771 Überlieferungen · Nr. 391 – 1160
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَرْمِي فَيَرَى أَحَدُنَا مَوْضِعَ نَبْلِهِ.
Anas b. Malik sagte: Wir verrichteten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten (ﷺ) und schossen dann Pfeile, einer von uns konnte den Ort sehen, wo der Pfeil fallen würde.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَغْرِبَ سَاعَةَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ إِذَا غَابَ حَاجِبُهَا.
Salamah b. al-Akwa' sagte: Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Maghrib-Gebet unmittelbar nachdem die Sonne untergegangen war, wenn ihre Oberseite verschwunden war.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو أَيُّوبَ غَازِيًا وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَوْمَئِذٍ عَلَى مِصْرَ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو أَيُّوبَ فَقَالَ لَهُ مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ يَا عُقْبَةُ فَقَالَ شُغِلْنَا. قَالَ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لاَ تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ - أَوْ قَالَ عَلَى الْفِطْرَةِ - مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِكَ النُّجُومُ».
Überliefert von AbuAyyub: Marthad ibn Abdullah sagte: Als AbuAyyub zu uns kam, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und in jenen Tagen Uqbah ibn Amir der Gouverneur von Ägypten war, verzögerte er (Uqbah) das Sonnenuntergangsgebet. Da stand AbuAyyub auf und sagte: Was ist das für ein Gebet, Uqbah? Er sagte: Wir waren beschäftigt. Er sagte: Hast du nicht gehört, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Meine Gemeinde wird wohlauf bleiben, oder er sagte: wird auf ihrem natürlichen Zustand bleiben, solange sie nicht das Abendgebet verzögert, bis die Sterne hell wie ein Netz leuchten.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلاَةِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ.
Überliefert von An-Nu'man ibn Bashir: Ich bin derjenige, der am besten über die Zeit dieses Gebets informiert ist, d.h. das Nachtgebet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete es zu der Stunde, wenn der Mond in seiner dritten Nacht unterging.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ مَكَثْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ فَخَرَجَ إِلَيْنَا حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ بَعْدَهُ فَلاَ نَدْرِي أَشَىْءٌ شَغَلَهُ أَمْ غَيْرُ ذَلِكَ فَقَالَ حِينَ خَرَجَ «أَتَنْتَظِرُونَ هَذِهِ الصَّلاَةَ لَوْلاَ أَنْ تَثْقُلَ عَلَى أُمَّتِي لَصَلَّيْتُ بِهِمْ هَذِهِ السَّاعَةَ». ثُمَّ أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ الصَّلاَةَ.
'Abd Allah b. 'Umar sagte: Wir blieben eine Nacht lang warten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Isha-Gebet verrichtete. Er kam zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war oder sogar danach. Wir wussten nicht, ob ihn etwas beschäftigt hielt oder ob es eine andere Angelegenheit gab. Als er herauskam, sagte er: Wartet ihr auf dieses Gebet? Wäre es nicht, dass es eine Last für meine Gemeinde wäre, würde ich normalerweise mit ihnen zu dieser Zeit beten. Er befahl dann dem Mu'adhdhin, der verkündete, dass die Zeit des Gebets gekommen sei.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ السَّكُونِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، يَقُولُ ارْتَقَبْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْعَتَمَةِ فَأَخَّرَ حَتَّى ظَنَّ الظَّانُّ أَنَّهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ وَالْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ صَلَّى فَإِنَّا لَكَذَلِكَ حَتَّى خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا لَهُ كَمَا قَالُوا فَقَالَ لَهُمْ «أَعْتِمُوا بِهَذِهِ الصَّلاَةِ فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الأُمَمِ وَلَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ».
Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Wir warteten auf den Propheten (ﷺ), um das Nachtgebet zu verrichten. Er verzögerte es, bis die Leute dachten, dass er nicht herauskommen würde, und einige von uns sagten, dass er das Gebet bereits verrichtet habe. In dem Moment, als wir uns in diesem Zustand befanden, kam der Prophet (ﷺ) heraus. Die Leute sagten zu ihm, was sie bereits sagten. Er sagte: Verrichtet dieses Gebet, wenn es dunkel ist, denn durch es seid ihr allen Völkern überlegen gemacht worden, da kein Volk es vor euch verrichtet hat.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْعَتَمَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَقَالَ «خُذُوا مَقَاعِدَكُمْ». فَأَخَذْنَا مَقَاعِدَنَا فَقَالَ «إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَأَخَذُوا مَضَاجِعَهُمْ وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاَةَ وَلَوْلاَ ضَعْفُ الضَّعِيفِ وَسَقَمُ السَّقِيمِ لأَخَّرْتُ هَذِهِ الصَّلاَةَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ».
Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Wir verrichteten das Gebet nach Einbruch der Nacht mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er kam nicht heraus, bis etwa die Hälfte der Nacht vergangen war. Dann sagte er: Nehmt eure Plätze ein. Wir nahmen dann unsere Plätze ein. Dann sagte er: Die Menschen haben gebetet und sind zu Bett gegangen, aber ihr seid noch mit dem Gebet beschäftigt, solange ihr auf das Gebet wartet. Wäre nicht die Schwäche der Schwachen und die Krankheit der Kranken, würde ich dieses Gebet bis zur Hälfte der Nacht verzögern.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ.
Überliefert von 'Aishah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Fajr-Gebet, wonach die Frauen sich in ihre Wollgewänder gehüllt entfernten, unkenntlich wegen der Dunkelheit vor der Morgendämmerung.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأُجُورِكُمْ». أَوْ «أَعْظَمُ لِلأَجْرِ».
Rafi' b. Khadij überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Verrichtet das Fajr-Gebet in der Morgendämmerung, denn es ist am lohnendsten für euch oder am lohnendsten an Belohnung.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصُّنَابِحِيِّ، قَالَ زَعَمَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَنَّ الْوِتْرَ، وَاجِبٌ، فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلاَّهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ».
Überliefert von Abdullah ibn Sunabihi: AbuMuhammad meint, dass das Witr-Gebet wesentlich ist. (Als er dies hörte) sagte Ubadah ibn as-Samit: AbuMuhammad irrte sich. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Allah, der Erhabene, hat fünf Gebete zur Pflicht gemacht. Wenn jemand für sie die Gebetswaschung (Wudu') gut verrichtet, sie zu ihrer (richtigen) Zeit verrichtet und ihre Verbeugung und Unterwerfung in ihnen vollkommen beachtet, dann ist es Allahs Garantie, dass Er ihm verzeihen wird; wenn jemand dies nicht tut, gibt es für ihn keine Garantie von Seiten Allahs; Er mag ihm verzeihen, wenn Er will, und ihn bestrafen, wenn Er will.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ بَعْضِ، أُمَّهَاتِهِ عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ «الصَّلاَةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا». قَالَ الْخُزَاعِيُّ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَمَّةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا أُمُّ فَرْوَةَ قَدْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ.
Überliefert von Umm Farwah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: Welche der Handlungen ist die beste? Er antwortete: Das Gebet (Salah) zu Beginn seiner Zeit zu verrichten. Al-Khuza'i überlieferte in seiner Version von seiner Tante namens Umm Farwah, die dem Propheten (ﷺ) den Treueid leistete: Er wurde gefragt.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لاَ يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ». قَالَ أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. قَالَ نَعَمْ. كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي. فَقَالَ الرَّجُلُ وَأَنَا سَمِعْتُهُ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ.
Überliefert von Umarah ibn Ruwaybah: Ein Mann aus Basrah sagte: Erzähle mir, was du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Niemand wird in die Hölle (Dschahannam) eintreten, der gebetet hat vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang (gemeint sind das Morgen- und das Nachmittagsgebet). Er sagte dreimal: Hast du es von ihm gehört? Er antwortete: Ja, und jedes Mal sagte er: Meine Ohren hörten es und mein Herz prägte es sich ein. Der Mann sagte dann: Und ich hörte ihn (den Propheten) das sagen.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَنِي «وَحَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ». قَالَ قُلْتُ إِنَّ هَذِهِ سَاعَاتٌ لِي فِيهَا أَشْغَالٌ فَمُرْنِي بِأَمْرٍ جَامِعٍ إِذَا أَنَا فَعَلْتُهُ أَجْزَأَ عَنِّي فَقَالَ «حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِ». وَمَا كَانَتْ مِنْ لُغَتِنَا فَقُلْتُ وَمَا الْعَصْرَانِ فَقَالَ «صَلاَةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلاَةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا».
