Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist die Pflicht eines muslimischen Mannes, der etwas besitzt, das als Vermächtnis gegeben werden soll, dass es nicht zwei Nächte bleibt, ohne dass sein Testament darüber geschrieben ist.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَلاَ بَعِيرًا وَلاَ شَاةً وَلاَ أَوْصَى بِشَىْءٍ.
Überliefert von 'Aishah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hinterließ keine Dinare, Dirhams, Kamele und Ziegen, noch hinterließ er ein Testament für irgendetwas.
Überliefert von 'Amir b. Sa'd: Auf Autorität von seinem Vater (Sa'd b. Abi Waqqas): Als er (Sa'd) in Mekka erkrankte (gemäß der Version von Ibn Abi Kkalaf) – dann die übereinstimmende Version lautet: was ihn dem Tod nahebrachte – ging der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm, um ihn zu besuchen. Er sagte: Gesandter Allahs, ich habe ein großes Vermögen, und meine Tochter ist meine einzige Erbin. Darf ich zwei Drittel (meines Vermögens) als freiwillige Spende (Sadaqah) geben? Er sagte: Nein. Er fragte: Dann die Hälfte? Er antwortete: Nein. Er fragte: Dann ein Drittel? Er antwortete: (Du darfst) ein Drittel (vermachen), und ein Drittel ist viel. Deine Erben reich zu hinterlassen ist besser, als sie arm zurückzulassen, bettelnd von den Menschen. Du wirst nichts ausgeben, womit du Allahs Wohlgefallen suchst, ohne dafür belohnt zu werden, sogar der Bissen, den du deiner Frau gibst. Ich sagte: Gesandter Allahs, werde ich von der Auswanderung (nach Medina) zurückgelassen? Er sagte: Wenn du nach mir zurückbleibst und gute Werke tust, um Allahs Wohlgefallen zu suchen, wird dein Rang erhöht und dein Grad gesteigert. Vielleicht wirst du nicht zurückbleiben, und einige Menschen werden von dir profitieren und andere werden durch dich Schaden erleiden. Er sagte dann: O Allah, vollende die Auswanderung meiner Gefährten und wende sie nicht zurück. Aber elend war Sa'd b. Khawlah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beklagte ihn, als er in Mekka starb.
Überliefert von Abu Huraira: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): Gesandter Allahs, welche freiwillige Spende (Sadaqah) ist die beste? Er antwortete: (Die beste freiwillige Spende (Sadaqah) ist) dass du etwas als freiwillige Spende (Sadaqah) gibst, während du gesund und geizig bist, auf Überleben hoffst und Armut fürchtest, und nicht, dass du es bis zu deinem Tod aufschiebst. Und dann sagst du: Für den und den ist dies und das, und für den und den ist dies und das, während es bereits für den und den war.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لأَنْ يَتَصَدَّقَ الْمَرْءُ فِي حَيَاتِهِ بِدِرْهَمٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمِائَةٍ عِنْدَ مَوْتِهِ».
Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: Ein Mann, der zu Lebzeiten einen Dirham als freiwillige Spende (Sadaqah) gibt, ist besser als einer, der hundert Dirham als freiwillige Spende (Sadaqah) im Moment seines Todes gibt.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Ein Mann oder eine Frau handelt sechzig Jahre lang im Gehorsam gegenüber Allah, dann, wenn sie im Begriff sind zu sterben, fügen sie durch ihr Testament Schaden zu, so müssen sie in die Hölle (Dschahannam). Dann rezitierte AbuHurayrah: "Nach einem Vermächtnis, das ihr hinterlasst, oder einer Schuld, ohne Schaden zuzufügen...das wird der gewaltige Erfolg sein. Abu Dawud sagte: Al-Ash'ath b. Jabir ist der Großvater von Nasr b. 'Ali.
