Das Wissen

Überliefert von Salama: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer (absichtlich) mir etwas zuschreibt, was ich nicht gesagt habe, der soll sicherlich seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Benennt euch mit meinem Namen (verwendet meinen Namen), aber benennt euch nicht mit meinem Kunya-Namen (d. h. Abul Qasim). Und wer mich im Traum sieht, der hat mich wahrlich gesehen, denn Satan kann meine Gestalt nicht annehmen. Und wer (absichtlich) eine Lüge über mich erzählt, der soll sicherlich seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“

Überliefert von Ash-Shu'bi: Abu Juhaifa sagte: „Ich fragte 'Ali: ‚Besitzt du ein Buch (das dem Propheten (ﷺ) außer dem Qur'an offenbart wurde)?‘ 'Ali erwiderte: ‚Nein, außer dem Buch Allahs oder der Gabe des Verständnisses, die (von Allah) einem Muslim verliehen wurde, oder dem, was (geschrieben) auf diesem Blatt Papier (bei mir) ist.‘ Abu Juhaifa sagte: „Ich fragte: ‚Was ist (geschrieben) auf diesem Blatt Papier?‘ 'Ali erwiderte: Es handelt von der Diyya (Entschädigung (Blutgeld), die der Täter an die Verwandten des Opfers zahlt), dem Lösegeld für die Freilassung der Gefangenen aus den Händen der Feinde und dem Gesetz, dass kein Muslim in Qisas (Gleichheit in der Bestrafung) für die Tötung (eines Ungläubigen) getötet werden darf.“

Überliefert von Abu Huraira: Im Jahr der Eroberung Mekkas tötete der Stamm Khuza'a einen Mann aus dem Stamm Bani Laith als Rache für eine getötete Person, die zu ihnen gehörte. Sie informierten den Propheten (ﷺ) darüber. Da ritt er seine Rahila (Reitkamelstute) und sprach zu den Menschen: „Allah hielt das Töten von Mekka zurück. (Der Unterüberlieferer ist im Zweifel, ob der Prophet (ﷺ) ‚Elefant‘ oder ‚Töten‘ sagte, da die arabischen Wörter für diese Wörter eine große Ähnlichkeit in der Form haben), aber Er (Allah) ließ Seinen Gesandten und die Gläubigen über die Ungläubigen von Mekka siegen. Seid gewarnt! (Mekka ist ein heiliger Bezirk) Wahrlich! Das Kämpfen in Mekka war weder für jemanden vor mir noch für jemanden nach mir erlaubt. Es (der Krieg) darin wurde für mich für einige Stunden oder so an jenem Tag legal gemacht. Zweifellos ist es in diesem Moment ein heiliger Bezirk, es ist nicht erlaubt, seine dornigen Sträucher auszureißen oder seine Bäume auszureißen oder seine Luqat (gefallene Dinge) aufzuheben, außer durch eine Person, die nach ihrem Besitzer sucht (es öffentlich bekannt gibt). Und wenn jemand getötet wird, dann hat sein nächster Verwandter das Recht, eines von zwei Dingen zu wählen – das Blutgeld (Diyya) oder Vergeltung, indem der Täter getötet wird. In der Zwischenzeit kam ein Mann aus dem Jemen und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Lass das für mich aufschreiben.“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, das für ihn aufzuschreiben. Dann sagte ein Mann aus Quraisch: „Außer Al-Idhkhir (eine Art Gras, das einen guten Geruch hat), O Gesandter Allahs (ﷺ), da wir es in unseren Häusern und Gräbern verwenden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Außer Al-Idhkhir, d. h. Al-Idhkhir darf gepflückt werden.“

Überliefert von Abu Huraira: Es gibt keinen unter den Gefährten des Propheten (ﷺ), der mehr Hadithe überliefert hat als ich, außer 'Abdullah bin 'Amr (bin Al-'As), der sie aufzuschreiben pflegte und ich tat das nie.

