حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَوَاحِلِنَا وَعَلَى إِبِلِنَا أَكْسِيَةً فِيهَا خُيُوطُ عِهْنٍ حُمْرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلاَ أَرَى هَذِهِ الْحُمْرَةَ قَدْ عَلَتْكُمْ». فَقُمْنَا سِرَاعًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نَفَرَ بَعْضُ إِبِلِنَا فَأَخَذْنَا الأَكْسِيَةَ فَنَزَعْنَاهَا عَنْهَا.
Überliefert von Rafi' ibn Khadij: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf eine Reise hinaus, und wir hatten auf unseren Sätteln und Kamelen Gewänder aus roter Wolle. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sehe ich nicht, dass die rote Farbe euch beherrscht hat? Daraufhin standen wir wegen dieser Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) schnell auf, und einige unserer Kamele liefen davon. Dann nahmen wir die Gewänder und zogen sie aus.
حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي أَبِي، - قَالَ ابْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ وَقَرَأْتُ فِي أَصْلِ إِسْمَاعِيلَ - قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ - يَعْنِي ابْنَ زُرْعَةَ - عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ حُرَيْثِ بْنِ الأَبَحِّ السَّلِيحِيِّ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَتْ كُنْتُ يَوْمًا عِنْدَ زَيْنَبَ امْرَأَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَصْبُغُ ثِيَابًا لَهَا بِمَغْرَةٍ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَى الْمَغْرَةَ رَجَعَ فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ عَلِمَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَرِهَ مَا فَعَلَتْ فَأَخَذَتْ فَغَسَلَتْ ثِيَابَهَا وَوَارَتْ كُلَّ حُمْرَةٍ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَعَ فَاطَّلَعَ فَلَمَّا لَمْ يَرَ شَيْئًا دَخَلَ.
Überliefert von Hurayth ibn al-Abajj as-Sulayhi: Dass eine Frau von Banu Asad: Eines Tages war ich bei Zaynab, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), und wir färbten ihre Kleider mit rotem Ocker. Währenddessen spähte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns. Als er den roten Ocker sah, kehrte er zurück. Als Zaynab dies sah, erkannte sie, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte, was sie getan hatte. Sie nahm dann ihre Kleider und wusch sie und verbarg alle Röte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kehrte dann zurück und spähte, und als er nichts sah, trat er ein.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ شَعْرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ وَرَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ.
Überliefert von Al-Bara' bin 'Azib: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Haare, die bis zu den Ohrläppchen reichten, und ich sah ihn ein rotes Gewand tragen. Ich sah nichts Schöneres als es.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى يَخْطُبُ عَلَى بَغْلَةٍ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ أَحْمَرُ وَعَلِيٌّ - رضى الله عنه - أَمَامَهُ يُعَبِّرُ عَنْهُ.
Überliefert von Amir: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) in Mina eine Predigt auf einem Maultier halten und ein rotes Gewand tragen, während Ali verkündete.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ صَنَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُرْدَةً سَوْدَاءَ فَلَبِسَهَا فَلَمَّا عَرَقَ فِيهَا وَجَدَ رِيحَ الصُّوفِ فَقَذَفَهَا. قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَكَانَ تُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Ich machte einen schwarzen Umhang für den Propheten (ﷺ), und er zog ihn an; aber als er darin schwitzte und den Geruch der Wolle bemerkte, warf er ihn weg. Der Überlieferer sagte: Ich denke, er sagte: Er mochte guten Geruch.
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Als ich zum Propheten (ﷺ) kam, saß er mit seinen Händen um seine Knie und trug den Umhang, dessen Fransen über seinen Füßen lagen.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
Überliefert von 'Amr b. Huraith, der seinen Vater zitierte: Ich sah den Propheten (ﷺ) auf der Kanzel, und er trug einen schwarzen Turban, und er ließ beide Enden zwischen seinen Schultern hängen.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رُكَانَةَ، صَارَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ رُكَانَةُ وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلاَنِسِ».
Überliefert von Ali ibn Rukanah: Ali zitierte seinen Vater: Rukanah rang mit dem Propheten (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) warf ihn zu Boden. Rukanah sagte: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: Der Unterschied zwischen uns und den Polytheisten ist, dass wir Turbane über Kappen tragen.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, Kleidung auf zwei Arten zu tragen: dass ein Mann in einem einzigen Gewand sitzt, während seine Hände um seine Knie gelegt sind und er seine Schamteile zum Himmel entblößt, und dass er sein Gewand trägt, während eine seiner Seiten unbedeckt ist, und das Gewand auf seine Schultern legt.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّمَّاءِ وَعَنْ الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass ein Mann sich vollständig in ein Gewand hüllt, wobei seine Hände darin verborgen sind, oder in einem einzigen Gewand sitzt, während seine Hände um seine Knie gelegt sind.
