Überliefert von Jabir bin Samura: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben, und wenn Caesar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Caesar mehr geben." Der Prophet (ﷺ) sagte auch: "Ihr werdet die Schätze beider auf dem Wege Allahs ausgeben."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ. وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدٍ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ «لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ، وَإِنِّي لأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيكَ مَا رَأَيْتُ». فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَىَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا، فَأُوحِيَ إِلَىَّ فِي الْمَنَامِ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي». فَكَانَ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيَّ وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Musailama al-Kadhdhab (d. h. der Lügner) kam zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ) mit vielen seiner Leute (nach Medina) und sagte: "Wenn Muhammad mich zu seinem Nachfolger macht, werde ich ihm folgen." Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging mit Thabit bin Qais bin Schams zu ihm; und der Gesandte Allahs (ﷺ) trug ein Stück eines Dattelpalmenblattes in seiner Hand. Er stellte sich vor Musailama (und seine Gefährten) und sagte: "Wenn du mich auch nur um dieses Stück (eines Blattes) bitten würdest, würde ich es dir nicht geben. Du kannst dem Schicksal, das dir bestimmt ist, bei Allah nicht entgehen. Wenn du den Islam ablehnst, wird Allah dich vernichten. Ich denke, dass du höchstwahrscheinlich dieselbe Person bist, die ich im Traum gesehen habe." Abu Huraira erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Während ich schlief, sah ich (im Traum) zwei goldene Armreifen an meinem Arm, und das beunruhigte mich sehr. Dann wurde mir im Traum göttlich eingegeben, sie wegzublasen, und so blies ich sie weg, und sie flogen davon. Ich deutete die beiden Armreifen als Symbole zweier Lügner, die nach mir erscheinen würden. Und so war einer von ihnen Al-Ansi und der andere Musailama al-Kadhdhab aus Al-Yamama."
Überliefert von Abu Musa: Der Prophet (ﷺ) sagte: "In einem Traum sah ich mich von Mekka an einen Ort mit vielen Dattelbäumen auswandern. Ich dachte, dass es Al-Yamama oder Hadschar sei, aber es stellte sich als Medina, d. h. Yathrib, heraus. Im selben Traum sah ich mich ein Schwert bewegen, und seine Klinge zerbrach. Es symbolisierte die Niederlage, die die Muslime am Tag von Uhud erlitten. Ich bewegte das Schwert erneut, und es wurde wieder normal wie zuvor, und das war das Symbol des Sieges, den Allah den Muslimen gewährte, und ihrer Versammlung. Ich sah Kühe in meinem Traum, und bei Allah, das war ein Segen, und sie symbolisierten die Gläubigen am Tag von Uhud. Und der Segen war das Gute, das Allah uns gewährte, und der Lohn des wahren Glaubens, den Allah uns nach dem Tag von Badr gab."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي، كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْىُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَرْحَبًا بِابْنَتِي». ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا، فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ، فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ. فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَىَّ «إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ حَضَرَ أَجَلِي، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي». فَبَكَيْتُ فَقَالَ «أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ـ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ». فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ.
Überliefert von 'Aischa: Einst kam Fatima herein, und ihr Gang ähnelte dem Gang des Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: "Willkommen, o meine Tochter!" Dann ließ er sie zu seiner Rechten oder zu seiner Linken sitzen, und dann teilte er ihr ein Geheimnis mit, und sie begann zu weinen. Ich fragte sie: "Warum weinst du?" Er teilte ihr erneut ein Geheimnis mit, und sie begann zu lachen. Ich sagte: "Ich habe noch nie Glück so nahe bei Traurigkeit gesehen wie heute." Ich fragte sie, was der Prophet (ﷺ) ihr gesagt hatte. Sie sagte: "Ich würde niemals das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) preisgeben." Als der Prophet (ﷺ) starb, fragte ich sie danach. Sie antwortete: "Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Jedes Jahr pflegte Gabriel den Qur'an mit mir einmal durchzugehen, aber dieses Jahr hat er es zweimal getan. Ich denke, dies deutet auf meinen Tod hin, und du wirst die Erste aus meiner Familie sein, die mir folgt.' Da begann ich zu weinen. Dann sagte er: 'Möchtest du nicht die Herrin aller Frauen des Paradieses oder die Herrin der gläubigen Frauen sein?' Da lachte ich darüber."