Überliefert von Fudalah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) lehrte mich, und was er mich lehrte, ist dies: Verrichte die fünf Gebete regelmäßig. Er sagte: Ich sagte (zu ihm): Ich habe zu diesen Zeiten viele Arbeiten; so gib mir einen umfassenden Rat, der, wenn ich ihn befolge, für mich ausreichen soll. Er sagte: Verrichte die beiden Nachmittagsgebete (al-asrayn). Aber der Begriff al-asrayn (zwei Nachmittagsgebete) wurde in unserer Sprache nicht verwendet. Daher sagte ich: Was ist al-asrayn? Er sagte: Ein Gebet vor dem Sonnenaufgang und ein Gebet vor dem Sonnenuntergang (d. h. das Morgen- und das Nachmittagsgebet).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، وَأَبَانُ، كِلاَهُمَا عَنْ خُلَيْدٍ الْعَصَرِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيتِهِنَّ وَصَامَ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَأَعْطَى الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ وَأَدَّى الأَمَانَةَ». قَالُوا يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ وَمَا أَدَاءُ الأَمَانَةِ قَالَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ.
Abu al-Darda' berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt fünf Dinge; wenn jemand sie mit Glauben (Iman) befolgt, wird er ins Paradies (Dschannah) eintreten. Wer die fünf Gebete regelmäßig verrichtet, mit der Gebetswaschung (Wudu') für sie, mit ihrer Verbeugung, mit ihrer Niederwerfung und ihren (richtigen) Zeiten; das Fasten (Siyam) während Ramadan einhält; die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus (Ka'bah) vollzieht, sofern er die Möglichkeit für die Reise hat; die Zakat (Pflichtabgabe) freudig entrichtet; und das Treuhandgut erfüllt (wird er ins Paradies eintreten). Die Leute sagten: Abu al-Darda', was ist das Erfüllen des Treuhandguts? Er antwortete: Die Waschung wegen sexueller Unreinheit.
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ ضُبَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلِيكٍ الأَلْهَانِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ رِبْعِيٍّ أَخْبَرَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنِّي فَرَضْتُ عَلَى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَعَهِدْتُ عِنْدِي عَهْدًا أَنَّهُ مَنْ جَاءَ يُحَافِظُ عَلَيْهِنَّ لِوَقْتِهِنَّ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلاَ عَهْدَ لَهُ عِنْدِي».
Überliefert von Abu Qatadah ibn Rib'iyy: Allah, der Erhabene, sagte: Ich habe deinem Volk die fünf Gebete zur Pflicht gemacht, und Ich habe eine Garantie übernommen, dass, wenn jemand sie regelmäßig zu ihren Zeiten verrichtet, Ich ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lassen werde; wenn jemand sie nicht regelmäßig verrichtet, gibt es keine solche Garantie von Mir für ihn.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، - يَعْنِي الْجَوْنِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ». أَوْ قَالَ «يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ «صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّهَا فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ».
Abu Dharr sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte mich: ‚Wie wirst du handeln, Abu Dharr, wenn du unter Herrschern bist, die das Gebet töten oder es (über seine rechte Zeit hinaus) verzögern?‘ Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, was befiehlst du mir?‘ Er antwortete: ‚Verrichte das Gebet zu seiner rechten Zeit, und wenn du es zusammen mit ihnen verrichtest, dann verrichte es, denn es wird für dich ein freiwilliges Gebet sein.‘“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ عَطِيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ الْيَمَنَ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا - قَالَ - فَسَمِعْتُ تَكْبِيرَهُ مَعَ الْفَجْرِ رَجُلٌ أَجَشُّ الصَّوْتِ - قَالَ - فَأُلْقِيَتْ عَلَيْهِ مَحَبَّتِي فَمَا فَارَقْتُهُ حَتَّى دَفَنْتُهُ بِالشَّامِ مَيْتًا ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى أَفْقَهِ النَّاسِ بَعْدَهُ فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَلَزِمْتُهُ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَتَتْ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلاَةَ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا». قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «صَلِّ الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلْ صَلاَتَكَ مَعَهُمْ سُبْحَةً».
