حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ح وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْنَا خَيْبَرَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا، فَاصْطَفَاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بِهَا، حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ، ثُمَّ قَالَ لِي «آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ». فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَتَهُ عَلَى صَفِيَّةَ، ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ، فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ، وَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ.
Überliefert von Anas bin Malik: Wir erreichten Khaibar, und als Allah Seinem Gesandten half, die Festung zu öffnen, wurde die Schönheit von Safiya bint Huyai bin Akhtaq, deren Ehemann getötet worden war, während sie eine Braut war, dem Gesandten Allahs erwähnt. Der Prophet (ﷺ) wählte sie für sich aus und zog mit ihr los, und als wir einen Ort namens Sidd-as-Sahba' erreichten, wurde Safiya von ihrer Menstruation rein, dann heiratete der Gesandte Allahs (ﷺ) sie. Hais (d. h. ein arabisches Gericht) wurde auf einer kleinen Lederdecke zubereitet. Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu mir: „Ich lade die Leute um dich herum ein.“ So war das das Hochzeitsmahl des Propheten (ﷺ) und Safiyas. Dann zogen wir weiter nach Medina, und ich sah den Propheten, wie er für sie eine Art Kissen mit seinem Umhang hinter sich (auf seinem Kamel) machte. Er setzte sich dann neben sein Kamel und bot sein Knie für Safiya an, damit sie ihren Fuß darauf setze, um (auf das Kamel) zu steigen.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقَامَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ، بِطَرِيقِ خَيْبَرَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، حَتَّى أَعْرَسَ بِهَا، وَكَانَتْ فِيمَنْ ضُرِبَ عَلَيْهَا الْحِجَابُ.
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) blieb mit Safiya bint Huyai drei Tage auf dem Weg von Khaibar, wo er seine Ehe mit ihr vollzog. Safiya gehörte zu denen, denen befohlen wurde, einen Schleier zu tragen.
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) blieb drei Tage zwischen Khaibar und Medina und war mit Safiya verheiratet. Ich lud die Muslime zu seinem Hochzeitsmahl ein, und es gab weder Fleisch noch Brot bei diesem Mahl, sondern der Prophet befahl Bilal, die Lederdecken auszubreiten, auf die Datteln, getrockneter Joghurt und Butter gelegt wurden. Die Muslime sagten untereinander: „Wird sie (d. h. Safiya) eine der Mütter der Gläubigen sein (d. h. eine der Frauen des Propheten (ﷺ)) oder nur (eine Gefangene) von dem, was seine rechte Hand besitzt?“ Einige von ihnen sagten: „Wenn der Prophet (ﷺ) sie den Schleier tragen lässt, dann wird sie eine der Mütter der Gläubigen sein (d. h. eine der Frauen des Propheten), und wenn er sie nicht den Schleier tragen lässt, dann wird sie seine Sklavin sein.“ Als er aufbrach, bereitete er ihr einen Platz hinter sich (auf seinem Reittier) und ließ sie den Schleier tragen.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مُحَاصِرِي خَيْبَرَ فَرَمَى إِنْسَانٌ بِجِرَابٍ فِيهِ شَحْمٌ، فَنَزَوْتُ لآخُذَهُ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَحْيَيْتُ.
Überliefert von `Abdullah bin Mughaffal: Während wir Khaibar belagerten, warf eine Person einen Lederbehälter mit etwas Fett, und ich rannte, um ihn zu nehmen. Plötzlich schaute ich hinter mich, und siehe da! Der Prophet (ﷺ) war dort. Da schämte ich mich (ihn dann zu nehmen).
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das Essen von Eselsfleisch.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ، وَرَخَّصَ فِي الْخَيْلِ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Am Tag von Khaibar verbot der Gesandte Allahs (ﷺ) das Essen von Eselsfleisch und erlaubte das Essen von Pferdefleisch.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَإِنَّ الْقُدُورَ لَتَغْلِي ـ قَالَ وَبَعْضُهَا نَضِجَتْ ـ فَجَاءَ مُنَادِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا وَأَهْرِيقُوهَا. قَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى فَتَحَدَّثْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لأَنَّهَا لَمْ تُخَمَّسْ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ نَهَى عَنْهَا الْبَتَّةَ، لأَنَّهَا كَانَتْ تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ.