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا، فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَتْ سَارَّنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) rief während seiner tödlichen Krankheit seine Tochter Fatima zu sich und erzählte ihr ein Geheimnis, wegen dem sie zu weinen begann. Dann rief er sie und erzählte ihr ein weiteres Geheimnis, und sie begann zu lachen. Als ich sie danach fragte, antwortete sie: „Der Prophet (ﷺ) sagte mir, dass er an seiner tödlichen Krankheit sterben würde, und so weinte ich, doch dann erzählte er mir im Vertrauen, dass ich von seiner Familie die Erste sein würde, die zu ihm stoßen würde, und so lachte ich.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يُدْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ لَنَا أَبْنَاءً مِثْلَهُ. فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ. فَسَأَلَ عُمَرُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. فَقَالَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ. قَالَ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَعْلَمُ.
Überliefert von Sa'id bin Jubair: Über Ibn 'Abbas: 'Umar bin Al-Khattab behandelte Ibn 'Abbas sehr bevorzugt. 'Abdur Rahman bin 'Auf sagte zu ihm: „Wir haben auch Söhne, die ihm gleich sind (aber du bist parteiisch ihm gegenüber).“ 'Umar sagte: „Das ist wegen seines Wissens.“ Dann fragte 'Umar Ibn 'Abbas nach der Auslegung des Verses: ‚Wenn die Hilfe Allahs kommt und die Eroberung (von Mekka) (110:1)‘. Ibn 'Abbas sagte: „Er deutete auf den Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) hin, über den Allah ihn informiert hatte.“ 'Umar sagte: „Ich weiß aus diesem Vers nichts anderes als das, was du weißt.“
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الْغَسِيلِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِمِلْحَفَةٍ قَدْ عَصَّبَ بِعِصَابَةٍ دَسْمَاءَ، حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَيَقِلُّ الأَنْصَارُ، حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ شَيْئًا يَضُرُّ فِيهِ قَوْمًا، وَيَنْفَعُ فِيهِ آخَرِينَ، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ». فَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam während seiner tödlichen Krankheit heraus, in ein Tuch gehüllt, und sein Kopf war mit einem geölten Verband umwickelt. Er setzte sich auf die Kanzel und sagte, Allah lobend und preisend: „Nun denn, die Menschen werden zunehmen, aber die Ansar werden an Zahl abnehmen, so sehr, dass sie im Vergleich zu den Menschen wie das Salz in den Mahlzeiten sein werden. Wenn also einer von euch die Autorität übernimmt, durch die er einigen Menschen nützen oder einigen schaden kann, so soll er das Gute ihrer guten Menschen (d. h. der Ansar) annehmen und die Fehler ihrer Übeltäter entschuldigen.“ Das war die letzte Versammlung, an der der Prophet (ﷺ) teilnahm.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَخْرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ الْحَسَنَ فَصَعِدَ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ «ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ».
Überliefert von Abu Bakra: Einst brachte der Prophet (ﷺ) Al-Hasan heraus und nahm ihn mit sich auf die Kanzel und sagte: „Dieser mein Sohn ist ein Saiyid (d. h. ein Anführer), und ich hoffe, dass Allah ihm helfen wird, eine Versöhnung zwischen zwei muslimischen Gruppen herbeizuführen.“
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَعَى جَعْفَرًا وَزَيْدًا قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ خَبَرُهُمْ، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) hatte uns vom Tod Ja'fars und Zaids informiert, bevor die Nachricht von ihrem Tod uns erreichte, und seine Augen vergossen Tränen.