Überliefert von Abu Dharr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Abu Dharr, ich sehe dich schwach, und ich wünsche für dich, was ich für mich selbst wünsche. Sei nicht Anführer von zwei (Personen), und sei nicht Vormund eines Waisen. Abu Dawud sagte: Dies wurde nur von den Leuten Ägyptens überliefert.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der koranische Vers lautet: "(Es ist vorgeschrieben, wenn der Tod an einen von euch herantritt), wenn er Güter hinterlässt, dass er den Eltern und den nächsten Verwandten vermacht." Das Vermächtnis wurde auf diese Weise gemacht, bis der Vers der Erbschaft ihn aufhob.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah hat jedem, der ein Recht hat, das ihm Zustehende zugewiesen, und es darf kein Vermächtnis zugunsten eines Erben gemacht werden.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Als Allah, der Allerhöchste, die Verse offenbarte: „Naht euch nicht dem Vermögen der Waise, außer um es zu verbessern.“ Und: „Diejenigen, die das Vermögen der Waisen zu Unrecht verzehren“, trennte jeder, der eine Waise bei sich hatte, sein Essen von dessen Essen und sein Trinken von dessen Trinken und begann, das übrige Essen zurückzuhalten, das jener (die Waise) selbst aß oder verdarb. Dies lastete schwer auf ihnen, und sie erwähnten dies dem Gesandten Allahs (ﷺ). Da offenbarte Allah, der Allerhöchste, den Vers: „Sie fragen dich nach den Waisen. Sprich: Das Beste ist, was zu ihrem Wohl ist; wenn ihr ihre Angelegenheiten mit euren vermischt, so sind sie eure Brüder.“ Dann vermischten sie ihr Essen mit seinem Essen und ihr Trinken mit seinem Trinken.
Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der sagte, dass sein Großvater erzählte, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: Ich bin arm, ich habe nichts (bei mir), und ich habe eine Waise. Er sagte: Nutze das Vermögen deiner Waise, ohne es verschwenderisch auszugeben, es zu übereilen und es als dein eigenes Vermögen zu nehmen.
Überliefert von Ali ibn Abu Talib: Ich habe (eine Überlieferung) vom Gesandten Allahs (ﷺ) auswendig gelernt: Es gibt keine Waisenschaft nach der Pubertät, und es gibt kein Schweigen für den ganzen Tag bis zur Nacht.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hütet euch vor sieben (Eigenschaften), die Verderben bringen. Er wurde gefragt: Welche sind das, Gesandter Allahs? Er antwortete: Allah etwas beizugesellen, Zauberei, eine Seele (einen Menschen) zu töten, die Allah verboten hat, außer wenn es rechtens ist, Zinsen zu nehmen, das Vermögen einer Waise zu verzehren, am Tag der Schlacht zu fliehen und keuschen, unbedachten, aber gläubigen Frauen Verleumdung nachzusagen. Abu Dawud sagte: Der Name Abu al-Ghaith ist Salim, der Klient von Ibn Muti'.
Überliefert von 'Umair, einem Gefährten des Propheten (ﷺ): Ein Mann fragte ihn (den Propheten): Gesandter Allahs, was sind die schweren Sünden? Er antwortete: Es sind neun. Dann erwähnte er die Überlieferung mit derselben Bedeutung. Diese Version fügt hinzu: "Und die Ungehorsamkeit gegenüber den muslimischen Eltern, und die Verletzung des heiligen Hauses, deiner Gebetsrichtung (Qibla), zu deinen Lebzeiten und nach dem Tod."
Überliefert von Khabbab: Mus'ab b. 'Umar wurde in der Schlacht von Uhud getötet, und für ihn wurde nur ein grobes Tuch als Leichentuch gefunden. Als wir seinen Kopf bedeckten, zeigten sich seine Füße, und als wir seine Füße bedeckten, zeigte sich sein Kopf. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Bedeckt seinen Kopf damit (dem Tuch), und legt etwas Binsen über seine Füße.
