Überliefert von Abu Qatadah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf; Nachlässigkeit gibt es nur, wenn man wach ist, wenn du das Gebet (Salah) so lange verzögerst, bis die Zeit für das nächste Gebet kommt.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ».
Überliefert von Anas b. Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand ein Gebet (Salah) vergisst oder verschläft, soll er es verrichten, wenn er sich daran erinnert; es gibt keine Sühne dafür außer dieser.
Überliefert von 'Imran b. Husain: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war auf einer seiner Reisen. Sie (die Leute) schliefen und ließen das Fajr-Gebet aus. Sie erwachten durch die Hitze der Sonne. Dann reisten sie ein wenig weiter, bis die Sonne hoch stand. Er (der Prophet) befahl dem Muezzin (demjenigen, der zum Gebet ruft), den Gebetsruf (Adhan) zu rufen. Dann verrichtete er zwei Rak'ahs des Gebets (Sunnah-Gebet) vor dem (obligatorischen) Fajr-Gebet. Dann kündigte er (der Muezzin) das Gebet in der Gemeinschaft an (d. h. er sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah)). Dann führte er sie im Morgengebet an.
Überliefert von Amr ibn Umayyah ad-Damri: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) während einer seiner Reisen. Er verschlief und ließ das Morgengebet aus, bis die Sonne aufgegangen war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwachte und sagte: Geht weg von diesem Ort. Dann befahl er Bilal, den Gebetsruf (Adhan) zu rufen. Er rief den Gebetsruf (Adhan). Sie (die Leute) verrichteten die Gebetswaschung (Wudu') und beteten zwei Rak'ahs des Morgengebets (Sunnah-Gebet). Dann befahl er Bilal (den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu sprechen, d. h. die Leute zum Gebet zu rufen). Er kündigte das Gebet an (d. h. sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah)) und er führte sie im Morgengebet an.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ، - يَعْنِي الْحَلَبِيَّ - حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ ذِي، مِخْبَرٍ الْحَبَشِيِّ وَكَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَتَوَضَّأَ - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - وُضُوءًا لَمْ يَلْثَ مِنْهُ التُّرَابُ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ غَيْرَ عَجِلٍ ثُمَّ قَالَ لِبِلاَلٍ «أَقِمِ الصَّلاَةَ». ثُمَّ صَلَّى الْفَرْضَ وَهُوَ غَيْرُ عَجِلٍ. قَالَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ صُلَيْحٍ حَدَّثَنِي ذُو مِخْبَرٍ رَجُلٌ مِنَ الْحَبَشَةِ وَقَالَ عُبَيْدٌ يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ.
Überliefert von Dhu Mikhbar al-Habashi, der dem Propheten (ﷺ) zu dienen pflegte, eine Version der vorherigen Überlieferung: Der Prophet (ﷺ) verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') in einer Weise, dass kein Schlamm auf der Erde war. Dann befahl er Bilal (den Gebetsruf (Adhan) zu rufen). Er rief den Gebetsruf (Adhan). Der Prophet (ﷺ) stand auf und betete zwei Rak'ahs des Gebets ohne Eile. Dies wird von Hajjaj auf Autorität von Yazid b. Sulaih von Dhu Mikhbar von einer Person aus al-Habashah (Äthiopien) überliefert. 'Ubaid (ein Überlieferer) sagte: Yazid b. Salih (statt Yazid b. Sulaih).
Diese Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette von Dhu Mikhbar, dem Neffen des Negus, überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Er (Bilal) rief zum Gebet in gemächlichem Tempo.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَلْقَمَةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ يَكْلَؤُنَا». فَقَالَ بِلاَلٌ أَنَا. فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ». قَالَ فَفَعَلْنَا. قَالَ «فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ».
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) anlässlich von al-Hudaybiyyah aus. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer wird für uns Wache halten? Bilal sagte: Ich (werde es tun). Er verschlief, bis die Sonne aufging. Der Prophet (ﷺ) erwachte und sagte: Tut, wie ihr es zu tun pflegtet (d. h. verrichtet das Gebet wie gewöhnlich). Dann taten wir entsprechend. Er sagte: Wer verschläft oder (das Gebet) vergisst, soll es ebenso tun.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ich wurde nicht angewiesen, hohe Moscheen zu bauen. Ibn Abbas sagte: Ihr werdet sie gewiss ausschmücken, wie es die Juden und Christen taten.