Überliefert von 'Ubaidullah bin 'Abdullah: Ibn 'Abbas sagte: „Als die Krankheit des Propheten (ﷺ) schlimmer wurde, sagte er: ‚Bringt mir (Schreib)Papier und ich werde für euch eine Erklärung schreiben, nach der ihr nicht irregehen werdet.‘ Aber 'Umar sagte: ‚Der Prophet ist schwer krank, und wir haben das Buch Allahs bei uns und das genügt uns.‘ Aber die Gefährten des Propheten (ﷺ) stritten darüber und es gab ein Geschrei. Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: ‚Geht weg (und lasst mich allein). Es ist nicht richtig, dass ihr euch vor mir streitet.‘ Ibn 'Abbas kam heraus und sagte: „Es war höchst unglücklich (eine große Katastrophe), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) daran gehindert wurde, diese Erklärung für sie zu schreiben, wegen ihrer Meinungsverschiedenheit und ihrem Lärm. (Anmerkung: Aus diesem Hadith geht hervor, dass Ibn 'Abbas das Ereignis miterlebt hatte und herausgekommen war und diese Aussage machte. Die Wahrheit ist nicht so, denn Ibn 'Abbas pflegte diese Aussage beim Überliefern des Hadith zu sagen und er hatte das Ereignis nicht persönlich miterlebt. Siehe Fath Al-Bari Bd. 1, S. 220 Fußnote.) (Siehe Hadith Nr. 228, Bd. 4).

Überliefert von Um Salama: Eines Nachts stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte: „Subhan Allah! Wie viele Heimsuchungen sind heute Nacht herabgesandt worden und wie viele Schätze sind enthüllt worden! Geht und weckt die schlafenden weiblichen Bewohner dieser Wohnstätten (seine Frauen) auf (zum Gebet). Eine gut gekleidete (Seele) in dieser Welt mag im Jenseits nackt sein.“

Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Einst betete der Prophet (ﷺ) mit uns das `Ischa-Gebet in den letzten Tagen seines Lebens, und nachdem er es (das Gebet) (mit Taslim) beendet hatte, sagte er: "Ist euch (die Bedeutung) dieser Nacht bewusst? Niemand, der heute Nacht auf der Erdoberfläche anwesend ist, wird nach Ablauf von hundert Jahren von dieser Nacht an noch leben."

Überliefert von Ibn `Abbas: Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna bint Al-Harith (der Frau des Propheten (ﷺ)), während der Prophet (ﷺ) bei ihr war während ihrer Nacht. Der Prophet (ﷺ) verrichtete das `Ischa-Gebet (in der Moschee), kehrte nach Hause zurück und nachdem er vier Rak`at gebetet hatte, schlief er. Später in der Nacht stand er auf und fragte dann, ob der Junge (oder er verwendete ein ähnliches Wort) geschlafen habe? Dann stand er zum Gebet auf, und ich stellte mich zu seiner Linken, doch er ließ mich zu seiner Rechten stehen und betete fünf Rak`at, gefolgt von zwei weiteren Rak`at. Dann schlief er, und ich hörte ihn schnarchen, und dann (nach einer Weile) ging er zum (Fadschr-)Gebet.

Überliefert von Abu Huraira: Die Leute sagen, dass ich viele Hadithe (Überlieferungen des Propheten) überliefert habe. Wären nicht zwei Verse im Qur'an, hätte ich keinen einzigen Hadith überliefert, und die Verse sind: "Wahrlich, diejenigen, die verbergen, was Wir an klaren Zeichen und an Rechtleitung hinabgesandt haben ... (bis) Allbarmherzig." (2:159-160). Und zweifellos waren unsere Muhadschir-Brüder (Auswanderer) mit ihren Geschäften (Handelsgeschäften) auf dem Markt beschäftigt, und unsere Ansar-Brüder waren mit ihrem Besitz (Landwirtschaft) beschäftigt. Doch ich (Abu Huraira) hielt mich an den Gesandten Allahs (ﷺ), zufrieden mit dem, was meinen Magen füllen würde, und ich war bei dem anwesend, wobei sie nicht anwesend waren, und ich prägte mir ein, was sie sich nicht einprägten.

Überliefert von Abu Huraira: Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): "Ich höre viele Überlieferungen (Hadithe) von dir, aber ich vergesse sie." Der Gesandte Allahs sagte: "Breite dein Rida' (Gewand) aus." Ich tat entsprechend, und dann bewegte er seine Hände, als ob er sie mit etwas füllte (und leerte sie in mein Rida'), und dann sagte er: "Nimm und wickle dieses Tuch um deinen Körper." Ich tat es, und danach vergaß ich nie wieder etwas. Überliefert von Ibrahim bin Al-Mundhir: Ibn Abi Fudaik überlieferte dasselbe wie oben (Hadith...119), fügte jedoch hinzu, dass der Prophet (ﷺ) seine Hände bewegt hatte, als ob er sie mit etwas füllte, und dann leerte er sie in das Rida' von Abu Huraira.

