Die Ehe (Nikah)

Überliefert von 'Aisha: Abu Hudhaifa bin 'Utba bin Rabi'a bin 'Abdi Shams, der an der Schlacht von Badr zusammen mit dem Propheten (ﷺ) teilgenommen hatte, adoptierte Salim als seinen Sohn, mit dem er seine Nichte, Hind bint Al-Walid bin 'Utba bin Rabi'a, verheiratete; und Salim war der freigelassene Sklave einer Ansar-Frau, so wie der Prophet (ﷺ) Zaid als seinen Sohn adoptiert hatte. Es war der Brauch in der vorislamischen Zeit, dass, wenn jemand einen Jungen adoptierte, die Leute ihn den Sohn des Adoptivvaters nannten und er dessen Erbe wurde. Aber als Allah die göttlichen Verse offenbarte: ‚Nennt sie nach (den Namen) ihrer Väter ... eure freigelassenen Sklaven‘ (33:5), wurden die adoptierten Personen nach den Namen ihrer Väter genannt. Derjenige, dessen Vater nicht bekannt war, wurde als Maula und dein Bruder im Glauben betrachtet. Später kam Sahla bint Suhail bin 'Amr Al-Quraishi Al-'Amiri – und sie war die Ehefrau von Abu Hudhaifa bin 'Utba – zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir betrachteten Salim als unseren (adoptierten) Sohn, und nun hat Allah offenbart, was du weißt (bezüglich adoptierter Söhne).“ Der Unterüberlieferer erwähnte dann den Rest der Überlieferung.

Überliefert von 'Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei Dubaa bint Az-Zubair ein und sagte zu ihr: „Hast du den Wunsch, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen?“ Sie antwortete: „Bei Allah, ich fühle mich krank.“ Er sagte zu ihr: „Beabsichtige, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen, und stelle eine Bedingung, indem du sagst: ‚O Allah, ich werde meinen Ihram an jedem Ort beenden, an dem Du mich aufhältst (d. h. ich bin nicht in der Lage, weiterzugehen).‘“ Sie war die Ehefrau von Al-Miqdad bin Al-Aswad.

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau wird wegen vier Dingen geheiratet, nämlich wegen ihres Vermögens, ihres familiären Status, ihrer Schönheit und ihrer Religion. So solltest du die religiöse Frau heiraten, (sonst) wirst du zu den Verlierern gehören.“

Überliefert von Sahl: Ein Mann ging am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei, und der Gesandte Allahs fragte (seine Gefährten): „Was sagt ihr über diesen (Mann)?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau anhält, sollte sie ihm zur Ehe gegeben werden; und wenn er (für jemanden) Fürsprache einlegt, sollte seine Fürsprache angenommen werden; und wenn er spricht, sollte ihm zugehört werden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg, und dann ging ein Mann unter den armen Muslimen vorbei, und der Gesandte Allahs fragte (sie): „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau anhält, verdient er es nicht, verheiratet zu werden, und wenn er (für jemanden) Fürsprache einlegt, sollte seine Fürsprache nicht angenommen werden; und wenn er spricht, sollte ihm nicht zugehört werden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser arme Mann ist besser als so viele der Ersten, als die Erde füllen würden.“

