Die Pflichtabgabe (Zakat)

Abu Huraira sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb und Abu Bakr nach ihm zu seinem Nachfolger gemacht wurde und bestimmte arabische Stämme vom Glauben abfielen, sagte Umar bin Al-Khattab zu Abu Bakr: Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, bis sie sagen: "Es gibt keinen Gott außer Allah"? Denn wer sagt: "Es gibt keinen Gott außer Allah", der hat sein Eigentum und seine Person vor mir geschützt, außer dem, was ihm obliegt, und seine Abrechnung ist Allah überlassen. Abu Bakr erwiderte: Ich schwöre bei Allah, dass ich gewiss gegen diejenigen kämpfen werde, die einen Unterschied zwischen dem Gebet (Salah) und der Zakat (Pflichtabgabe) machen, denn die Zakat ist das, was vom Eigentum obliegt. Ich schwöre bei Allah, wenn sie mir ein Kamelseil (oder ein weibliches Ziegenlamm, gemäß einer anderen Version) verweigern würden, das sie dem Gesandten Allahs zu zahlen pflegten, werde ich mit ihnen wegen der Verweigerung kämpfen. Umar bin Al-Khattab sagte: Ich schwöre bei Allah, ich sah deutlich, dass Allah Abu Bakr in seinem Kämpfen gerechtfertigt fühlte, und ich erkannte, dass es richtig war. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Rabah bin Zaid von Ma'mar und Al-Zubaidi von Al-Zuhri überliefert mit: "Wenn sie mir ein weibliches Ziegenlamm verweigern würden." Die von 'Anbasah von Yunus auf Autorität von Al-Zuhri überlieferte Version hat: "ein weibliches Ziegenlamm".

Diese Überlieferung wurde auch von Al-Zuhri durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version hat: "Abu Bakr sagte, das, was obliegt, ist die Zahlung der Zakat." Er verwendete den Ausdruck "ein Kamelseil".

Abu Sa'id Al-Khudri berichtete: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keine freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) ist fällig auf weniger als fünf Kamele, auf weniger als fünf Unzen Silber und auf weniger als fünf Kamelladungen (Wasq).

Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist keine Zakat (Pflichtabgabe) fällig (auf Getreide oder Datteln) auf weniger als fünf Kamelladungen. Der Wasq (eine Kamelladung) misst sechzig Sa' an Gewicht.

Ibrahim sagte: Der Wasq enthielt sechzig Sa' und war mit dem Siegel von Al-Haddschadsch versehen.

Habib al-Maliki sagte: Ein Mann sagte zu Imran ibn Husayn: Abu Nujayd, du überlieferst uns Hadithe, deren Grundlage wir nicht im Qur'an finden. Daraufhin wurde Imran zornig und sagte zu dem Mann: Findest du im Qur'an, dass auf vierzig Dirham ein Dirham (als Zakat) fällig ist, und eine Ziege bei soundso vielen Ziegen fällig ist, und ein Kamel bei soundso vielen Kamelen fällig ist? Er antwortete: Nein. Er sagte: Von wem hast du es genommen? Du hast es von uns genommen, vom Gesandten Allahs (ﷺ). Er erwähnte viele ähnliche Dinge.

Überliefert von Samurah ibn Jundub: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns anzuweisen, die freiwillige Spende (Sadaqah) auf das zu entrichten, was wir für den Handel vorbereiteten.

Amr bin Schu'aib überlieferte auf Autorität seines Vaters, dass sein Großvater berichtete: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und sie wurde von ihrer Tochter begleitet, die zwei schwere goldene Armreifen an ihren Händen trug. Er sagte zu ihr: Entrichtest du die Zakat auf sie? Sie sagte: Nein. Er sagte dann: Bist du zufrieden damit, dass Allah dir zwei Armreifen aus Feuer an deine Hände legt? Daraufhin nahm sie sie ab und legte sie vor den Propheten (ﷺ) und sagte: Sie sind für Allah und Seinen Gesandten.

Überliefert von Umm Salamah, der Mutter der Gläubigen: Ich pflegte Goldschmuck zu tragen. Ich fragte: Ist das ein Schatz (Kanz), Gesandter Allahs? Er antwortete: Was auch immer eine Menge erreicht, auf die Zakat zahlbar ist, ist kein Schatz (Kanz), wenn die Zakat entrichtet wird.