Überliefert von Uthman ibn Abul'As: Der Prophet (Friede sei auf ihm) befahl ihm, in Ta'if eine Moschee dort zu bauen, wo die Götzenbilder aufgestellt waren.
Überliefert von 'Abd Allah b. 'Umar: Die Moschee (des Propheten) wurde zu seinen Lebzeiten mit Ziegeln erbaut, ihr Dach mit Zweigen der Palme und ihre Säulen mit Palmenholz, wie Mujahid sagte: Abu Bakr fügte ihr nichts hinzu. Aber 'Umar fügte ihr hinzu; er baute sie, wie sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) mit Ziegeln und Zweigen erbaut worden war, und er änderte ihre Säulen. Mujahid sagte: Ihre Säulen waren aus Holz. 'Uthman änderte sie vollständig mit zunehmender Erweiterung. Er baute ihre Wände mit verziertem Stein und Kalk. Und er baute die Säulen mit verziertem Stein und ihr Dach mit Teakholz. Mujahid sagte: Ihr Dach war aus Teakholz. Abu Dawud sagte: Al-Qassah bedeutet Kalk, der als Mörtel verwendet wird.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ مَسْجِدَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم كَانَتْ سَوَارِيهِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ جُذُوعِ النَّخْلِ أَعْلاَهُ مُظَلَّلٌ بِجَرِيدِ النَّخْلِ ثُمَّ إِنَّهَا نَخِرَتْ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ فَبَنَاهَا بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَبِجَرِيدِ النَّخْلِ ثُمَّ إِنَّهَا نَخِرَتْ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ فَبَنَاهَا بِالآجُرِّ فَلَمْ تَزَلْ ثَابِتَةً حَتَّى الآنَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Die Säulen der Moschee des Propheten (ﷺ) während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) waren aus den Stämmen der Palme; sie wurden von oben mit Zweigen der Palme bedeckt; sie verfielen während des Kalifats von Abu Bakr. Er baute sie neu mit Stämmen und Zweigen der Palme. Aber sie verfielen erneut während des Kalifats von 'Uthman. Daher baute er sie mit Ziegeln. Das bleibt bis heute erhalten.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فِي حَىٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشَرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِينَ سُيُوفَهُمْ - فَقَالَ أَنَسٌ - فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ وَإِنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ فَقَالَ «يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا». فَقَالُوا وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ أَنَسٌ وَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ كَانَتْ فِيهِ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَتْ فِيهِ خِرَبٌ وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ حِجَارَةً وَجَعَلُوا يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَانْصُرِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nach Medina und lagerte am oberen Ende von Medina bei dem Stamm, der als Banu 'Amr b. 'Awf bekannt ist. Er blieb vierzehn Tage bei ihnen. Dann sandte er jemanden, um die Banu al-Najjar zu rufen. Sie kamen zu ihm, ihre Schwerter an den Hälsen hängend. Anas sagte dann: Als ob ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seinem Reittier sitzen sehe und Abu Bakr hinter ihm sitzend, und die Banu al-Najjar um ihn stehend. Er stieg im Hof von Abu Ayyub ab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete sein Gebet in den Hürden der Schafe und Ziegen. Er befahl uns, eine Moschee zu bauen. Dann sandte er nach den Banu al-Najjar und sagte zu ihnen: Banu al-Najjar, verkauft mir dieses euer Land für einen Preis. Sie antworteten: Bei Allah, wir wollen keinen Preis (von dir) außer von Allah. Anas sagte: Ich erzähle, was dieses Land enthielt. Es enthielt die Gräber der Ungläubigen, Misthaufen und einige Dattelpalmen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, und die Gräber der Ungläubigen wurden aufgegraben, und die Dattelpalmen wurden abgehauen. Das Holz der Dattelpalmen wurde vor der Moschee aufgerichtet; die Türstufen wurden aus Stein gebaut. Sie rezitierten Verse, während sie die Steine trugen. Der Prophet (ﷺ) schloss sich ihnen (beim Rezitieren von Versen) an und sagte: O Allah, es gibt nichts Gutes außer dem Guten des Jenseits. So gewähre den Ansar und den Muhajirah Beistand.