Überliefert von 'Urwa: dass er 'Aisha bezüglich des Verses fragte: ‚Wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht handeln könnt (4,3).‘ Sie sagte: „O mein Neffe! Dieser Vers bezieht sich auf das Waisenmädchen, das unter der Vormundschaft ihres Vormunds steht, der ihre Schönheit und ihren Reichtum mag und wünscht, (sie zu heiraten und) ihre Mahr zu schmälern. Solchen Vormündern wurde verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie handeln gerecht, indem sie ihnen ihre volle Mahr geben, und ihnen wurde befohlen, andere als sie zu heiraten. Die Leute fragten danach nach dem Urteil des Gesandten Allahs (ﷺ), so offenbarte Allah: ‚Sie fragen dich um Auskunft über die Frauen ... die ihr zu heiraten wünscht.‘ (4,127) So offenbarte Allah ihnen, dass, wenn das Waisenmädchen Schönheit und Reichtum hatte, sie wünschten, sie zu heiraten, und wegen ihres familiären Status. Sie können sie nur heiraten, wenn sie ihnen ihre volle Mahr geben. Und wenn sie kein Verlangen hatten, sie zu heiraten wegen ihres Mangels an Reichtum und Schönheit, ließen sie sie und heirateten andere Frauen. So, wie sie sie zu lassen pflegten, wenn sie kein Interesse an ihnen hatten, wurde ihnen verboten, sie zu heiraten, wenn sie solches Interesse hatten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihnen ihre volle Mahr. Der Gesandte sagte: ‚Wenn überhaupt ein böses Omen existiert, dann im Pferd, der Frau und dem Haus.‘ Eine Frau ist abzuwehren. Und die Aussage Allahs: ‚Wahrlich, unter euren Frauen und Kindern gibt es Feinde für euch (d. h. die euch vom Gehorsam gegenüber Allah abhalten können)‘ (64,14).

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein böses Omen liegt in der Frau, dem Haus und dem Pferd.“

Überliefert von Ibn 'Umar: Ein böses Omen wurde vor dem Propheten erwähnt: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn in irgendetwas ein böses Omen liegt, dann im Haus, der Frau und dem Pferd.“

Überliefert von Sahl bin Sa'd: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es überhaupt ein böses Omen gibt, dann im Pferd, in der Frau und im Haus.“

Überliefert von Usama bin Zaid: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nach mir habe ich keine schwerere Prüfung für die Männer hinterlassen als die Frauen.“

Überliefert von 'Aisha: Drei Grundsätze wurden wegen Barira festgelegt: (i) Als Barira freigelassen wurde, wurde ihr die Wahl gegeben (bei ihrem Sklavenehemann zu bleiben oder nicht). (ii) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Wala (die Loyalität) des Sklaven gehört dem, der (den Sklaven) freilässt.“ (iii) Als der Gesandte Allahs (ﷺ) (das Haus) betrat, sah er einen Kochtopf auf dem Feuer, aber ihm wurden Brot und Fleischsuppe von der Suppe des Hauses gegeben. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Habe ich nicht den Kochtopf (auf dem Feuer) gesehen?“ Es wurde gesagt: „Das ist das Fleisch, das Barira als Almosen gegeben wurde, und du isst nicht (Dinge, die als) Almosen (gegeben wurden).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ein Almosen für Barira, und es ist ein Geschenk für uns.“

Überliefert von 'Aisha: (Bezüglich) des Verses: ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht werden könnt...‘ (4:3) Es handelt sich um das Waisenmädchen, das sich in der Obhut eines Mannes befindet, der ihr Vormund ist, und er beabsichtigt, sie wegen ihres Reichtums zu heiraten, aber er behandelt sie schlecht und verwaltet ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich. Ein solcher Mann sollte Frauen heiraten, die ihm gefallen, andere als sie, zwei oder drei oder vier. ‚Verboten für euch (zur Heirat) sind: ...eure Milchmütter (die euch gesäugt haben).‘ (4:23) Die Heirat ist zwischen Personen mit einer Milchverwandtschaftsbeziehung verboten, die einer Blutsverwandtschaft entspricht, welche die Heirat unrechtmäßig macht.

Überliefert von 'Aisha: (der Frau des Propheten), dass, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihr war, sie die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, das Haus von Hafsa zu betreten. 'Aisha fügte hinzu: Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dieser Mann bittet um Erlaubnis, dein Haus zu betreten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich denke, er ist der und der“, wobei er den Milchonkel von Hafsa nannte. 'Aisha sagte: „Wenn der und der“, wobei sie ihren Milchonkel nannte, „am Leben wäre, könnte er bei mir eintreten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja, denn Milchverwandtschaftsbeziehungen machen all jene Dinge unrechtmäßig, die durch entsprechende Geburts-(Bluts-)Beziehungen unrechtmäßig sind.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Es wurde zum Propheten (ﷺ) gesagt: „Willst du nicht die Tochter von Hamza heiraten?“ Er sagte: „Sie ist meine Milchnichte (Tochter des Bruders).“