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Amr ibn Maymun al-Awdi sagte: Mu'adh ibn Jabal, der Gesandte des Gesandten Allahs (ﷺ), kam zu uns in den Jemen. Ich hörte seinen Takbir (das Aussprechen von AllahuAkbar) im Morgengrauengebet. Er war ein Mann mit lauter Stimme. Ich begann, ihn zu lieben. Ich trennte mich nicht von ihm, bis ich ihn tot in Syrien begrub (d. h. bis zu seinem Tod). Dann suchte ich nach einer Person unter den Menschen nach ihm, die tiefes Verständnis in der Religion hatte. So kam ich zu Ibn Mas'ud und blieb in seiner Gesellschaft bis zu seinem Tod. Er (Ibn Mas'ud) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Wie wirst du handeln, wenn du von Herrschern regiert wirst, die das Gebet über seine rechte Zeit hinaus verrichten? Ich sagte: Was befiehlst du mir, Gesandter Allahs, wenn ich eine solche Zeit erlebe? Er antwortete: Verrichte das Gebet zu seiner rechten Zeit und verrichte auch dein Gebet zusammen mit ihnen als freiwilliges Gebet.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ أُخْتِ، عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، - الْمَعْنَى - عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَبِي أُبَىِّ ابْنِ امْرَأَةِ، عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاَةِ لِوَقْتِهَا حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُهَا فَصَلُّوا الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا». فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُصَلِّي مَعَهُمْ قَالَ «نَعَمْ إِنْ شِئْتَ». وَقَالَ سُفْيَانُ إِنْ أَدْرَكْتُهَا مَعَهُمْ أَأُصَلِّي مَعَهُمْ قَالَ «نَعَمْ إِنْ شِئْتَ».
Überliefert von Ubadah ibn as-Samit: Nach mir werdet ihr unter Herrschern stehen, die durch (ihre) Werke davon abgehalten werden, das Gebet zu seiner rechten Zeit zu verrichten, bis seine Zeit abgelaufen ist, so verrichtet das Gebet zu seiner rechten Zeit. Ein Mann fragte ihn: Gesandter Allahs, darf ich das Gebet mit ihnen verrichten? Er antwortete: Ja, wenn du (es) wünschst. Sufyan (ein anderer Überlieferer über eine andere Kette) sagte: Darf ich das Gebet mit ihnen verrichten, wenn ich es mit ihnen erreiche? Er sagte: Ja, wenn du es wünschst.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ، - يَعْنِي الزَّعْفَرَانِيَّ - حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِي يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ فَهِيَ لَكُمْ وَهِيَ عَلَيْهِمْ فَصَلُّوا مَعَهُمْ مَا صَلَّوُا الْقِبْلَةَ».
Überliefert von Qabisah ibn Waqqas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nach mir werdet ihr von Herrschern regiert werden, die das Gebet verzögern, und es wird zu eurem Verdienst, aber zu ihrem Nachteil sein. So betet mit ihnen, solange sie in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) beten.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَفَلَ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ فَسَارَ لَيْلَةً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَنَا الْكَرَى عَرَّسَ وَقَالَ لِبِلاَلٍ «اكْلأْ لَنَا اللَّيْلَ». قَالَ فَغَلَبَتْ بِلاَلاً عَيْنَاهُ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ بِلاَلٌ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَهُمُ اسْتِيقَاظًا فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «يَا بِلاَلُ». فَقَالَ أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ بِنَفْسِكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ شَيْئًا ثُمَّ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ لَهُمُ الصَّلاَةَ وَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ «مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ { أَقِمِ الصَّلاَةَ لِلذِّكْرَى }». قَالَ يُونُسُ وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. قَالَ أَحْمَدُ قَالَ عَنْبَسَةُ - يَعْنِي عَنْ يُونُسَ - فِي هَذَا الْحَدِيثِ لِذِكْرِي. وَقَالَ أَحْمَدُ الْكَرَى النُّعَاسُ.