Überliefert von Anas b. Malik: Die Moschee (des Propheten) wurde auf dem Land der Banu al-Najjar erbaut, das Feldfrüchte, Palmen und Gräber der Ungläubigen enthielt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Verkauft es mir für einen Preis. Sie (Banu al-Najjar) antworteten: Wir wollen (keinen Preis). Die Palmen wurden abgehauen, die Feldfrüchte entfernt und die Gräber der Ungläubigen aufgegraben. Dann erzählte er den Rest der Überlieferung. Aber diese Version enthält das Wort "vergebe" in dem Vers anstelle des Wortes "helfe". Musa sagte: 'Abd al-Warith überlieferte diese Tradition ebenfalls in ähnlicher Weise. Die Version von 'Abd al-Warith enthält das Wort "Misthaufen" (anstelle von Feldfrüchten), und er behauptete, dass er diese Tradition Hammad überlieferte.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, Moscheen in verschiedenen Gegenden (d. h. in der Gegend jedes Stammes separat) zu bauen und dass sie sauber gehalten und parfümiert werden sollten.
Samurah berichtete, dass er (einen Brief) an seine Söhne schrieb: Nach (dem Lobpreis Allahs und dem Segenswunsch für den Propheten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns zu befehlen, in unseren Wohnorten Moscheen zu bauen und sie gut und sauber zu halten.
Überliefert von Maymunah ibn Sa'd: Ich sagte: Gesandter Allahs, teile uns die rechtliche Vorschrift über (den Besuch) von Bayt al-Muqaddas (dem Felsendom in Jerusalem) mit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Geh und bete dort. Alle Städte waren zu jener Zeit vom Krieg betroffen. Wenn du es nicht besuchen und dort beten kannst, dann sende etwas Öl, das für die Lampen verwendet wird.
Abu al-Walid sagte: Ich fragte Ibn 'Umar über den Kies, der in der Moschee ausgebreitet ist. Er antwortete: Eines Nachts fiel Regen und die Erde wurde befeuchtet. Ein Mann brachte den Kies (gebrochene Steine) in seinem Tuch und breitete ihn unter sich aus. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, sagte er: Wie schön ist das!
Überliefert von Abu Hurairah (Abu Bakr sagte, dass er diese Überlieferung seiner Meinung nach vom Propheten überlieferte): Die Kieselsteine beschwören die Person, wenn sie sie aus der Moschee entfernt.
Überliefert von Anas ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Belohnungen meiner Gemeinde wurden mir präsentiert, so sehr, dass mir sogar die Belohnung für das Entfernen eines Stäubchens durch eine Person aus der Moschee präsentiert wurde. Die Sünden meiner Gemeinde wurden mir ebenfalls präsentiert. Ich fand keine größere Sünde als die eines Menschen, der ein von ihm auswendig gelerntes Kapitel oder einen Vers des Qur'an vergisst.
Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn wir diese Tür für Frauen ließen (wäre es besser gewesen). Nafi' sagte: Ibn 'Umar betrat (die Tür) bis zu seinem Tod nicht. Die anderen außer 'Abd al-Warith sagten: Dies wurde von 'Umar gesagt (und nicht von Ibn 'Umar), und das ist korrekter.
Diese Überlieferung wurde von 'Umar b. al-Khattab durch eine andere Überliefererkette berichtet. Er überlieferte sie mit derselben Bedeutung, und das ist korrekter.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ، أَوْ أَبَا أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ فَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ».
Abu Usaid al-Ansari berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er Segen auf den Propheten (ﷺ) sprechen und dann sagen: O Allah, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit. Und wenn er hinausgeht, soll er sagen: O Allah, ich bitte Dich aus Deiner Fülle.