Überliefert von Abu Huraira: Ich habe zwei Arten von Wissen vom Gesandten Allahs (ﷺ) auswendig gelernt. Eine davon habe ich euch verbreitet, und wenn ich die zweite verbreiten würde, dann würde mein Rachen (Kehle) durchtrennt (d. h. getötet).

Überliefert von Jarir: Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir während der Abschiedspilgerfahrt (Hadschat-al-Wida'): Lass die Menschen still sein und zuhören. Dann sagte er (zu den Menschen gewandt): „Werdet nicht (zu Ungläubigen) und fallt nicht in den Unglauben zurück, nachdem ich fort bin, indem ihr die Hälse (die Kehlen) des einen oder anderen schlagt (einander tötet).“

Überliefert von Sa'id bin Jubair: Ich sagte zu Ibn 'Abbas: „Nauf-Al-Bakali behauptet, dass Moses (der Gefährte von Khadir) nicht der Moses der Bani Israel war, sondern ein anderer Moses.“ Ibn 'Abbas bemerkte, dass der Feind Allahs (Nauf) ein Lügner war. Überliefert von Ubai bin Ka'b: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Einst stand der Prophet Moses auf und sprach zu den Bani Israel. Er wurde gefragt: ‚Wer ist der gelehrteste Mann unter den Menschen?‘ Er sagte: ‚Ich bin der gelehrteste.‘ Allah tadelte Moses, weil er das absolute Wissen nicht Ihm (Allah) zuschrieb. So offenbarte Allah ihm: ‚Am Zusammenfluss der beiden Meere ist ein Diener unter meinen Dienern, der gelehrter ist als du.‘ Moses sagte: ‚O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?‘ Allah sagte: Nimm einen Fisch in einem großen Korb (und ziehe los), und du wirst ihn an der Stelle finden, wo du den Fisch verlieren wirst. So zog Moses mit seinem (Diener-)Jungen, Yusha' bin Nun, los und trug einen Fisch in einem großen Korb, bis sie einen Felsen erreichten, wo sie ihre Köpfe niederlegten (d. h. sich hinlegten) und schliefen. Der Fisch kam aus dem Korb heraus und nahm seinen Weg ins Meer wie durch einen Tunnel. So war es eine erstaunliche Sache für Moses und seinen (Diener-)Jungen. Sie zogen für den Rest jener Nacht und den folgenden Tag weiter. Als der Tag anbrach, sagte Moses zu seinem (Diener-)Jungen: ‚Bring uns unser frühes Mahl. Wahrlich, wir haben auf dieser Reise große Müdigkeit erlitten.‘ Moses wurde nicht müde, bis er die Stelle passierte, über die ihm berichtet worden war. Dort sagte der (Diener-)Junge zu Moses: ‚Erinnerst du dich, als wir uns zum Felsen begaben, da vergaß ich wahrlich den Fisch.‘ Moses bemerkte: ‚Das ist es, wonach wir gesucht haben.‘ So gingen sie zurück und folgten ihren Fußspuren, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der mit einem Gewand bedeckt war (oder sich mit seinem eigenen Gewand bedeckte). Moses grüßte ihn. Al-Khadir erwiderte: ‚Wie grüßen sich die Menschen in deinem Land?‘ Moses sagte: ‚Ich bin Moses.‘ Er fragte: ‚Der Moses der Bani Israel?‘ Moses antwortete bejahend und fügte hinzu: ‚Darf ich dir folgen, damit du mich von jenem Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde?‘ Al-Khadir erwiderte: ‚Wahrlich! Du wirst nicht in der Lage sein, bei mir geduldig zu bleiben, o Moses! Ich habe etwas von dem Wissen Allahs, das Er mich gelehrt hat und das du nicht kennst, während du etwas Wissen hast, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne.‘ Moses sagte: ‚So Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde keinem deiner Befehle zuwiderhandeln.‘ So machten sich beide auf den Weg und gingen am Meeresufer entlang, da sie kein Boot hatten. In der Zwischenzeit fuhr ein Boot an ihnen vorbei, und sie baten die Besatzung des Bootes, sie an Bord zu nehmen. Die Besatzung erkannte Al-Khadir und nahm sie ohne Fahrgeld an Bord. Dann kam ein Spatz und stand am Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel ein- oder zweimal ins Meer. Al-Khadir sagte: ‚O Moses! Mein Wissen und dein Wissen haben das Wissen Allahs nicht verringert, außer so viel, wie dieser Spatz mit seinem Schnabel das Wasser des Meeres verringert hat.‘ Al-Khadir ging zu einem der Planken des Bootes und riss sie heraus. Moses sagte: ‚Diese Leute gaben uns eine kostenlose Mitfahrgelegenheit, aber du hast ihr Boot zerbrochen und es versenkt, um seine Insassen zu ertränken.‘ Al-Khadir erwiderte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht in der Lage sein wirst, bei mir geduldig zu bleiben?‘ Moses sagte: ‚Rechne mich nicht für das zur Rechenschaft, was ich vergessen habe.‘ Die erste (Entschuldigung) von Moses war, dass er vergessen hatte. Dann zogen sie weiter und fanden einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Khadir packte den Kopf des Jungen von oben und riss ihn mit seinen Händen heraus (d. h. tötete ihn). Moses sagte: ‚Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat?‘ Al-Khadir erwiderte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht bei mir geduldig bleiben kannst?‘ Dann zogen beide weiter, bis sie zu den Leuten einer Stadt kamen; sie baten sie um Essen, aber sie weigerten sich, sie zu bewirten. Dann fanden sie dort eine Mauer, die einzustürzen drohte. Al-Khadir reparierte sie mit seinen eigenen Händen. Moses sagte: ‚Wenn du gewollt hättest, hättest du wahrlich Lohn dafür nehmen können.‘ Al-Khadir erwiderte: ‚Dies ist die Trennung zwischen dir und mir.‘ Der Prophet fügte hinzu: ‚Möge Allah Moses barmherzig sein! Hätte er doch mehr Geduld gehabt, um mehr über seine Geschichte mit Al-Khadir zu erfahren.‘