Überliefert von Um Habiba (Tochter von Abu Sufyan): Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abu Sufyan.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möchtest du das?“ Ich erwiderte: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau, und ich möchte, dass meine Schwester das Gute mit mir teilt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber das ist mir nicht erlaubt.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du die Tochter von Abu Salama heiraten willst.“ Er sagte: „(Du meinst) die Tochter von Um Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir verboten, sie zu heiraten, da sie meine Milchnichte ist. Ich und Abu Salama wurden von Thuwaiba gestillt. So solltest du mir nicht deine Töchter oder deine Schwestern (zur Heirat) anbieten.“ Überliefert von 'Urwa: Thuwaiba war die freigelassene Sklavin von Abu Lahb, die er freigelassen hatte, und dann stillte sie den Propheten. Als Abu Lahb starb, sah ihn einer seiner Verwandten in einem Traum in einem sehr schlechten Zustand und fragte ihn: „Was hast du erlitten?“ Abu Lahb sagte: „Ich habe keine Ruhe gefunden, seit ich dich verlassen habe, außer dass mir Wasser zu trinken gegeben wurde in diesem (dem Raum zwischen seinem Daumen und den anderen Fingern), und das wegen meiner Freilassung von Thuwaiba.“

Überliefert von 'Aisha: dass der Prophet (ﷺ) bei ihr eintrat, während ein Mann bei ihr saß. Anzeichen von Missfallen schienen auf seinem Gesicht zu erscheinen, als ob er das missbilligte. Sie sagte: „Das ist mein (Milch-)Bruder.“ Er sagte: „Sei sicher, wer dein Milchbruder ist, denn die Milchverwandtschaft wird nur begründet, wenn Milch die einzige Nahrung des Kindes ist.“

Überliefert von Aisha: dass Aflah, der Bruder von Abu Al-Qu'ais, ihr Milchonkel, kam und um Erlaubnis bat, bei ihr einzutreten, nachdem der Vers von Al-Hijab (die Verwendung von Schleiern durch Frauen) offenbart worden war. 'Aisha fügte hinzu: Ich erlaubte ihm nicht einzutreten, aber als der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, erzählte ich ihm, was ich getan hatte, und er befahl mir, ihm die Erlaubnis zu geben.

Überliefert von 'Uqba bin Al-Harith: Ich heiratete eine Frau, und dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte: „Ich habe euch beide gestillt (dich und deine Frau).“ So kam ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe die und die geheiratet, und dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte zu mir: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Aber ich denke, sie lügt.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sein Gesicht von mir ab, und ich bewegte mich, um seinem Gesicht zu begegnen, und sagte: „Sie lügt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wie (kannst du sie als deine Frau behalten), wenn diese Frau gesagt hat, dass sie euch beide gestillt hat? So verlasse (d. h. scheide dich von) ihr (deiner Frau).“

Ibn 'Abbas sagte ferner: „Sieben Arten von Ehen sind aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten, und sieben aufgrund von Heiratsbeziehungen.“ Dann rezitierte Ibn 'Abbas den Vers: „Verboten für euch (zur Heirat) sind eure Mütter...“ (4:23). 'Abdullah bin Ja'far heiratete die Tochter und die Frau von 'Ali zur gleichen Zeit (sie waren Stieftochter und Mutter). Ibn Sirin sagte: „Darin liegt kein Schaden.“ Aber Al-Hasan Al-Basri missbilligte es zunächst, sagte dann aber, dass darin kein Schaden liege. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali heiratete zwei seiner Cousinen in einer Nacht. Ja'far bin Zaid missbilligte dies, weil es Hass (zwischen den beiden Cousinen) hervorrufen würde, aber es ist nicht verboten, wie Allah sagte: „Erlaubt für euch sind alle anderen [außer denen (genannten)].“ (4:24). Ibn 'Abbas sagte: „Wenn jemand illegalen Geschlechtsverkehr mit der Schwester seiner Frau begeht, wird seine Frau ihm nicht verboten.“ Und Abu Ja'far überlieferte: „Wenn eine Person Homosexualität mit einem Jungen begeht, dann ist die Mutter dieses Jungen ihm verboten zu heiraten.“ Überliefert von Ibn 'Abbas: „Wenn jemand illegalen Geschlechtsverkehr mit seiner Schwiegermutter begeht, dann wird seine Ehebeziehung zu seiner Frau nicht verboten.“ Abu Nasr berichtete, dass Ibn 'Abbas im obigen Fall seine Ehebeziehung zu seiner Frau als verboten ansah, aber Abu Nasr ist nicht dafür bekannt, Hadith von Ibn 'Abbas zu hören. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan und einige andere Iraker sollen geurteilt haben, dass seine Ehebeziehungen zu seiner Frau verboten wären. Im obigen Fall sagte Abu Hurairah: „Die Ehebeziehung zu seiner Frau wird nur dann verboten, wenn man Geschlechtsverkehr (mit ihrer Mutter) hatte.“ Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa und Az-Zuhri erlauben einer solchen Person, seine Frau zu behalten. 'Ali sagte: „Seine Ehebeziehungen zu seiner Frau werden nicht verboten.“