Überliefert von 'Abdallah bin Shaddad bin Al Had: Wir begaben uns zu A'ishah, der Frau des Propheten (ﷺ). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir und sah zwei silberne Ringe in meiner Hand. Er fragte: Was ist das, Aishah? Ich sagte: Ich habe zwei Schmuckstücke für dich angefertigt, Gesandter Allahs (ﷺ). Er fragte: Zahlst du die Zakat (Pflichtabgabe) darauf? Ich sagte: Nein, oder ich sagte: Was Allah wollte. Er sagte: Dies genügt dir (um dich) ins Höllenfeuer (Dschahannam) zu bringen.

Die vorgenannte Überlieferung wurde auch von 'Umar bin Ya'la durch eine andere Überliefererkette überliefert, wie die Überlieferung über den Ring. Sufyan, ein Überlieferer, wurde gefragt: Wie zahlst du die Zakat (Pflichtabgabe) darauf? Er sagte: Du kannst es mit anderen (Schmuckstücken) zusammenlegen.

Überliefert von Hammad: Ich nahm einen Brief von Thumamah bin 'Abd Allah bin Anas. Er nahm an, dass Abu Bakr ihn für Anas geschrieben hatte, als er ihn (nach Al Bahrain) als Zakat-Einnehmer entsandte. Dieser (Brief) war mit dem Siegel des Gesandten Allahs (ﷺ) versehen und von Abu Bakr für ihn (Anas) geschrieben. Dieser Brief lautet: „Dies ist die obligatorische Sadaqah (Zakat), die der Gesandte Allahs (ﷺ) den Muslimen auferlegte, deren Auferlegung Allah seinem Propheten (ﷺ) befahl. Diejenigen Muslime, von denen der richtige Betrag verlangt wird, müssen ihn geben, aber diejenigen, von denen mehr als das verlangt wird, dürfen ihn nicht geben. Für weniger als fünfundzwanzig Kamele ist für je fünf Kamele eine Ziege zu geben. Wenn sie fünfundzwanzig bis fünfunddreißig erreichen, ist eine Kamelstute in ihrem zweiten Jahr zu geben. Wenn es keine Kamelstute in ihrem zweiten Jahr gibt, ist ein Kamelhengst in seinem dritten Jahr zu geben. Wenn sie sechsunddreißig bis fünfundvierzig erreichen, ist eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr zu geben. Wenn sie sechsundvierzig bis sechzig erreichen, ist eine Kamelstute in ihrem vierten Jahr, die bereit ist, von einem Hengst gedeckt zu werden, zu geben. Wenn sie einundsechzig bis fünfundsiebzig erreichen, ist eine Kamelstute in ihrem fünften Jahr zu geben. Wenn sie sechsundsiebzig bis neunzig erreichen, sind zwei Kamelstuten in ihrem dritten Jahr zu geben. Wenn sie einundneunzig bis einhundertzwanzig erreichen, sind zwei Kamelstuten in ihrem vierten Jahr, die bereit sind, von einem Hengst gedeckt zu werden, zu geben. Wenn sie einhundertzwanzig überschreiten, ist für je vierzig eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr und für je fünfzig eine Kamelstute in ihrem vierten Jahr zu geben. Falls die Altersstufen der Kamele bei der Zahlung der obligatorischen Sadaqah (Zakat) variieren: Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, bei der eine Kamelstute in ihrem fünften Jahr zu zahlen ist, keine besitzt, aber eine in ihrem vierten Jahr besitzt, wird diese von ihm angenommen zusammen mit zwei Ziegen, wenn er sie bequem geben kann, oder andernfalls zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, bei der eine Kamelstute in ihrem vierten Jahr zu zahlen ist, keine besitzt, aber eine in ihrem fünften Jahr besitzt, wird diese von ihm angenommen, und der Einnehmer muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Ziegen geben. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, bei der eine Kamelstute in ihrem vierten Jahr zu zahlen ist, nur eine in ihrem dritten Jahr besitzt, wird diese von ihm angenommen.“ Abu Dawud sagte: Von hier konnte ich nicht genau von Musa behalten, wie ich es gewünscht hätte: „Und er muss zusammen mit ihr zwei Ziegen geben, wenn er sie bequem geben kann, oder andernfalls zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, bei der eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr zu zahlen ist, nur eine in ihrem vierten Jahr besitzt, wird diese von ihm angenommen.“ Abu Dawud sagte: (Ich war unsicher) bis hierhin, und behielt korrekt weiter: „und der Einnehmer muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Ziegen geben. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, bei der eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr zu zahlen ist, keine besitzt, aber eine in ihrem zweiten Jahr besitzt, wird diese von ihm angenommen, aber er muss zwei Ziegen oder zwanzig Dirham geben. Jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, bei der eine Kamelstute in ihrem zweiten Jahr zu zahlen ist, keine besitzt, aber einen Kamelhengst in seinem dritten Jahr besitzt, wird dieser von ihm angenommen, und nichts Zusätzliches wird zusammen mit ihm verlangt. Wenn jemand nur vier Kamele besitzt, ist auf sie keine Zakat zu zahlen, es sei denn, ihr Besitzer wünscht es. Wenn die Anzahl der weidenden Ziegen vierzig bis einhundertzwanzig erreicht, ist eine Ziege zu geben. Über einhundertzwanzig bis zweihundert sind zwei Ziegen zu geben. Wenn sie zweihundert überschreiten und dreihundert erreichen, sind drei Ziegen zu geben. Wenn sie dreihundert überschreiten, ist für je hundert eine Ziege zu geben. Ein altes Schaf, eines mit einem Defekt im Auge oder ein Ziegenbock ist nicht als Sadaqah (Zakat) anzunehmen, es sei denn, der Einnehmer wünscht es. Diejenigen, die in getrennten Herden sind, sollen nicht zusammengebracht werden, und diejenigen, die in einer Herde sind, sollen nicht getrennt werden aus Furcht vor Sadaqah (Zakat). Bezüglich dessen, was zwei Partnern gehört, können sie gegenseitig mit Billigkeit Rückerstattung verlangen. Wenn die weidenden Tiere eines Mannes weniger als vierzig sind, ist auf sie keine Sadaqah (Zakat) fällig, es sei denn, ihr Besitzer wünscht es. Auf Silberdirhams ist ein Vierzigstel zu zahlen, aber wenn es nur einhundertneunzig sind, ist nichts zu zahlen, es sei denn, ihr Besitzer wünscht es.“

Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb einen Brief über Sadaqah (Zakat), aber er starb, bevor er ihn an seine Statthalter senden konnte. Er hatte ihn bei seinem Schwert aufbewahrt. So handelte Abu Bakr danach, bis er starb, und dann handelte Umar danach, bis er starb. Er enthielt: „Für fünf Kamele ist eine Ziege zu geben; für zehn Kamele sind zwei Ziegen zu geben; für fünfzehn Kamele sind drei Ziegen zu geben; für zwanzig Kamele sind vier Ziegen zu geben; für fünfundzwanzig bis fünfunddreißig Kamele ist eine Kamelstute in ihrem zweiten Jahr zu geben. Wenn die Anzahl um eins bis siebzig Kamele überschreitet, ist eine Kamelstute in ihrem vierten Jahr zu geben; wenn sie um eins bis fünfundsiebzig Kamele überschreitet, ist eine Kamelstute in ihrem fünften Jahr zu geben; wenn sie um eins bis neunzig Kamele überschreitet, sind zwei Kamelstuten in ihrem dritten Jahr zu geben; wenn sie um eins bis einhundertzwanzig überschreitet, sind zwei Kamelstuten in ihrem vierten Jahr zu geben. Wenn die Kamele mehr als dies sind, ist für je fünfzig Kamele eine Kamelstute in ihrem vierten Jahr zu geben, und für je vierzig Kamele ist eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr zu geben. Für vierzig bis einhundertzwanzig Ziegen ist eine Ziege zu geben; wenn sie um eins bis zweihundert überschreitet, sind zwei Ziegen zu geben. Wenn sie um eins bis dreihundert überschreitet, sind drei Ziegen zu geben; wenn die Ziegen mehr als dies sind, ist für je hundert Ziegen eine Ziege zu geben. Nichts ist zu zahlen, bis sie einhundert erreichen. Diejenigen, die in einer Herde sind, sollen nicht getrennt werden, und diejenigen, die in getrennten Herden sind, sollen nicht zusammengebracht werden aus Furcht vor Sadaqah (Zakat). Bezüglich dessen, was zwei Partnern gehört, können sie gegenseitig mit Billigkeit Rückerstattung verlangen. Eine alte Ziege und eine defekte sind nicht als Sadaqah (Zakat) anzunehmen.“ Az-Zuhri sagte: Wenn der Einnehmer kommt, werden die Ziegen in drei Herden aufgeteilt: eine mit schlechten, die zweite mit guten und die dritte mit mittelmäßigen. Der Einnehmer wird die Zakat von den mittelmäßigen nehmen. Az-Zuhri erwähnte nicht die Kühe (die in drei Herden aufzuteilen sind).