Überliefert von Abu Musa: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Art von Kampf ist auf dem Wege Allahs? (Ich frage dies), denn einige von uns kämpfen aus Wut und Zorn, und einige um seines Stolzes und Hochmuts willen.“ Der Prophet (ﷺ) hob seinen Kopf (da der Fragesteller stand) und sagte: „Wer kämpft, damit das Wort Allahs (der Islam) überlegen sei, der kämpft auf dem Wege Allahs.“

Überliefert von 'Abdullah bin 'Ammar: Ich sah den Propheten (ﷺ) in der Nähe der Jamra, und die Menschen stellten ihm Fragen (über religiöse Probleme). Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe das Hadi (Opfertier) geschlachtet, bevor ich das Rami (Steinigung) durchgeführt habe.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Führe das Rami (jetzt) durch, und es ist kein Schaden.“ Eine andere Person fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe meinen Kopf rasiert, bevor ich das Tier geschlachtet habe.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Führe das Schlachten (jetzt) durch, und es ist kein Schaden.“ So wurde an jenem Tag, als der Prophet (ﷺ) über irgendetwas bezüglich der Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch) gefragt wurde, die vor oder nach ihrer fälligen Zeit durchgeführt wurden, seine Antwort: „Führe es (jetzt) durch, und es ist kein Schaden.“

Überliefert von 'Abdullah: Während ich mit dem Propheten (ﷺ) durch die Ruinen von Medina ging und er sich auf einen Dattelpalmenblattstiel lehnte, kamen einige Juden vorbei. Einige von ihnen sagten zu den anderen: Fragt ihn (den Propheten) über den Geist. Einige von ihnen sagten, dass sie ihm diese Frage nicht stellen sollten, da er eine Antwort geben könnte, die ihnen missfallen würde. Aber einige von ihnen bestanden darauf zu fragen, und so stand einer von ihnen auf und fragte: „O Abul-Qasim! Was ist der Geist?“ Der Prophet (ﷺ) blieb still. Ich dachte, er wurde göttlich inspiriert. So blieb ich, bis dieser Zustand des Propheten (während der Inspiration) vorüber war. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Und sie fragen dich (o Muhammad) über den Geist – Sprich: Der Geist – sein Wissen ist bei meinem Herrn. Und vom Wissen wurde euch (der Menschheit) nur wenig gegeben.“ (17.85)

Überliefert von Aswad: Ibn Az-Zubair sagte zu mir: „Aisha pflegte dir eine Reihe von Dingen heimlich zu erzählen. Was erzählte sie dir über die Ka'ba?“ Ich antwortete: „Sie erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) einmal sagte: ‚O Aisha! Wäre dein Volk nicht noch so kurz der vorislamischen Zeit der Unwissenheit (des Unglaubens) verbunden gewesen, hätte ich die Ka'ba abgebaut und zwei Türen darin gemacht; eine zum Eintreten und die andere zum Hinausgehen.‘“ Später tat Ibn Az-Zubair dasselbe.