Überliefert von Ibn Abi 'Aufa: Wir litten am Tag von Khaibar unter starkem Hunger. Während die Kochtöpfe kochten und einige der Speisen gut durchgegart waren, kam der Ausrufer des Propheten (ﷺ) und sagte: "Esst nichts von dem Eselsfleisch und stürzt die Kochtöpfe um." Wir dachten dann, dass der Prophet (ﷺ) solche Speise verboten hatte, weil der Khumus nicht davon entnommen worden war. Andere sagten: "Er verbot das Fleisch der Esel aus grundsätzlichen Erwägungen, weil Esel unreine Dinge zu fressen pflegten."
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، رضى الله عنهم أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَصَابُوا حُمُرًا فَطَبَخُوهَا، فَنَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَكْفِئُوا الْقُدُورَ.
Überliefert von Al-Bara und 'Abdullah bin Abi 'Aufa: Als sie in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) waren, erbeuteten sie einige Esel, die sie (schlachteten und) kochten. Dann sagte der Ausrufer des Propheten (ﷺ): "Stürzt die Kochtöpfe um (d. h. werft das Fleisch weg)."
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، وَابْنَ أَبِي أَوْفَى، يُحَدِّثَانِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَدْ نَصَبُوا الْقُدُورَ أَكْفِئُوا الْقُدُورَ.
Überliefert von Al-Bara' und Ibn Abi 'Aufa: Am Tag von Khaibar, als die Kochtöpfe aufs Feuer gestellt wurden, sagte der Prophet (ﷺ): „Stellt die Kochtöpfe auf den Kopf.“
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ أَنْ نُلْقِيَ الْحُمُرَ الأَهْلِيَّةَ نِيئَةً وَنَضِيجَةً، ثُمَّ لَمْ يَأْمُرْنَا بِأَكْلِهِ بَعْدُ.
Überliefert von Al-Bara Bin Azib: Während des Feldzugs (Ghazwa) von Khaibar befahl uns der Prophet (ﷺ), das Fleisch der Esel wegzuwerfen, ob es noch roh oder gekocht war. Er erlaubte uns später nicht, es zu essen.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لاَ أَدْرِي أَنَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ حَمُولَةَ النَّاسِ، فَكَرِهَ أَنْ تَذْهَبَ حَمُولَتُهُمْ، أَوْ حَرَّمَهُ فِي يَوْمِ خَيْبَرَ، لَحْمَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich weiß nicht, ob der Prophet (ﷺ) das Essen von Eselsfleisch (vorübergehend) verbot, weil sie die Lasttiere der Menschen waren und er es nicht mochte, dass ihr Transportmittel verloren geht, oder ob er es am Tag von Khaibar endgültig verbot.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا. قَالَ فَسَّرَهُ نَافِعٌ فَقَالَ إِذَا كَانَ مَعَ الرَّجُلِ فَرَسٌ فَلَهُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَسٌ فَلَهُ سَهْمٌ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Am Tag von Khaibar verteilte der Gesandte Allahs (ﷺ) (die Kriegsbeute von Khaibar) im Verhältnis von zwei Anteilen für das Pferd und einem Anteil für den Fußsoldaten. (Der Unterüberlieferer Nafi' erklärte dies mit den Worten: „Wenn ein Mann ein Pferd hatte, erhielt er drei Anteile, und wenn er kein Pferd hatte, erhielt er einen Anteil.“)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ، وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْكَ. فَقَالَ «إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ». قَالَ جُبَيْرٌ وَلَمْ يَقْسِمِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَبَنِي نَوْفَلٍ شَيْئًا.
Überliefert von Jubair bin Mut'im: 'Uthman bin 'Affan und ich gingen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Du hast den Banu Al-Muttalib vom Khumus der Beute von Khaibar gegeben und uns übergangen, obwohl wir und die Banu Al-Muttalib dir gleichermaßen verwandt sind.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Banu Hashim und die Banu Al-Muttalib sind ein und dasselbe.“ So gab der Prophet (ﷺ) den Banu 'Abd Schams und den Banu Nawfal nichts.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا، وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ، أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ، وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ ـ إِمَّا قَالَ بِضْعٌ وَإِمَّا قَالَ ـ فِي ثَلاَثَةٍ وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلاً مِنْ قَوْمِي، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، وَكَانَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا ـ يَعْنِي لأَهْلِ السَّفِينَةِ ـ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، وَهْىَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا، عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَائِرَةً، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ. قَالَ عُمَرُ الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ نَعَمْ. قَالَ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكُمْ. فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ كَلاَّ وَاللَّهِ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ، وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ، وَكُنَّا فِي دَارِ أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ بِالْحَبَشَةِ، وَذَلِكَ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَايْمُ اللَّهِ، لاَ أَطْعَمُ طَعَامًا، وَلاَ أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ، وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَسْأَلُهُ، وَاللَّهِ لاَ أَكْذِبُ وَلاَ أَزِيغُ وَلاَ أَزِيدُ عَلَيْهِ.
