حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ «فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَىُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ». فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ «وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ».
Ibn Shihab (Al Zuhri) sagte: Dies ist die Abschrift des Briefes des Gesandten Allahs (ﷺ), den er über die freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) geschrieben hatte. Dieser befand sich im Gewahrsam der Nachkommen von 'Umar bin Al Khattab. Ibn Shihab sagte: Salim bin Abdallah bin Umar las ihn mir vor und ich prägte ihn mir richtig ein. Umar bin Abdul Aziz ließ ihn von 'Abdallah, 'Abdallah bin Umar und Salim bin 'Abdallah bin 'Umar abschreiben. Er (Ibn Shihab) überlieferte dann die Tradition wie die vorherige (d. h. bis zu einhundertzwanzig Kamelen). Er sagte weiter: Wenn sie (die Kamele) einhundertzwanzig bis einhundertneunundzwanzig erreichen, sind drei zweijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertdreißig bis einhundertneununddreißig erreichen, sind zwei zweijährige Kamelstuten und eine dreijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie einhundertvierzig bis einhundertneunundvierzig erreichen, sind zwei dreijährige Kamelstuten und eine zweijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie einhundertfünfzig bis einhundertneunundfünfzig erreichen, sind drei dreijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertsechzig bis einhundertneunundsechzig erreichen, sind vier dreijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertsiebzig bis einhundertneunundsiebzig erreichen, sind drei zweijährige Kamelstuten und eine dreijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie einhundertachtzig bis einhundertneunundachtzig erreichen, sind zwei dreijährige Kamelstuten und zwei zweijährige Kamelstuten zu geben. Wenn sie einhundertneunzig bis einhundertneunundneunzig erreichen, sind drei dreijährige Kamelstuten und eine zweijährige Kamelstute zu geben. Wenn sie zweihundert erreichen, sind vier dreijährige Kamelstuten oder fünf zweijährige Kamelstuten, je nachdem, welches Alter verfügbar ist, anzunehmen. Für die weidenden Ziegen überlieferte er die Tradition ähnlich der von Sufyan bin Husain überlieferten. Diese Version fügt hinzu: „Eine alte Ziege, eine mit einem Augendefekt oder ein Ziegenbock ist nicht als freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) anzunehmen, es sei denn, der Einzieher wünscht es.“