Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Yahya b. Yamur und Humaid b. ‘Abd al-Rahman durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version hat: Wir trafen ‘Abd Allah b. ‘Umar. Wir erzählten ihm über den göttlichen Ratschluss und was sie darüber sagten. Er erwähnte dann etwas Ähnliches. Er fügte hinzu: Ein Mann von Muzainah oder Juhainah fragte: Was ist das Gute daran, etwas zu tun, Gesandter Allahs? Sollten wir denken, dass eine Sache vergangen und gegangen ist oder eine Sache, die jetzt geschehen ist (ohne Vorherbestimmung)? Er antwortete: Über eine Sache, die vergangen und gegangen ist (d. h. vorherbestimmt). Ein Mann oder einige Leute fragten: Warum dann Handeln? Er antwortete: Diejenigen, die zu denjenigen gehören, die ins Paradies (Dschannah) gehen, werden geholfen werden, die Taten der Menschen zu tun, die ins Paradies (Dschannah) gehen, und diejenigen, die zu denjenigen gehören, die in die Hölle (Dschahannam) gehen, werden geholfen werden, die Taten derer zu tun, die in die Hölle (Dschahannam) gehen.
Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Ibn Ya’mur, mit Zusätzen und Auslassungen, durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er fragte: Was ist der Islam? Er antwortete: Es bedeutet, das Gebet (Salah) zu verrichten, die Zakat (Pflichtabgabe) zu zahlen, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen, während Ramadan zu fasten und die Ganzkörperwaschung (Ghusl) wegen sexueller Unreinheit vorzunehmen. Abu Dawud sagte: 'Alqamah war ein Murji'i.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي، هُرَيْرَةَ قَالاَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَىْ أَصْحَابِهِ فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلاَ يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ - قَالَ - فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا مِنْ طِينٍ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ وَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فَذَكَرَ هَيْئَتَهُ حَتَّى سَلَّمَ مِنْ طَرْفِ السِّمَاطِ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ. قَالَ فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von AbuDharr und AbuHurayrah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte unter seinen Gefährten zu sitzen. Ein Fremder kam und erkannte ihn (den Propheten) nicht, bis er (nach ihm) fragte. So baten wir den Gesandten Allahs (ﷺ), einen Platz zu schaffen, wo er sich setzen könnte, damit ein Fremder, wenn er käme, ihn erkennen könnte. So bauten wir eine Terrasse aus Erde, auf der er sich setzen würde, und wir saßen neben ihm. Er erwähnte dann etwas Ähnliches wie diesen Hadith, indem er sagte: Ein Mann kam, und er beschrieb sein Aussehen. Er grüßte von der Seite der Versammlung und sagte: Friede sei auf dir, Muhammad. Der Prophet (ﷺ) erwiderte ihm dann.
Ibn al-Dailami sagte: Ich ging zu Ubayy b. Ka'b und sagte ihm: Ich bin verwirrt über den göttlichen Ratschluss, so erzähle mir etwas, wodurch Allah die Verwirrung aus meinem Geist entfernen möge. Er erwiderte: Wenn Allah jeden im Himmel und auf Erden bestrafen würde, würde Er dies tun, ohne ihnen Unrecht zu tun, und wenn Er ihnen Barmherzigkeit erweisen würde, wäre Seine Barmherzigkeit viel besser als ihre Taten verdienen. Wenn du für Allahs Sache eine Menge Gold entsprechend dem Berg Uhud ausgeben würdest, würde Allah es nicht von dir annehmen, bis du an den göttlichen Ratschluss glaubst und weißt, dass das, was zu dir gekommen ist, dich nicht verfehlen konnte und dass das, was dich verfehlt hat, nicht zu dir kommen konnte. Wenn du sterben würdest, während du an etwas anderes glaubst, würdest du in die Hölle eintreten. Er sagte: Ich ging dann zu 'Abd Allah b. Mas'ud und er sagte etwas mit derselben Bedeutung. Als Nächstes ging ich zu Hudhaifah b. al-Yaman und er sagte etwas mit derselben Bedeutung. Als Nächstes ging ich zu Zaid b. Thabit, der mir etwas vom Propheten (Friede sei auf ihm) mit derselben Bedeutung erzählte.
Ubadah b. al-Samit sagte zu seinem Sohn: Sohn! Du wirst den Geschmack der Wirklichkeit des Glaubens nicht erlangen, bis du weißt, dass das, was zu dir gekommen ist, dich nicht verfehlen konnte, und dass das, was dich verfehlt hat, nicht zu dir kommen konnte. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Das Erste, was Allah erschuf, war der Stift. Er sagte zu ihm: Schreibe. Er fragte: Was soll ich schreiben, mein Herr? Er sagte: Schreibe, was über alles bestimmt wurde, bis die letzte Stunde kommt. Sohn! Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer auf etwas anderem als diesem stirbt, gehört nicht zu mir.
Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Adam und Moses führten eine Auseinandersetzung. Moses sagte: Adam, du bist unser Vater. Du hast uns beraubt und uns aus dem Paradies vertrieben. Adam sagte: Du bist Moses, Allah hat dich für Seine Rede auserwählt und die Tora für dich mit Seiner Hand geschrieben. Gibst du mir die Schuld für eine Tat, die Allah bestimmt hatte, dass ich sie tun sollte, vierzig Jahre bevor Er mich erschuf? So überwand Adam Moses im Argument. Ahmad b. Salih sagte von 'Amr von Tawus, der Abu Hurairah hörte.
'Umar b. al-Khattab berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Moses sagte: Mein Herr, zeige uns Adam, der uns und sich selbst aus dem Paradies vertrieben hat. So zeigte Allah ihm Adam. Er fragte: Bist du unser Vater, Adam? Adam sagte zu ihm: Ja. Er sagte: Bist du derjenige, in den Allah von Seinem Geist hauchte, dich alle Namen lehrte und den Engeln befahl (sich niederzuwerfen) und sie warfen sich vor dir nieder? Er erwiderte: Ja. Er fragte: Was hat dich dann dazu bewegt, uns und dich selbst aus dem Paradies zu vertreiben? Adam fragte ihn: Und wer bist du? Er sagte: Ja. Er fragte: Hast du nicht gefunden, dass dies in den Büchern Allahs bestimmt war, bevor ich erschaffen wurde? Er erwiderte: Ja. Er fragte: Warum gibst du mir dann die Schuld für eine Sache, für die der göttliche Ratschluss bereits vor mir ergangen ist? Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: So überwand Adam Moses im Argument (Friede sei auf ihm).
Überliefert von Umar ibn al-Khattab: Muslim ibn Yasar al-Juhani sagte: Als Umar ibn al-Khattab über den Vers "Als dein Herr ihre Nachkommenschaft aus den Rücken der Kinder Adams nahm" gefragt wurde – al-Qa'nabi rezitierte den Vers – sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als er darüber befragt wurde: Allah erschuf Adam, dann strich Er mit Seiner rechten Hand über seinen Rücken und brachte daraus seine Nachkommenschaft hervor, indem Er sagte: Diese sind für das Paradies und diese werden die Taten derer tun, die ins Paradies gehen. Dann strich Er mit Seiner Hand über seinen Rücken und brachte daraus seine Nachkommenschaft hervor, indem Er sagte: Diese habe Ich für die Hölle erschaffen, und sie werden die Taten derer tun, die in die Hölle gehen. Ein Mann fragte: Was nützt es, etwas zu tun, Gesandter Allahs? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn Allah einen Diener für das Paradies erschafft, beschäftigt Er ihn mit den Taten derer, die ins Paradies gehen, so dass seine letzte Handlung vor dem Tod eine der Taten derer ist, die ins Paradies gehen, weshalb Er ihn ins Paradies bringt. Aber wenn Er einen Diener für die Hölle erschafft, beschäftigt Er ihn mit den Taten derer, die in die Hölle gehen, so dass seine letzte Handlung vor dem Tod eine der Taten derer ist, die in die Hölle gehen, weshalb Er ihn in die Hölle bringt.
Ubayy b. Ka'b sagte: Der Junge, den al-Khidr tötete, wurde als Ungläubiger (Kafir) erschaffen. Hätte er gelebt, so hätte er seine Eltern zur Auflehnung und zum Unglauben (Kufr) gebracht.
Ubayy b. Ka'b sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), wie er den Vers erklärte: „Was den Jungen betrifft, so waren seine Eltern Leute des Glaubens (Iman)“ – er wurde als Ungläubiger (Kafir) erschaffen an dem Tag, an dem er erschaffen wurde.
Ibn 'Abbas sagte: Ubayy b. Ka'b erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Al-Khidr sah einen Jungen, der mit Jungen spielte. Er packte ihn an seinem Kopf und riss ihn aus. Musa sagte dann: Hast du eine unschuldige Person getötet, die niemanden getötet hat?
'Abd Allah b. Mas'ud sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm), der die Wahrheit sprach und dessen Wort Glaube (Iman) war, erzählte uns Folgendes: Die Bestandteile eines jeden von euch werden vierzig Tage lang im Mutterleib gesammelt, dann werden sie für einen ähnlichen Zeitraum zu einem Stück geronnenen Blutes, dann werden sie für einen ähnlichen Zeitraum zu einem Stück Fleisch. Dann sendet Allah einen Engel mit vier Worten zu ihm, der seinen Unterhalt, die Dauer seines Lebens, seine Taten und ob er elend oder gesegnet sein wird, aufzeichnet; danach haucht er ihm die Seele ein. Einer von euch wird die Taten derer verrichten, die ins Paradies (Dschannah) gehen, sodass nur eine Elle zwischen ihm und ihm liegt oder er sich innerhalb einer Elle befindet, dann überwältigt ihn das Vorherbestimmte, sodass er die Taten derer verrichtet, die in die Hölle (Dschahannam) gehen, und in sie eintritt; und einer von euch wird die Taten derer verrichten, die in die Hölle gehen, sodass nur eine Elle zwischen ihm und ihr liegt oder er sich innerhalb einer Elle befindet, dann überwältigt ihn das Vorherbestimmte, sodass er die Taten derer verrichtet, die ins Paradies gehen, und in es eintritt.