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ». قُلْتُ وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا الأَنْمَاطُ قَالَ «أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ». فَأَنَا أَقُولُ لَهَا ـ يَعْنِي امْرَأَتَهُ ـ أَخِّرِي عَنِّي أَنْمَاطَكِ. فَتَقُولُ أَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ». فَأَدَعُهَا.
Überliefert von Jabir: (Einmal) sagte der Prophet (ﷺ): „Habt ihr Teppiche?“ Ich antwortete: „Woher können wir Teppiche bekommen?“ Er sagte: „Aber ihr werdet bald Teppiche haben.“ Ich pflegte zu meiner Frau zu sagen: „Entferne deine Teppiche aus meinem Blickfeld“, aber sie sagte: „Hat dir der Prophet (ﷺ) nicht gesagt, dass du bald Teppiche haben wirst?“ So gab ich meine Bitte auf.
Überliefert von `Abdullah bin Mas`ud: Sa`d bin Mu`adh kam nach Mekka mit der Absicht, die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollziehen, und stieg im Haus von Umaiya bin Khalaf Abi Safwan ab, denn Umaiya selbst pflegte in Sa`ds Haus abzusteigen, wenn er auf dem Weg nach Sham durch Medina kam. Umaiya sagte zu Sa`d: „Willst du bis zum Mittag warten, wenn die Leute (in ihren Häusern) sind, dann kannst du gehen und den Tawaf um die Ka`ba vollziehen?“ Während Sa`d die Ka`ba umrundete, kam Abu Jahl und fragte: „Wer ist derjenige, der den Tawaf vollzieht?“ Sa`d antwortete: „Ich bin Sa`d.“ Abu Jahl sagte: „Umrundest du die Ka`ba sicher, obwohl du Muhammad und seinen Gefährten Zuflucht gewährt hast?“ Sa`d sagte: „Ja“, und sie begannen zu streiten. Umaiya sagte zu Sa`d: „Schreie nicht Abi-l-Hakam (d. h. Abu Jahl) an, denn er ist der Häuptling des Tals (von Mekka).“ Sa`d sagte dann (zu Abu Jahl): „Bei Allah, wenn du mich daran hinderst, den Tawaf der Ka`ba zu vollziehen, werde ich deinen Handel mit Sham ruinieren.“ Umaiya fuhr fort, zu Sa`d zu sagen: „Erhebe nicht deine Stimme“, und hielt ihn weiter fest. Sa`d wurde wütend und sagte (zu Umaiya): „Weg von mir, denn ich habe Muhammad sagen hören, dass er dich töten wird.“ Umaiya sagte: „Wird er mich töten?“ Sa`d sagte: „Ja.“ Umaiya sagte: „Bei Allah! Wenn Muhammad eine Sache sagt, lügt er niemals.“ Umaiya ging zu seiner Frau und sagte zu ihr: „Weißt du, was mein Bruder aus Yathrib (d. h. Medina) mir gesagt hat?“ Sie sagte: „Was hat er gesagt?“ Er sagte: „Er behauptet, dass er Muhammad gehört hat, der behauptet, dass er mich töten wird.“ Sie sagte: „Bei Allah! Muhammad lügt niemals.“ Als die Ungläubigen (Kafir) sich aufmachten, um nach Badr (Schlacht) zu ziehen und den Krieg (gegen die Muslime) erklärten, sagte seine Frau zu ihm: „Erinnerst du dich nicht, was dein Bruder aus Yathrib dir erzählt hat?“ Umaiya beschloss, nicht zu gehen, aber Abu Jahl sagte zu ihm: „Du bist von den Adligen des Tals (von Mekka), also solltest du uns einen oder zwei Tage begleiten.“ Er ging mit ihnen, und so ließ Allah ihn töten.
حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّ سَلَمَةَ «مَنْ هَذَا». أَوْ كَمَا قَالَ. قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ. قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ايْمُ اللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ. قَالَ فَقُلْتُ لأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ.