Daher wurde die besagte Überlieferung auch von Sufyan bin Husain durch eine andere Überliefererkette und mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Wenn es keine Kamelstute in ihrem zweiten Jahr gibt, ist eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr zu geben.“ Dies erwähnt nicht die Worte von Al Zuhri.

Ibn Shihab (Al Zuhri) sagte: Dies ist die Abschrift des Briefes des Gesandten Allahs (ﷺ), den er über die freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) geschrieben hatte. Dieser befand sich im Gewahrsam der Nachkommen von 'Umar bin Al Khattab. Ibn Shihab sagte: Salim bin Abdallah bin Umar las ihn mir vor und ich prägte ihn mir richtig ein. Umar bin Abdul Aziz ließ ihn von 'Abdallah, 'Abdallah bin Umar und Salim bin 'Abdallah bin 'Umar abschreiben. Er (Ibn Shihab) überlieferte dann die Tradition wie die vorherige (d. h. bis zu einhundertzwanzig Kamelen). Er sagte weiter: Wenn sie (die Kamele) einhundertzwanzig bis einhundertneunundzwanzig erreichen, sind drei zweijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertdreißig bis einhundertneununddreißig erreichen, sind zwei zweijährige Kamelstuten und eine dreijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie einhundertvierzig bis einhundertneunundvierzig erreichen, sind zwei dreijährige Kamelstuten und eine zweijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie einhundertfünfzig bis einhundertneunundfünfzig erreichen, sind drei dreijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertsechzig bis einhundertneunundsechzig erreichen, sind vier dreijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertsiebzig bis einhundertneunundsiebzig erreichen, sind drei zweijährige Kamelstuten und eine dreijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie einhundertachtzig bis einhundertneunundachtzig erreichen, sind zwei dreijährige Kamelstuten und zwei zweijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertneunzig bis einhundertneunundneunzig erreichen, sind drei dreijährige Kamelstuten und eine zweijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie zweihundert erreichen, sind vier dreijährige Kamelstuten oder fünf zweijährige Kamelstuten, je nachdem, welches Alter verfügbar ist, anzunehmen. Für die weidenden Ziegen überlieferte er die Tradition ähnlich der von Sufyan bin Husain überlieferten. Diese Version fügt hinzu: „Eine alte Ziege, eine mit einem Augendefekt oder ein Ziegenbock ist nicht als freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) anzunehmen, es sei denn, der Einzieher wünscht es.“

Überliefert von Malik: Die Aussage von Umar bin Al Khattab „Die, die in getrennten Herden sind, sollen nicht zusammengebracht werden und die, die in einer Herde sind, sollen nicht getrennt werden“ bedeutet: Zwei Personen hatten je vierzig Ziegen; als der Einzieher kam, brachten sie sie in einer Herde zusammen, so dass nur eine Ziege gegeben werden musste. Der Ausdruck „die, die in einer Herde sind, sollen nicht getrennt werden“ bedeutet: Wenn zwei Partner je einhundertundeine Ziege besaßen, musste jeder von ihnen drei Ziegen geben. Als der Einzieher kam, trennten sie ihre Ziegen. So musste jeder von ihnen nur eine Ziege geben. Dies ist, was ich zu diesem Thema gehört habe.