Abu Hurairah berichtete: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) von der Schlacht von Khaibar zurückkehrte, reiste er während der Nacht. Als wir Schläfrigkeit verspürten, hielt er an, um zu ruhen. Er wandte sich an Bilal und sagte: Halte für uns Wache in der Nacht. Aber Bilal, der an den Sattel seines Reittiers gelehnt war, wurde vom Schlaf überwältigt. Weder der Prophet (ﷺ) noch Bilal noch einer seiner Gefährten konnten aufstehen, bis der Sonnenschein sie traf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand als Erster auf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war verlegen und sagte: O Bilal! Er antwortete: Derjenige, der deine Seele zurückhielt, hielt meine Seele zurück, Gesandter Allahs, mögen meine Eltern für dich geopfert werden. Dann trieben sie ihre Reittiere ein wenig weiter. Der Prophet (ﷺ) verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und befahl Bilal, der den Gebetsruf (Adhan) für das Gebet machte. Er (der Prophet) führte sie im Fajr-Gebet an. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: Wenn jemand vergisst, das Gebet zu verrichten, soll er es verrichten, wenn er sich erinnert, denn Allah hat (im Qur'an) gesagt: „Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken“. Yunus sagte: Ibn Shihab pflegte diesen Vers in ähnlicher Weise zu rezitieren (d. h. anstatt das Wort li-dhikri – um Meines Gedenkens willen – zu rezitieren, rezitierte er li-dhikra – wenn du dich erinnerst). Ahmad (einer der Überlieferer) sagte: 'Anbasah (ein Berichterstatter) berichtete auf Autorität von Yunus das Wort li-dhikri (um Meines Gedenkens willen). Ahmad sagte: Das Wort nu'as (das in dieser Überlieferung vorkommt) bedeutet „Schläfrigkeit“.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «تَحَوَّلُوا عَنْ مَكَانِكُمُ الَّذِي أَصَابَتْكُمْ فِيهِ الْغَفْلَةُ». قَالَ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَصَلَّى. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَالأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ إِسْحَاقَ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الأَذَانَ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ هَذَا وَلَمْ يُسْنِدْهُ مِنْهُمُ إِلاَّ الأَوْزَاعِيُّ وَأَبَانُ الْعَطَّارُ عَنْ مَعْمَرٍ.
Überliefert von Abu Huraira: Eine andere Version der obigen Überlieferung fügt hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Geht weg von diesem Ort, an dem euch Unachtsamkeit ergriffen hat. Er befahl dann Bilal, der zum Gebet rief und verkündete, dass das Gebet in Gemeinschaft bereit sei (d. h. er sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah)), und er verrichtete das Gebet. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Malik, Sufyan b. 'Uyainah, al-Awza'i und 'Abd al-Razzaq von Ma'mar und Ibn Ishaq überliefert; keiner von ihnen erwähnte den Gebetsruf (Adhan) in dieser Version der Überlieferung, die von al-Zuhri überliefert wurde, und keiner von ihnen schrieb sie ihm zu außer al-Awza'i und Aban al-'Attar auf Autorität von Ma'mar.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ لَهُ فَمَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمِلْتُ مَعَهُ فَقَالَ «انْظُرْ». فَقُلْتُ هَذَا رَاكِبٌ هَذَانِ رَاكِبَانِ هَؤُلاَءِ ثَلاَثَةٌ حَتَّى صِرْنَا سَبْعَةً. فَقَالَ «احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلاَتَنَا». يَعْنِي صَلاَةَ الْفَجْرِ فَضُرِبَ عَلَى آذَانِهِمْ فَمَا أَيْقَظَهُمْ إِلاَّ حَرُّ الشَّمْسِ فَقَامُوا فَسَارُوا هُنَيَّةً ثُمَّ نَزَلُوا فَتَوَضَّئُوا وَأَذَّنَ بِلاَلٌ فَصَلَّوْا رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ ثُمَّ صَلَّوُا الْفَجْرَ وَرَكِبُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ قَدْ فَرَّطْنَا فِي صَلاَتِنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهُ لاَ تَفْرِيطَ فِي النَّوْمِ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ عَنْ صَلاَةٍ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا وَمِنَ الْغَدِ لِلْوَقْتِ».