Überliefert von Abu `Uthman: Ich erhielt die Nachricht, dass Gabriel zum Propheten (ﷺ) kam, während Um Salama anwesend war. Gabriel begann (zum Propheten (ﷺ)) zu sprechen und ging dann weg. Der Prophet (ﷺ) sagte zu Um Salama: „(Weißt du) wer es war?“ (oder eine ähnliche Frage). Sie sagte: „Es war Dihya (eine gutaussehende Person unter den Gefährten des Propheten (ﷺ)).“ Später sagte Um Salama: „Bei Allah! Ich dachte, er sei niemand anderes als Dihya, bis ich den Propheten (ﷺ) in seiner Predigt über Gabriel sprechen hörte.“ (Der Unterüberlieferer fragte Abu `Uthman: „Woher hast du diese Überlieferung gehört?“ Er antwortete: „Von Usama bin Zaid.“)
حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ، فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ». وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ».
Überliefert von `Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah (in einem Traum) die Menschen in einer Versammlung versammelt, und dann stand Abu Bakr auf und schöpfte ein oder zwei Eimer Wasser (aus einem Brunnen), aber in seinem Schöpfen lag Schwäche. Möge Allah ihm vergeben. Dann nahm `Umar den Eimer, und in seinen Händen verwandelte er sich in einen sehr großen Eimer. Ich hatte nie jemanden unter den Menschen gesehen, der das Wasser so stark schöpfen konnte wie `Umar, bis alle Menschen ihren Durst stillten und ihre Kamele tränkten, die dort niederknieten.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ». فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ، إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ. فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا، فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ارْفَعْ يَدَكَ. فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ. فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ، فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ. فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَا. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ.
Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Die Juden kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählten ihm, dass ein Mann und eine Frau unter ihnen illegalen Geschlechtsverkehr begangen hätten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Was findet ihr in der Tora (dem Alten Testament) über die gesetzliche Strafe von Ar-Rajm (Steinigung)?“ Sie antworteten: „(Aber) wir verkünden ihr Verbrechen und peitschen sie.“ `Abdullah bin Salam sagte: „Du lügst; die Tora enthält die Anordnung von Rajm.“ Sie brachten und öffneten die Tora, und einer von ihnen legte seine Hand auf den Vers von Rajm und las die Verse davor und danach. `Abdullah bin Salam sagte zu ihm: „Hebe deine Hand.“ Als er seine Hand hob, war der Vers von Rajm dort geschrieben. Sie sagten: „Muhammad hat die Wahrheit gesagt; die Tora enthält den Vers von Rajm.“ Der Prophet (ﷺ) gab dann die Anordnung, dass beide zu Tode gesteinigt werden sollten. (`Abdullah bin `Umar sagte: „Ich sah den Mann über die Frau gebeugt, um sie vor den Steinen zu schützen.“)
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِقَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «اشْهَدُوا».
Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: Zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) wurde der Mond in zwei Teile gespalten, und daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Bezeugt dies.“
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ.
Überliefert von Anas: Dass die Leute von Mekka den Gesandten Allahs (ﷺ) baten, ihnen ein Wunder zu zeigen, und so zeigte er ihnen die Spaltung des Mondes.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلَيْنِ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مِثْلُ الْمِصْبَاحَيْنِ، يُضِيآنِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا، فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أَتَى أَهْلَهُ.
Überliefert von Anas: Einst gingen zwei Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) in einer sehr dunklen Nacht aus dem Haus des Propheten (ﷺ) hinaus. Sie wurden von zwei Dingen begleitet, die zwei Lampen glichen, die ihnen den Weg vor ihnen erleuchteten, und als sie sich trennten, wurde jeden von ihnen eines dieser beiden Dinge (Lampen) begleitet, bis sie ihre Häuser erreichten.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ».