Überliefert von Buraidah: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ich habe meine Sklavin meiner Mutter geschenkt, aber sie starb und hinterließ die Sklavin. Er sagte: Dein Lohn ist fällig geworden, und sie ist dir als Erbe zurückgekommen. Sie sagte: Sie starb, während ihr noch ein Monat Fasten oblag. Würde es ausreichen oder als erfüllt gelten, wenn ich für sie faste? Er sagte: Ja. Sie sagte: Sie hatte auch die Pilgerfahrt (Haddsch) nicht vollzogen. Würde es ausreichen oder als erfüllt gelten, wenn ich (die Haddsch) für sie vollziehe? Er sagte: Ja.
Überliefert von Ibn 'Umar: 'Umar erhielt etwas Land in Khaibar und ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: Ich habe Land in Khaibar erworben, das ich für wertvoller halte als alles, was ich erworben habe; was befiehlst du mir damit zu tun? Er antwortete: Wenn du willst, kannst du das Eigentum als unveräußerlichen Besitz machen und seinen Ertrag als freiwillige Spende (Sadaqah) geben. So gab 'Umar es als freiwillige Spende (Sadaqah) und erklärte, dass das Eigentum nicht verkauft, verschenkt oder vererbt werden darf: (und gab seinen Ertrag als freiwillige Spende (Sadaqah), die) den Armen, Verwandten, der Freilassung von Sklaven, dem Weg Allahs und Reisenden gewidmet ist. Der Überlieferer Bishr fügte hinzu: "und Gästen". Dann geht die übereinstimmende Version weiter: Es ist keine Sünde für den, der es verwaltet, wenn er etwas davon in angemessener Weise isst oder einem Freund etwas gibt, der es nicht zu seinem eigenen Eigentum macht. Der Überlieferer Bishr fügte hinzu: "(vorausgesetzt) er hortet keine Güter (für sich selbst)".
Überliefert von Yahya b. Sa'id: 'Abd al-Hamid b. Abd 'Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar b. al-Khattab kopierte mir ein Dokument über die religiöse Stiftung (Waqf), die 'Umar b. al-Khattab gemacht hatte: Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers. Dies ist, was Allahs Diener 'Umar über Thamgh geschrieben hat. Er überlieferte die Tradition wie die von Nafi' überlieferte. Er fügte hinzu: "vorausgesetzt, er hortet keine Güter (für sich selbst)". Der überschüssige Ertrag wird dem Bettler und dem Bedürftigen gewidmet. Dann fuhr er mit der Tradition fort und sagte: Wenn der Verwalter von Thamgh einen Sklaven für seine Arbeit mit dessen Früchten (durch deren Verkauf) kaufen möchte, darf er das tun. Mu'iqib schrieb es und 'Abd Allah b. al-Arqam bezeugte es: Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers. Dies ist, was Allahs Diener 'Umar, Befehlshaber der Gläubigen, angeordnet hat, falls ihm ein Ereignis zustößt (d. h. er stirbt), dass Thamg, Sirmah b. al-Akwa', der Diener, der dort ist, die hundert Anteile in (dem Land von) Khaibar, der Diener, der dort ist, und die hundert Anteile, die Muhammad (ﷺ) mir im Tal geschenkt hat, (fast) unter der Obhut von Hafsah während ihrer Lebenszeit bleiben, dann werden die Männer der Meinung aus ihrer Familie für diese (Stiftungen) verantwortlich sein, dass diese weder verkauft noch gekauft werden, und (ihr Ertrag) dort ausgegeben wird, wo sie es für (notwendig) halten (für den Bettler, den Bedürftigen und die Verwandten). Es ist kein Schaden für den Verwalter (dieser Stiftung), wenn er selbst isst oder speist oder Sklaven damit kauft.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten, außer drei Dingen: eine fortlaufende freiwillige Spende (Sadaqah), Wissen, von dem Nutzen gezogen wird, oder ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَتَصَدَّقَتْ وَأَعْطَتْ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ فَتَصَدَّقِي عَنْهَا».