Überliefert von Abu at-Tufail: Die oben erwähnte Aussage von Ali.

Überliefert von Anas bin Malik: „Einmal war Mu'adh zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) als Begleiter auf einem Reittier. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Mu'adh bin Jabal.‘ Mu'adh erwiderte: ‚Labbaik und Sa'daik. O Gesandter Allahs (ﷺ)!‘ Wieder sagte der Prophet (ﷺ): ‚O Mu'adh!‘ Mu'adh sagte dreimal: ‚Labbaik und Sa'daik, o Gesandter Allahs (ﷺ)!‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt niemanden, der aufrichtig bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad sein Gesandter ist, außer dass Allah ihn vor dem Höllenfeuer retten wird.‘ Mu'adh sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Soll ich es den Menschen nicht mitteilen, damit sie frohe Botschaft erhalten?‘ Er erwiderte: ‚Wenn die Menschen davon hören, werden sie sich allein darauf verlassen.‘ Dann überlieferte Mu'adh den oben erwähnten Hadith kurz vor seinem Tod, aus Furcht davor, eine Sünde zu begehen (indem er das Wissen nicht mitteilte).

Überliefert von Anas: Mir wurde mitgeteilt, dass der Prophet (ﷺ) zu Mu'adh sagte: „Wer Allah begegnet, ohne ihm etwas in der Anbetung beizugesellen, wird ins Paradies eingehen.“ Mu'adh fragte den Propheten: „Soll ich den Menschen diese frohe Botschaft nicht mitteilen?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Nein, ich fürchte, dass sie sich (absolut) darauf verlassen.“

Überliefert von Um Salama: Um-Sulaim kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Wahrlich, Allah schämt sich nicht (dir) die Wahrheit zu sagen. Ist es für eine Frau notwendig, eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen, nachdem sie einen feuchten Traum (nächtliche sexuelle Ausscheidung) hatte?“ Der Prophet erwiderte: „Ja, wenn sie eine Ausscheidung bemerkt.“ Um Salama bedeckte dann ihr Gesicht und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bekommt eine Frau eine Ausscheidung?“ Er erwiderte: „Ja, möge deine rechte Hand im Staub sein (ein arabischer Ausdruck, den man zu einer Person sagt, wenn man ihrer Aussage widerspricht, was bedeutet ‚du wirst nichts Gutes erreichen‘), und deshalb ähnelt der Sohn seiner Mutter.“

Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Einst sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, dessen Blätter nicht abfallen und der wie ein Muslim ist; nennt mir den Namen dieses Baumes.“ Alle begannen, über die Bäume der Wüstengebiete nachzudenken, und ich dachte an die Dattelpalme, aber ich schämte mich (zu antworten). Die anderen fragten: „O Gesandter Allahs! Informiere uns darüber.“ Er antwortete: „Es ist die Dattelpalme.“ Ich erzählte meinem Vater, was mir in den Sinn gekommen war, und darauf sagte er: „Hättest du es gesagt, hätte ich es dem und dem vorgezogen, was ich besitzen könnte.“

Überliefert von `Ali: Ich hatte häufig emotionalen Harnausfluss, daher bat ich Al-Miqdad, den Propheten (ﷺ) danach zu fragen. Al-Miqdad fragte ihn, und er antwortete: „Man muss die Gebetswaschung (Wudu') (danach) verrichten.“ (Siehe Hadith Nr. 269).

Überliefert von Nafi`: `Abdullah bin `Umar sagte: „Ein Mann stand in der Moschee auf und sagte: O Gesandter Allahs (ﷺ), an welchem Ort befiehlst du uns, dass wir den Ihram anlegen sollen? Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: ‚Die Bewohner von Medina sollen den Ihram von Dhil-Hulaifa aus anlegen, die Leute von Syrien von Al-Juhfa und die Leute von Najd von Qarn.‘“ Ibn `Umar sagte weiter: „Die Leute sind der Ansicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auch gesagt habe: ‚Die Bewohner des Jemen sollen den Ihram von Yalamlam aus anlegen.‘“ Ibn `Umar pflegte zu sagen: „Ich erinnere mich nicht, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) die letzte Aussage gesagt hat oder nicht?“