‘Imran b. Husain sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) wurde gefragt: Ist bekannt, wer diejenigen sind, die ins Paradies (Dschannah) eingehen werden, und diejenigen, die in die Hölle (Dschahannam) eingehen werden? Er sagte: Ja. Er fragte: Was nützt dann das Tun denen, die handeln? Er antwortete: Jedem wird erleichtert, wofür er erschaffen wurde.
‘Umar berichtete, dass der Prophet (Friede sei auf ihm) gefragt wurde: Setzt euch nicht zu denen, die an die Willensfreiheit glauben, und sprecht sie nicht an, bevor sie euch ansprechen.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
Ibn ‘Abbas berichtete, dass der Prophet (Friede sei auf ihm), als er über die Nachkommen der Polytheisten befragt wurde, sagte: Allah weiß am besten, was sie taten.
‘A’ishah sagte: Ich sagte: Gesandter Allahs (Friede sei auf ihm), was geschieht mit den Nachkommen der Gläubigen? Er antwortete: Sie werden ihren Eltern zugesellt. Ich fragte: Gesandter Allahs! Obwohl sie nichts getan haben? Er antwortete: Allah weiß am besten, was sie taten. Ich fragte: Was geschieht mit den Nachkommen der Polytheisten, Gesandter Allahs? Er antwortete: Sie werden ihren Eltern zugesellt. Ich fragte: Obwohl sie nichts getan haben? Er antwortete: Allah weiß am besten, was sie taten.
‘A’ishah, die Mutter der Gläubigen, sagte: Der Prophet (Friede sei auf ihm) wurde zum Begräbnis eines Jungen eingeladen, der zu den Ansar gehörte, und ich sagte: Gesandter Allahs! Dieser ist gesegnet, denn er hat nichts Böses getan, noch hat er es gekannt. Er antwortete: Es könnte anders sein, ‘A’ishah, denn Allah erschuf das Paradies (Dschannah) und erschuf diejenigen, die es betreten werden, und Er erschuf es für sie, als sie noch in den Lenden ihres Vaters waren; und Er erschuf die Hölle (Dschahannam) und erschuf diejenigen, die sie betreten werden, und erschuf sie für sie, als sie noch in den Lenden ihres Vaters waren.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jedes Kind wird auf dem Islam geboren, doch seine Eltern machen es zu einem Juden oder Christen, so wie ein Tier vollständig geboren wird. Findet ihr unter ihnen welche, die verstümmelt geboren sind? Die Leute fragten: Gesandter Allahs! Was denkst du über denjenigen, der starb, während er jung war? Er antwortete: Allah weiß am besten, was er getan hätte.
Abu Dawud sagte: Malik wurde gefragt: Die Ketzer argumentieren mit dieser Überlieferung gegen uns. Malik sagte: Argumentiert gegen sie mit ihrem letzten Teil, der lautet: Die Leute fragten: Was denkst du über denjenigen, der starb, während er jung war? Er antwortete: Allah weiß am besten, was er getan hätte.
Zur Erklärung der Überlieferung „Jedes Kind wird auf dem Islam geboren“ sagte Hammad b. Salamah: Unserer Meinung nach bedeutet es jenen Bund, den Allah in den Lenden ihrer Väter genommen hat, als Er sagte: „Bin ich nicht euer Herr? Sie sagten: Ja.“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ». قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Amir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Frau, die ihr neugeborenes Mädchen lebendig begräbt, und das Mädchen, das lebendig begraben wird, beide werden in die Hölle (Dschahannam) gehen. Diese Überlieferung wurde auch von Ibn Mas'ud vom Propheten (ﷺ) mit derselben Bedeutung durch eine andere Überliefererkette überliefert.
Überliefert von Anas: Ein Mann fragte: Wo ist mein Vater, Gesandter Allahs? Er antwortete: Dein Vater ist in der Hölle (Dschahannam). Als er sich abwandte, sagte er: Mein Vater und dein Vater sind in der Hölle (Dschahannam).
Überliefert von 'Umar b. al-Khattab: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Setzt euch nicht zu denen, die an die Willensfreiheit glauben, und sprecht sie nicht an, bevor sie euch ansprechen.