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Eine Frau sagte: O Gesandter Allahs, meine Mutter starb plötzlich; wenn es nicht geschehen wäre, hätte sie eine freiwillige Spende (Sadaqah) gegeben und gespendet. Wird es ausreichen, wenn ich eine freiwillige Spende (Sadaqah) in ihrem Namen gebe? Der Prophet (ﷺ) sagte: Ja, gib eine freiwillige Spende (Sadaqah) in ihrem Namen.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ein Mann sagte: O Gesandter Allahs, meine Mutter ist gestorben; wird es ihr nützen, wenn ich eine freiwillige Spende (Sadaqah) in ihrem Namen gebe? Er sagte: Ja. Er sagte: Ich habe einen Garten, und ich rufe euch als Zeugen auf, dass ich ihn als freiwillige Spende (Sadaqah) in ihrem Namen gegeben habe.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ، أَوْصَى أَنْ يُعْتَقَ، عَنْهُ مِائَةُ رَقَبَةٍ فَأَعْتَقَ ابْنُهُ هِشَامٌ خَمْسِينَ رَقَبَةً فَأَرَادَ ابْنُهُ عَمْرٌو أَنْ يَعْتِقَ عَنْهُ الْخَمْسِينَ الْبَاقِيَةَ فَقَالَ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَوْصَى بِعِتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ وَإِنَّ هِشَامًا أَعْتَقَ عَنْهُ خَمْسِينَ وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ خَمْسُونَ رَقَبَةً أَفَأُعْتِقُ عَنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهُ لَوْ كَانَ مُسْلِمًا فَأَعْتَقْتُمْ عَنْهُ أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ أَوْ حَجَجْتُمْ عَنْهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ».
Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der sagte, dass sein Großvater erzählte, dass Al-'As ibn Wa'il in seinem Testament verfügte, dass hundert Sklaven in seinem Namen freigelassen werden sollten. Sein Sohn Hisham ließ fünfzig Sklaven frei, und sein Sohn Amr beabsichtigte, die verbleibenden fünfzig in seinem Namen freizulassen, aber er sagte: Ich sollte zuerst den Gesandten Allahs (ﷺ) fragen. Er kam daher zum Propheten (ﷺ) und sagte: O Gesandter Allahs, mein Vater verfügte in seinem Testament, dass hundert Sklaven in seinem Namen freigelassen werden sollten, und Hisham hat fünfzig in seinem Namen freigelassen, und fünfzig bleiben übrig. Soll ich sie in seinem Namen freilassen? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wäre er ein Muslim gewesen und hättest du Sklaven in seinem Namen freigelassen, oder eine freiwillige Spende (Sadaqah) in seinem Namen gegeben, oder die Pilgerfahrt (Haddsch) vollzogen, das würde ihn erreichen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَنَّ شُعَيْبَ بْنَ إِسْحَاقَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ ثَلاَثِينَ وَسْقًا لِرَجُلٍ مِنْ يَهُودَ فَاسْتَنْظَرَهُ جَابِرٌ فَأَبَى فَكَلَّمَ جَابِرٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْفَعَ لَهُ إِلَيْهِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَلَّمَ الْيَهُودِيَّ لِيَأْخُذَ ثَمَرَ نَخْلِهِ بِالَّذِي لَهُ عَلَيْهِ فَأَبَى عَلَيْهِ وَكَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْظِرَهُ فَأَبَى. وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Dass sein Vater starb und eine Schuld von dreißig Wasq bei einem Juden hinterließ. Jabir bat ihn, die Zahlung aufzuschieben, aber er weigerte sich. Jabir sprach dann mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, für ihn zu vermitteln. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zum Juden und sprach mit ihm darüber, Datteln anstelle der Schuld zu nehmen, die auf ihm lastete. Aber er weigerte sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat ihn, die Schuld aufzuschieben, aber er weigerte sich. Er erzählte dann den Rest der Überlieferung.