Überliefert von Um Habiba: Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möchtest du (meine Schwester) die Tochter von Abu Sufyan haben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was soll ich (mit ihr) tun?“ Ich sagte: „Heirate sie.“ Er sagte: „Möchtest du das?“ Ich sagte: „(Ja), denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau, so möchte ich, dass meine Schwester dich mit mir teilt.“ Er sagte: „Sie ist mir nicht erlaubt (zu heiraten).“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du heiraten willst.“ Er sagte: „Die Tochter von Um Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, sollte sie mir verboten sein zu heiraten, denn Thuwaiba hat mich und ihren Vater (Abu Salama) gestillt. So sollst du mir weder deine Töchter noch deine Schwestern anbieten.“

Überliefert von Um Habiba: Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abu Sufyan.“ Er sagte: „Möchtest du das?“ Ich sagte: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau; und die geliebteste Person, das Gute mit mir zu teilen, ist meine Schwester.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber das ist mir nicht erlaubt (d. h., mit zwei Schwestern gleichzeitig verheiratet zu sein).“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, wir haben gehört, dass du Durra, die Tochter von Abu Salama, heiraten willst.“ Er sagte: „Du meinst die Tochter von Um Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Bei Allah! Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre sie mir nicht erlaubt zu heiraten, denn sie ist meine Milchnichte, da Thuwaiba mich und Abu Salama gestillt hat; so sollst du mir weder deine Töchter noch deine Schwestern anbieten.“

Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass eine Frau mit einem Mann zusammen mit ihrer väterlichen oder mütterlichen Tante verheiratet wird.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau und ihre väterliche Tante sollten nicht mit demselben Mann verheiratet werden; und ebenso sollten eine Frau und ihre mütterliche Tante nicht mit demselben Mann verheiratet werden.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) verbot, dass eine Frau gleichzeitig mit ihrer Vaterschwester oder mit ihrer Mutterschwester (zur selben Zeit) mit einem Mann verheiratet wird. Az-Zuhri (der Unterüberlieferer) sagte: Es gibt eine ähnliche Anordnung für die Vaterschwester des Vaters der Ehefrau, denn 'Urwa erzählte mir, dass 'Aischa sagte: "Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund der entsprechenden Stillverwandtschaft verboten."

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Asch-Schighar, was bedeutet, dass jemand seine Tochter mit jemand anderem verheiratet und letzterer seine Tochter mit ersterem verheiratet, ohne Mahr zu zahlen.

Überliefert von Hischams Vater: Chaula bint Hakim war eine jener Frauen, die sich dem Propheten (ﷺ) zur Heirat anboten. 'Aischa sagte: "Schämt sich eine Frau nicht, sich einem Mann anzubieten?" Als aber der Vers: "(O Muhammad) Du kannst (die Reihenfolge) von ihnen (deinen Frauen) verschieben, wen du willst" (33:51) offenbart wurde, sagte 'Aischa: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich sehe nur, dass dein Herr eilt, dir zu gefallen."