Mu'awiyah b. Qurrah berichtete, dass sein Vater sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) mit einer Gruppe von Muzainah und wir leisteten ihm den Treueid. Die Knöpfe seines Hemdes waren offen. Ich leistete ihm den Treueid und ich steckte meine Hand in den Kragen seines Hemdes und fühlte das Siegel. 'Urwah sagte: Ich sah Mu'awiyah und seinen Sohn immer die Knöpfe des Kragens im Winter und Sommer öffnen. Sie schlossen ihre Knöpfe nie.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي بَيْتِنَا فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ قَائِلٌ لأَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلاً مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ.
Überliefert von 'Aishah: Wir saßen in unserem Haus in der Mittagshitze. Jemand sagte zu Abu Bakr: Hier ist der Gesandte Allahs (ﷺ), der zu uns kommt und seinen Kopf zur Stunde beschattet, zu der er gewöhnlich nicht kommt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam dann; er bat um Erlaubnis und er gab ihm die Erlaubnis und er trat ein.
Überliefert von Abu Jurayy Jabir ibn Salim al-Hujaymi: Ich sah einen Mann, dessen Meinung von den Menschen akzeptiert wurde, und was auch immer er sagte, sie unterwarfen sich ihm. Ich fragte: Wer ist er? Sie sagten: Dies ist der Gesandte Allahs (ﷺ). Ich sagte: Friede sei auf dir, Gesandter Allahs, zweimal. Er sagte: Sage nicht "Friede sei auf dir", denn "Friede sei auf dir" ist ein Gruß für die Toten, sondern sage "Friede sei auf euch". Ich fragte: Du bist der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm)? Er sagte: Ich bin der Gesandte Allahs, Den du anrufst, wenn ein Unglück über dich kommt, und Er entfernt es; wenn du unter Dürre leidest und du Ihn anrufst, lässt Er Nahrung für dich wachsen; und wenn du in einem öden Land oder in einer Wüste bist und deine Kamelstute sich verirrt und du Ihn anrufst, bringt Er sie dir zurück. Ich sagte: Gib mir einen Rat. Er sagte: Beschimpfe niemanden. Er sagte, dass er von da an weder einen Freien noch einen Sklaven noch ein Kamel noch ein Schaf beschimpfte. Er sagte: Verachte keine gute Tat, und wenn du zu deinem Bruder sprichst, zeige ihm ein fröhliches Gesicht. Dies ist eine gute Tat. Lass dein Untergewand bis zur Hälfte deines Schienbeins reichen; wenn du das nicht kannst, dann bis zu den Knöcheln. Hüte dich davor, das Untergewand schleifen zu lassen, denn es ist Hochmut und Allah mag keinen Hochmut. Und wenn ein Mann dich beschimpft und beschämt für etwas, das er in dir findet, dann beschäme ihn nicht für etwas, das du in ihm findest; er wird die bösen Konsequenzen dafür tragen.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand sein Gewand aus Hochmut nachschleifen lässt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung nicht ansehen. Da sagte Abu Bakr: Eine Seite meines Untergewandes schleift nach, doch ich bin dennoch darauf bedacht. Er sagte: Du bist nicht einer von denen, die dies aus Hochmut tun.
Überliefert von Abu Huraira: Ein Mann betete, während sein Untergewand herabhing. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: Geh und verrichte die Gebetswaschung (Wudu'). Er ging dann und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'). Dann kam er, und er sagte: Geh und verrichte die Gebetswaschung (Wudu'). Da sagte ein Mann zu ihm: Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du ihm befahlst, die Gebetswaschung (Wudu') zu verrichten, und dann schwiegst du? Er antwortete: Er betete, während sein Untergewand herabhing, und Allah nimmt das Gebet eines Mannes nicht an, der sein Untergewand herabhängen lässt.
Überliefert von Abu Dharr: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt drei, zu denen Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen und auf die Er nicht blicken wird, und die Er nicht für rein erklären wird, und für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe. Ich fragte: Wer sind sie, Gesandter Allahs, sie sind die Verlierer und Enttäuschten? Er wiederholte es dreimal. Ich fragte: Wer sind sie, Gesandter Allahs, sie sind die Verlierer und Enttäuschten? Er antwortete: Derjenige, der ein nachschleifendes Gewand trägt, derjenige, der bei dem, was er gibt, daran erinnert, und derjenige, der eine Ware durch falschen Eid zum Verkauf anbietet.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا وَالأَوَّلُ أَتَمُّ قَالَ «الْمَنَّانُ الَّذِي لاَ يُعْطِي شَيْئًا إِلاَّ مَنَّهُ».
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Abu Dharr durch eine andere Überliefererkette überliefert, doch die erstere ist vollständiger. In dieser Version heißt es: Mannan ist derjenige, der bei allem, was er gibt, daran erinnert.
