte Adam zu ihm: ‚O Musa! Allah hat dich mit Seinem Wort (direkt zu dir gesprochen) bevorzugt und Er hat (die Tora) für dich mit Seiner eigenen Hand geschrieben. Machst du mir eine Handlung zum Vorwurf, die Allah vierzig Jahre vor meiner Erschaffung in meinem Schicksal festgeschrieben hatte?‘ So widerlegte Adam Musa, Adam widerlegte Musa“, fügte der Prophet (ﷺ) hinzu und wiederholte die Aussage dreimal.
Überliefert von Warrad: (dem freigelassenen Sklaven von Al-Mughira bin Shu'ba) Muawiya schrieb an Mughira: ‚Schreibe mir, was du den Propheten (ﷺ) nach seinem Gebet (Salah) sagen hörtest.‘ So diktierte mir Al-Mughira und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) nach dem Gebet sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein, Der keinen Partner hat. O Allah! Niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst, und das Vermögen eines wohlhabenden Mannes nützt vor Dir nichts (d. h. nur gute Taten sind von Wert).‘“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Suchet Zuflucht bei Allah vor den Schwierigkeiten schwerer Katastrophen, vor einem bösen Ende und einem schlechten Schicksal und vor der Schadenfreude eurer Feinde.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاِبْنِ صَيَّادٍ «خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا». قَالَ الدُّخُّ. قَالَ «اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ». قَالَ عُمَرُ ائْذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ. قَالَ «دَعْهُ، إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلاَ تُطِيقُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ».
Überliefert von Ibn `Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ibn Saiyad: „Ich habe ein Geheimnis für dich behalten.“ Ibn Saiyad sagte: „Ad-Dukh.“ Der Prophet sagte: „Schweig, denn du kannst nicht über deine Grenzen hinausgehen (oder du kannst nicht überschreiten, was für dich vorherbestimmt ist).“ Daraufhin sagte `Umar (zum Propheten (ﷺ)): „Erlaube mir, ihm den Hals abzuschlagen!“ Der Prophet sagte: „Lass ihn, denn wenn er er ist (d. h. Ad-Dajjal), dann wirst du ihn nicht überwältigen können, und wenn er es nicht ist, dann gewinnst du nichts Gutes, indem du ihn tötest.“
Überliefert von `Aisha: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Pest. Er sagte: „Das war ein Mittel der Qual, das Allah auf wen auch immer Er wollte herabsandte, aber Er machte es zu einer Quelle der Barmherzigkeit für die Gläubigen, denn wer sich in einer Stadt aufhält, in der diese Krankheit vorhanden ist, und dort bleibt und diese Stadt nicht verlässt, sondern geduldig ist und auf Allahs Lohn hofft und weiß, dass ihm nichts widerfahren wird außer dem, was Allah für ihn geschrieben hat, der wird einen Lohn wie den eines Märtyrers erhalten.“