Überliefert von Al-Mughira bin Shu'ba: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Einige meiner Anhänger werden siegreich (und auf dem rechten Weg) bleiben, bis der Jüngste Tag kommt, und sie werden weiterhin siegreich sein.“
Überliefert von Muawiya: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Eine Gruppe von Menschen unter meinen Anhängern wird den Anordnungen Allahs gehorsam bleiben, und niemand, der ihnen nicht hilft oder der sich ihnen widersetzt, wird ihnen Schaden zufügen, bis der Befehl Allahs (der Jüngste Tag) über sie kommt, während sie noch auf dem rechten Weg sind.“
Überliefert von `Urwa: Dass der Prophet (ﷺ) ihm einen Dinar gab, damit er für ihn ein Schaf kaufe. `Urwa kaufte für ihn zwei Schafe mit dem Geld. Dann verkaufte er eines der Schafe für einen Dinar und brachte einen Dinar und ein Schaf zum Propheten. Daraufhin bat der Prophet (ﷺ) Allah, ihn in seinen Geschäften zu segnen. So pflegte `Urwa (bei jedem Geschäft) Gewinn zu machen, selbst wenn er Staub kaufte. (In einer anderen Überlieferung) sagte `Urwa: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Es ist immer Gutes in Pferden bis zum Tag der Auferstehung.‘“ (Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Ich sah 70 Pferde im Haus von `Urwa.“) (Sufyan sagte: „Der Prophet (ﷺ) bat `Urwa, für ihn ein Schaf als Opfer zu kaufen.“)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
Überliefert von Ibn `Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist immer Gutes in Pferden bis zum Tag der Auferstehung.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Pferd kann für einen von drei Zwecken gehalten werden: Für einen Mann kann es eine Quelle des Lohns sein; für einen anderen kann es ein Mittel zum Lebensunterhalt sein; und für einen dritten kann es eine Last (eine Quelle der Sünden) sein. Was denjenigen betrifft, für den es eine Quelle des Lohns ist, so ist er derjenige, der sein Pferd um des Dschihad in Allahs Sache willen hält; er bindet es mit einem langen Seil auf einer Weide oder in einem Garten. Was auch immer sein Seil es fressen lässt, wird als gute, lohnenswerte Taten (für seinen Besitzer) angesehen. Und wenn es sein Seil zerreißt und über ein oder zwei Hügel springt, wird sogar sein Mist unter seinen guten Taten betrachtet. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und Wasser daraus trinkt, wird das als gute Taten zu seinem Nutzen betrachtet, selbst wenn er nicht die Absicht hatte, es zu tränken. Ein Pferd ist ein Schutz für denjenigen, der es hält, damit er seinen Lebensunterhalt auf ehrliche Weise verdienen kann und es als Zuflucht nimmt, um sich davon abzuhalten, illegalen Wegen (des Geldverdienens) zu folgen, und die Rechte Allahs nicht vergisst (d. h. die Zakat zu zahlen und anderen zu erlauben, es um Allahs willen zu nutzen). Aber ein Pferd ist eine Last (und eine Quelle der Sünden für denjenigen, der es aus Stolz und Heuchelei und mit der Absicht hält, den Muslimen zu schaden.“ Der Prophet (ﷺ) wurde über Esel gefragt. Er antwortete: „Es wurde mir nichts über sie offenbart außer diesem umfassenden Vers (der alles abdeckt): – ‚Dann, wer Gutes getan hat im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise), wird es sehen (seinen Lohn). Und wer Böses getan hat im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise), wird es sehen (seine Strafe).‘ (99:7-8)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ صَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ بُكْرَةً وَقَدْ خَرَجُوا بِالْمَسَاحِي، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. وَأَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ يَسْعَوْنَ، فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ وَقَالَ «اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ».
Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erreichte Khaibar am frühen Morgen, und die Leute von Khaibar kamen mit ihren Spaten heraus, und als sie den Propheten (ﷺ) sahen, sagten sie: „Muhammad und seine Armee!“ und kehrten eilig zurück, um in der Festung Zuflucht zu suchen. Der Prophet (ﷺ) erhob seine Hände und sagte: „Allah ist größer! Khaibar ist zerstört! Wenn wir uns einer Nation nähern, dann ist der Morgen derer, die gewarnt wurden, elend.“