Überliefert von Qays ibn Bishr at-Taghlibi: Mein Vater erzählte mir, dass er ein Gefährte von Abu Darda' war. In Damaskus gab es einen Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ), genannt Ibn al-Hanzaliyyah. Er war ein Einsiedler und traf selten die Menschen. Er blieb mit dem Gebet beschäftigt. Wenn er nicht betete, war er damit beschäftigt, Allah zu verherrlichen und zu preisen, bis er zu seiner Familie ging. Einmal ging er an uns vorbei, als wir bei Abu Darda' waren. Abu Darda' sagte zu ihm: Erzähl uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Abteilung, und sie kehrte zurück. Einer der Männer kam und setzte sich an den Platz, wo der Gesandte Allahs (ﷺ) zu sitzen pflegte, und er sagte zu einem Mann neben sich: Wenn du uns gesehen hättest, als wir dem Feind begegneten, und der und der griff an und durchbohrte eine Lanze. Er sagte: Nimm es von mir, und ich bin ein Junge vom Stamm Ghifar. Was denkst du über seine Aussage? Er antwortete: Ich denke, sein Lohn ist verloren. Ein anderer Mann hörte es und sagte: Ich denke nicht, dass darin irgendein Schaden liegt. Sie stritten, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) es hörte, und er sagte: Preis sei Allah! Es ist kein Schaden, wenn er belohnt und gelobt wird. Ich sah, dass Abu Darda' damit zufrieden war und begann, seine Hand zu ihm zu erheben und zu sagen: Hast du es vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört? Er sagte: Ja. Er fuhr fort, es ihm so oft zu wiederholen, dass ich dachte, er würde niederknien. Er sagte: An einem anderen Tag ging er wieder an uns vorbei. Abu Darda' sagte zu ihm: (Erzähl uns) ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu uns: Wer für (die Versorgung von) Pferden (für den Dschihad) ausgibt, ist wie derjenige, der seine Hand ausstreckt, um Almosen (Sadaqah) zu geben, und es nicht zurückhält. Dann ging er an einem anderen Tag an uns vorbei. Abu Darda' sagte zu ihm: (Erzähl uns) ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Khuraym al-Asadi wäre ein guter Mann, wäre da nicht die Länge seines Haares, das die Schultern erreicht, und die Art, wie er sein Untergewand herabhängen lässt. Als Khuraym das hörte, eilte er, nahm ein Messer, schnitt sein Haar in Linie mit seinen Ohren und hob sein Untergewand bis zur Hälfte seiner Beine. Dann ging er an einem anderen Tag an uns vorbei. Abu Darda' sagte zu ihm: (Erzähl uns) ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ihr kommt zu euren Brüdern; so pflegt eure Reittiere und pflegt eure Kleidung, bis ihr wie ein Maulwurf unter den Menschen seid. Allah mag keine obszönen Worte oder Taten, noch absichtliches Begehen von Obszönität. Abu Dawud sagte: Ähnlich überlieferte Abu Nu'aim von Hisham. Er sagte: Bis ihr wie ein Maulwurf unter den Menschen sein werdet.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah, der Allerhöchste, spricht: Der Stolz ist mein Gewand und die Erhabenheit ist mein Untergewand, und ich werde denjenigen, der mit mir hinsichtlich eines von beiden wetteifert, in die Hölle (Dschahannam) werfen.
Überliefert von 'Abd Allah (b. Mas'ud): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer in seinem Herzen auch nur so viel Stolz hat wie ein Senfkorn, wird nicht ins Paradies (Dschannah) eintreten. Und wer in seinem Herzen auch nur so viel Glauben (Iman) hat wie ein Senfkorn, wird nicht in die Hölle (Dschahannam) eintreten. Abu Dawud sagte: Al-Qasmalī hat es von Al-A'masch in ähnlicher Weise überliefert.
Überliefert von Abu Huraira: Ein schöner Mann kam zum Propheten (ﷺ). Er sagte: Gesandter Allahs, ich bin ein Mann, der Schönheit liebt, und mir wurde etwas davon gegeben, wie du siehst. Und ich mag es nicht, dass jemand mich (in Bezug auf Schönheit) übertrifft. Vielleicht sagte er: "bis zum Riemen meiner Sandale (schirāk na'lī)", oder er sagte: "bis zum Riemen meiner Sandale (schis' na'lī)". Ist das Stolz? Er antwortete: Nein, Stolz ist die Wahrheit zu verachten und die Menschen zu verachten.
Überliefert von Abdur Rahman: Ich fragte Abu Sa'id al-Khudri über das Tragen eines Untergewandes. Er sagte: Du bist zu dem Mann gekommen, der es sehr gut weiß. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Art, wie ein Gläubiger ein Untergewand trägt, ist, dass es bis zur Hälfte seiner Beine reicht, und er begeht keine Sünde, wenn es bis zur Hälfte zwischen diesem und den Knöcheln reicht, aber was tiefer als die Knöcheln reicht, ist in der Hölle (Dschahannam). Am Tag der Auferstehung wird Allah denjenigen nicht ansehen, der sein Untergewand aus Hochmut schleifen lässt.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Herabhängen ist beim Untergewand, Hemd und Turban. Wenn jemand eines davon aus Hochmut schleifen lässt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung nicht ansehen.