Al-Harith al-A'war berichtete von Ali. Zuhayr sagte: Ich denke, der Prophet (ﷺ) sagte: „Zahle ein Vierzigstel. Ein Dirham ist für je vierzig fällig, aber du bist nicht zur Zahlung verpflichtet, bis du zweihundert Dirhams angesammelt hast. Wenn du zweihundert Dirhams hast, sind fünf Dirhams fällig, und dieses Verhältnis gilt für größere Beträge.“ Bezüglich Schafen: Für je vierzig Schafe bis zu einhundertzwanzig ist ein Schaf fällig. Aber wenn du nur neununddreißig besitzt, ist nichts dafür fällig.“ Er überlieferte weiter die Tradition über die freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) auf Schafe wie die von az-Zuhri. „Bezüglich Rindern: Ein einjähriger Stier ist für je dreißig fällig, und eine dreijährige Kuh für vierzig, und nichts ist für Arbeitstiere fällig. Bezüglich (der Zakat auf) Kamele erwähnte er die Sätze, die az-Zuhri in seiner Tradition erwähnte. Er sagte: „Für fünfundzwanzig Kamele sind fünf Schafe zu zahlen. Wenn sie um eines überschritten werden, ist eine zweijährige Kamelstute zu geben. Wenn keine zweijährige Kamelstute vorhanden ist, ist ein dreijähriger Kamelhengst zu geben, bis fünfunddreißig. Wenn sie um eines überschritten werden, ist eine dreijährige Kamelstute zu geben, bis fünfundvierzig. Wenn sie um eines überschritten werden, ist eine vierjährige Kamelstute, die bereit ist, von einem Kamelhengst gedeckt zu werden, zu geben.“ Er überlieferte dann den Rest der Tradition wie die von az-Zuhri. Er fuhr fort: Wenn sie um eines überschritten werden, d. h. sie sind einundneunzig bis einhundertzwanzig, sind zwei vierjährige Kamelstuten, die bereit sind, von einem Kamelhengst gedeckt zu werden, zu geben. Wenn es mehr Kamele als das gibt, ist eine vierjährige Kamelstute für je fünfzig zu geben. Die, die in einer Herde sind, sollen nicht getrennt werden, und die, die getrennt sind, sollen nicht zusammengebracht werden. Ein altes Schaf, eines mit einem Augendefekt oder ein Ziegenbock ist nicht als freiwillige Spende (Sadaqah) anzunehmen, es sei denn, der Einzieher ist einverstanden. Was landwirtschaftliche Erzeugnisse betrifft, ist ein Zehntel für das fällig, was durch Flüsse oder Regen bewässert wird, und ein Zwanzigstel für das, was durch Zugkamele bewässert wird.“ Die Version von Asim und al-Harith besagt: „Die freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) ist jedes Jahr fällig.“ Zuhayr sagte: Ich denke, er sagte „einmal im Jahr“. Die Version von Asim enthält die Worte: „Wenn keine zweijährige Kamelstute unter den Kamelen verfügbar ist, noch ein dreijähriger Kamelhengst, sind zehn Dirhams oder zwei Ziegen zu geben.“

Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du zweihundert Dirhams besitzt und ein Jahr darüber vergeht, sind fünf Dirhams fällig. Nichts ist für dich verpflichtend, das heißt für Gold, bis es zwanzig Dinare erreicht. Wenn du zwanzig Dinare besitzt und ein Jahr darüber vergeht, ist ein halber Dinar fällig. Was darüber hinausgeht, wird entsprechend berechnet.“ (Der Überlieferer sagte: Ich erinnere mich nicht, ob die Worte „wird entsprechend berechnet“ von Ali selbst geäußert wurden oder er sie dem Propheten (ﷺ) zuschrieb. Keine Zakat ist auf Eigentum fällig, bis ein Jahr darüber vergeht. Aber Jarir sagte: Ibn Wahb (Unterüberlieferer) fügte dieser Tradition vom Propheten (ﷺ) hinzu: „Keine Zakat ist auf Eigentum fällig, bis ein Jahr darüber vergeht.“

Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich habe eine Ausnahme bezüglich Pferden und Sklaven gemacht; was Münzen betrifft, musst du jedoch einen Dirham für je vierzig (Dirhams) zahlen, aber nichts ist auf einhundertneunzig fällig. Wenn die Gesamtsumme zweihundert erreicht, sind fünf Dirhams fällig. Abu Dawud sagte: Al-A'mash überlieferte diese Tradition von Abu Ishaq wie die von Abu 'Awanah überlieferte. Diese Tradition wurde auch von Shaiban, Abu Mu'awiyah und Ibrahim b. Tahman von Abu Ishaq von al-Harith auf Autorität von 'Ali vom Propheten (ﷺ) mit derselben Bedeutung überliefert. Die von al-Nufail berichtete Tradition wurde auch von Shu'bah, Sufyan und anderen von Abu Ishaq von 'Asim von 'Ali überliefert, aber sie schrieben sie nicht dem Propheten (ﷺ) zu.