Überliefert von Abu Musa: Die Nachricht von der Auswanderung des Propheten (von Mekka nach Medina) erreichte uns, während wir im Jemen waren. So zogen wir als Auswanderer zu ihm aus. Wir waren (drei): ich und meine beiden Brüder. Ich war der Jüngste von ihnen, und einer der beiden war Abu Burda, und der andere war Abu Ruhm, und unsere Gesamtzahl betrug entweder 53 oder 52 Männer aus meinem Volk. Wir bestiegen ein Boot, und unser Boot brachte uns zum Negus in Äthiopien. Dort trafen wir Ja'far bin Abi Talib und blieben bei ihm. Dann kamen wir alle (nach Medina) und trafen den Propheten (ﷺ) zur Zeit der Eroberung von Khaibar. Einige der Leute pflegten zu uns, nämlich den Leuten des Schiffes, zu sagen: „Wir sind vor euch ausgewandert.“ Asma' bint 'Umais, die zu denen gehörte, die mit uns gekommen waren, kam zu Besuch zu Hafsa, der Frau des Propheten (ﷺ). Sie war zusammen mit den anderen Muslimen ausgewandert, die zum Negus ausgewandert waren. 'Umar kam zu Hafsa, während Asma' bint 'Umais bei ihr war. 'Umar sagte, als er Asma' sah: „Wer ist das?“ Sie sagte: „Asma' bint 'Umais.“ 'Umar sagte: „Ist sie die Äthiopierin? Ist sie die seefahrende Frau?“ Asma' antwortete: „Ja.“ 'Umar sagte: „Wir sind vor euch (Leuten des Bootes) ausgewandert, so haben wir mehr Recht als ihr auf den Gesandten Allahs (ﷺ).“ Daraufhin wurde Asma' wütend und sagte: „Nein, bei Allah, während ihr beim Gesandten Allahs (ﷺ) wart, der die Hungrigen unter euch speiste und die Unwissenden unter euch beriet, waren wir im fernen, verhassten Land Äthiopien, und all das war um des Gesandten Allahs (ﷺ) willen. Bei Allah, ich werde weder irgendeine Speise essen noch irgendetwas trinken, bis ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) alles mitteile, was du gesagt hast. Dort wurden wir verletzt und eingeschüchtert. Ich werde dies dem Propheten (ﷺ) erwähnen und werde nicht lügen noch deine Aussage verkürzen oder etwas hinzufügen.“
Als der Prophet (ﷺ) kam, sagte sie: „O Prophet Allahs, 'Umar hat dies und das gesagt.“ Er sagte (zu Asma'): „Was hast du zu ihm gesagt?“ Asma' sagte: „Ich habe ihm dies und das gesagt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er (d. h. 'Umar) hat nicht mehr Recht als ihr Leute auf mich, denn er und seine Gefährten haben (den Lohn) nur einer Auswanderung, und ihr, die Leute des Bootes, habt (den Lohn) zweier Auswanderungen.“ Asma' sagte später: „Ich sah Abu Musa und die anderen Leute des Bootes in aufeinanderfolgenden Gruppen zu mir kommen und mich nach dieser Überlieferung fragen, und für sie war nichts in der Welt erfreulicher und größer als das, was der Prophet (ﷺ) über sie gesagt hatte.“ Überliefert von Abu Burda: Asma' sagte: „Ich sah Abu Musa mich bitten, diese Überlieferung immer wieder zu wiederholen.“
قَالَ أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنِّي لأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ الأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ، حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ، وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ، وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِالنَّهَارِ، وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ، إِذَا لَقِيَ الْخَيْلَ ـ أَوْ قَالَ الْعَدُوَّ ـ قَالَ لَهُمْ إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْظُرُوهُمْ».