Überliefert von Abu Qatadah: "Der Prophet (ﷺ) war auf einer Reise. Der Prophet (ﷺ) bog ab und ich bog ebenfalls mit ihm ab. Er sagte: 'Schau!' Ich sagte: 'Dies ist ein Reiter; dies sind zwei Reiter; und dies sind drei', bis wir sieben wurden. Er sagte dann: Wacht über unser Gebet, d. h. das Fajr-Gebet. Doch der Schlaf überwältigte sie und niemand konnte sie wecken außer der Hitze der Sonne. Sie standen auf und ritten ein wenig weiter. Dann stiegen sie (von ihren Reittieren) ab und verrichteten die Gebetswaschung (Wudu'). Bilal rief zum Gebet und sie verrichteten zwei Rak'ahs des (Sunnah-)Gebets des Fajr und dann verrichteten sie das Fajr-Gebet und stiegen (auf ihre Reittiere). Einige von ihnen sagten zu anderen: Wir haben Nachlässigkeit im Gebet gezeigt. Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf. Die Nachlässigkeit liegt im Wachsein. Wenn einer von euch vergisst, das Gebet zu verrichten, soll er es verrichten, wenn er sich erinnert, und am nächsten Tag (soll er es) zu seiner richtigen Zeit (verrichten)."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ، قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيُّ مِنَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ تُفَقِّهُهُ - فَحَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ الأَنْصَارِيُّ فَارِسُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَيْشَ الأُمَرَاءِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ. قَالَ فَلَمْ تُوقِظْنَا إِلاَّ الشَّمْسُ طَالِعَةً فَقُمْنَا وَهِلِينَ لِصَلاَتِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «رُوَيْدًا رُوَيْدًا». حَتَّى إِذَا تَعَالَتِ الشَّمْسُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَرْكَعُ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَلْيَرْكَعْهُمَا». فَقَامَ مَنْ كَانَ يَرْكَعُهُمَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَرْكَعُهُمَا فَرَكَعَهُمَا ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنَادَى بِالصَّلاَةِ فَنُودِيَ بِهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «أَلاَ إِنَّا نَحْمَدُ اللَّهَ أَنَّا لَمْ نَكُنْ فِي شَىْءٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا يَشْغَلُنَا عَنْ صَلاَتِنَا وَلَكِنَّ أَرْوَاحَنَا كَانَتْ بِيَدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَرْسَلَهَا أَنَّى شَاءَ فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ صَلاَةَ الْغَدَاةِ مِنْ غَدٍ صَالِحًا فَلْيَقْضِ مَعَهَا مِثْلَهَا».
Khalid b. Sumair sagte: 'Abd Allah b. Rabah al-Ansari, den die Ansar Faqih (Rechtsgelehrter) nannten, kam aus Medina zu uns und berichtete uns auf Autorität von Abu Qatadah al-Ansari, dem Reiter des Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Militärexpedition, bestehend aus den führenden Gefährten. Er erzählte dann dieselbe Geschichte und sagte: Nichts weckte uns außer der aufgehenden Sonne. Wir standen verwirrt auf, wegen unseres Gebets. Der Prophet (ﷺ) sagte: Wartet ein wenig, wartet ein wenig. Als die Sonne hoch stieg, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Diejenigen, die die zwei Rak'ahs des Fajr-Gebets (Sunnah-Gebet vor dem Pflichtgebet) zu verrichten pflegten, sollen sie verrichten. Dann standen diejenigen, die sie zu verrichten pflegten, und diejenigen, die sie nicht verrichteten, auf und verrichteten das Gebet. Dann befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), zum Gebet zu rufen; der Gebetsruf wurde entsprechend gemacht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und führte uns im Gebet. Als er sich (vom Gebet) abwandte, sagte er: Wir danken Allah für die Tatsache, dass wir nicht in weltliche Angelegenheiten verwickelt waren, die uns von unserem Gebet abhielten. Stattdessen waren unsere Seelen in der Hand Allahs. Er ließ sie frei, wann immer Er wollte. Wenn einer von euch morgen das Morgengebet zu seiner richtigen Zeit erhält, soll er ein ähnliches Gebet als Sühne verrichten.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حَيْثُ شَاءَ وَرَدَّهَا حَيْثُ شَاءَ قُمْ فَأَذِّنْ بِالصَّلاَةِ». فَقَامُوا فَتَطَهَّرُوا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ.
Diese Überlieferung wurde auch von Abu Qatadah durch eine andere Überliefererkette berichtet. Er sagte (dass der Prophet (ﷺ) sagte): "Allah nimmt eure Seelen, wie Er will, und gibt sie zurück, wie Er will. Steht auf und ruft den Gebetsruf (Adhan) zum Gebet." Sie (die Gefährten) standen auf und verrichteten die Gebetswaschung (Wudu'). Als die Sonne hoch stieg, stand der Prophet (ﷺ) auf und führte die Menschen im Gebet.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ قَالَ فَتَوَضَّأَ حِينَ ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى بِهِمْ.
Diese Überlieferung wurde durch eine andere Kette von Abu Qatadah mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: "Er verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'), als die Sonne hoch gestiegen war, und führte sie im Gebet."