Bahz b. Hakim berichtete von seinem Großvater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für vierzig weidende Kamele ist eine Kamelstute in ihrem dritten Jahr zu geben. Die Kamele dürfen nicht von der Berechnung getrennt werden. Wer die Zakat in der Absicht zahlt, Belohnung zu erhalten, wird belohnt werden. Wenn jemand die Zakat umgeht, werden wir die Hälfte des Vermögens von ihm als eine Pflicht von den Pflichten unseres Herrn, des Erhabenen, nehmen. Es gibt keinen Anteil daran (an der Zakat) für die Nachkommen Muhammads (ﷺ).

Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Als der Prophet (ﷺ) ihn in den Jemen sandte, befahl er ihm, für je dreißig Rinder ein männliches oder weibliches Kalb von einem Jahr und für je vierzig eine Kuh in ihrem dritten Jahr zu nehmen, und einen Dinar für jeden Erwachsenen (Ungläubigen als Kopfsteuer) oder Kleidungsstücke von gleichwertigem Wert, die im Jemen hergestellt wurden.

Diese Überlieferung wurde auch von Mu'adh durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert.

Überliefert von Mu'adh bin Jabal: dass der Prophet (ﷺ) ihn in den Jemen sandte. Er überlieferte dann die Überlieferung ähnlich. In dieser Version erwähnte er weder im Jemen hergestellte Kleidungsstücke noch bezog er sich auf erwachsene (Ungläubige). Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Jarir, Ya'la, Ma'mar, Abu 'Awanah und Yahya bin Sa'id von Al-A'mash, von Abu Wa'il, auf Autorität von Masruq, und von Ya'la und Ma'mar auf Autorität von Mu'adh mit derselben Bedeutung überliefert.

Suwayd ibn Ghaflah sagte: Ich ging selbst oder jemand, der den Einnehmer des Propheten (ﷺ) begleitete, erzählte mir: Es wurde in dem Dokument, das der Gesandte Allahs (ﷺ) geschrieben hatte, festgehalten, keine Milchziege oder Kamelstute oder ein (saugendes) Jungtier (als Zakat auf Tiere) anzunehmen; und diejenigen, die in getrennten Herden sind, dürfen nicht zusammengebracht werden, und diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden. Der Einnehmer pflegte die Wasserstelle zu besuchen, wenn die Schafe dorthin gingen, und zu sagen: Zahlt die freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) auf euer Eigentum. Der Überlieferer sagte: Ein Mann wollte ihm sein hochhöckriges Kamel (kawma') geben. Der Überlieferer (Hilal) fragte: Was ist kawma', Abu Salih? Er sagte: Ein Kamel mit einem hohen Höcker. Der Überlieferer fuhr fort: Er (der Einnehmer) weigerte sich, es anzunehmen. Er sagte: Ich wünschte, du könntest das Beste meiner Kamele nehmen. Er weigerte sich, es anzunehmen. Er brachte dann ein anderes Kamel von geringerer Qualität als das vorherige. Er weigerte sich auch, es anzunehmen. Er brachte dann ein anderes Kamel von geringerer Qualität als das vorherige. Er nahm es an und sagte: Ich werde es nehmen, aber ich fürchte, der Gesandte Allahs (ﷺ) könnte mir zürnen und zu mir sagen: Du hast absichtlich von einem Mann ein Kamel deiner Wahl genommen. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Hushaim von Hilal bin Khabbab mit derselben Bedeutung überliefert. Aber er sagte: Diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden.

Suwaid bin Ghaflah berichtete: Der Zakat-Einnehmer des Propheten (ﷺ) kam zu uns. Ich ergriff seine Hand und las in dem Dokument, dass die Güter nicht zusammengelegt und auch nicht getrennt werden dürfen aus Furcht vor der Zakat. In dieser Überlieferung wird kein Milchvieh erwähnt.