Überliefert von Abu Burda: Abu Musa sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich erkenne die Stimme der Gruppe der Al-Aschariyun, wenn sie den Qur'an rezitieren, wenn sie nachts ihre Häuser betreten, und ich erkenne ihre Häuser an (dem Hören) ihrer Stimmen, wenn sie nachts den Qur'an rezitieren, obwohl ich ihre Häuser nicht gesehen habe, als sie tagsüber zu ihnen kamen. Unter ihnen ist Hakim, der, wenn er der Kavallerie oder dem Feind begegnete, zu ihnen (d. h. dem Feind) zu sagen pflegte: ‚Meine Gefährten befehlen euch, auf sie zu warten.‘“
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَنِ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، فَقَسَمَ لَنَا، وَلَمْ يَقْسِمْ لأَحَدٍ لَمْ يَشْهَدِ الْفَتْحَ غَيْرَنَا.
Überliefert von Abu Musa: Wir kamen zum Propheten (ﷺ), nachdem er Khaibar erobert hatte. Er gab uns dann einen Anteil (von der Beute), aber außer uns gab er niemandem etwas, der nicht an der Eroberung teilgenommen hatte.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ، وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالإِبِلَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى، وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، أَهْدَاهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا». فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ، فَقَالَ هَذَا شَىْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Als wir Khaibar eroberten, erbeuteten wir weder Gold noch Silber, sondern wir erbeuteten Kühe, Kamele, Güter und Gärten. Dann zogen wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zum Tal von Al-Qira, und zu jener Zeit hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Sklaven namens Mid'am, der ihm von einem der Banu Ad-Dibbab geschenkt worden war. Während der Sklave den Sattel des Gesandten Allahs (ﷺ) abnahm, kam ein Pfeil, dessen Schütze unbekannt war, und traf ihn. Die Leute sagten: „Glückwunsch ihm zum Märtyrertod.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, das Tuch, das er am Tag von Khaibar von der Beute vor der Verteilung der Beute (unrechtmäßig) genommen hatte, ist zu einer Flamme des Feuers geworden, die ihn verbrennt.“ Als er das hörte, brachte ein Mann ein oder zwei Lederriemen von Schuhen zum Propheten und sagte: „Dies sind Dinge, die ich (unrechtmäßig) genommen habe.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dies ist ein Riemen, oder diese sind zwei Riemen des Feuers.“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلاَ أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا لَيْسَ لَهُمْ شَىْءٌ، مَا فُتِحَتْ عَلَىَّ قَرْيَةٌ إِلاَّ قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، وَلَكِنِّي أَتْرُكُهَا خِزَانَةً لَهُمْ يَقْتَسِمُونَهَا.
Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wenn ich nicht befürchtete, dass die anderen Muslime in Armut zurückgelassen würden, würde ich (das Land) jedes Dorfes, das ich erobere, (unter den Kämpfern) aufteilen, wie der Prophet (ﷺ) das Land von Khaibar aufteilte. Aber ich ziehe es vor, es als (Quelle) eines gemeinsamen Schatzes für sie zu belassen, damit sie dessen Erträge unter sich verteilen.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فُتِحَتْ عَلَيْهِمْ قَرْيَةٌ إِلاَّ قَسَمْتُهَا، كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ.
Überliefert von 'Umar: Wäre es nicht wegen der anderen Muslime (d. h. der kommenden Generationen), würde ich (das Land) jedes Dorfes, das die Muslime erobern, (unter den Kämpfern) aufteilen, wie der Prophet (ﷺ) (das Land) von Khaibar aufteilte.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، وَسَأَلَهُ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ، قَالَ لَهُ بَعْضُ بَنِي سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لاَ تُعْطِهِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ هَذَا قَاتِلُ ابْنِ قَوْقَلٍ. فَقَالَ وَاعَجَبَاهْ لِوَبْرٍ تَدَلَّى مِنْ قَدُومِ الضَّأْنِ.
Überliefert von 'Anbasa bin Sa'id: Abu Huraira kam zum Propheten (ﷺ) und bat ihn (um einen Anteil von der Beute von Khaibar). Darauf sagte einer der Söhne von Sa'id bin Al-'As zu ihm: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gib ihm nicht.“ Abu Huraira sagte dann (zum Propheten (ﷺ)): „Dies ist der Mörder von Ibn Qauqal.“ Der Sohn von Sa'id sagte: „Wie seltsam! Ein Meerschweinchen, das von Qadum Ad-Dan kommt!“