Überliefert von Abu Huraira: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns heraus, während wir über Al-Qadar diskutierten. Er wurde so zornig, dass sein Gesicht rot wurde, als ob ein Granatapfel durch seine Wangen hervorbräche. Er sagte: 'Ist es das, wozu ich euch angewiesen habe?' – oder: 'Ist es das, womit ich zu euch gesandt wurde? Die Menschen vor euch wurden nur dadurch zugrunde gerichtet, dass sie über diese Angelegenheit uneinig wurden. Ich weise euch [ich weise euch] an, nicht darüber zu debattieren.'" (Da'if)
Überliefert von Abu Huraira, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Adam und Musa stritten miteinander. Musa sagte: 'O Adam! Du bist derjenige, den Allah mit Seiner Hand erschuf und in den Er von Seinem Geist blies, und du hast die Menschen irregeführt und ihre Vertreibung aus dem Paradies (Dschannah) verursacht.' Da sagte Adam: 'Du bist Musa, derjenige, den Allah mit Seiner Rede auserwählte! Machst du mir etwas zum Vorwurf, das ich tat und das Allah für mich bestimmt hatte, bevor Er die Himmel und die Erde erschuf?'" Er sagte: "So widerlegte Adam Musa."
Überliefert von 'Asim bin 'Ubaidullah: Ich hörte Salim bin 'Abdullah einen Hadith von seinem Vater überliefern, der sagte: "'Umar sagte: 'O Gesandter Allahs! Siehst du, dass das, was wir tun, eine neue Angelegenheit ist – oder eine eingeleitete Angelegenheit – oder eine bereits abgeschlossene Angelegenheit?' Er (ﷺ) sagte: 'O Ibn Al-Khattab! Es ist eine bereits abgeschlossene Angelegenheit. Denn jeder ist geeignet (für das, wofür er erschaffen wurde). Was denjenigen betrifft, der zu den Menschen des Glücks gehört, so wirkt er für das Glück, und was denjenigen betrifft, der zu den Menschen des Elends gehört, so wirkt er für sein Elend.'" (Hasan)
Überliefert von 'Ali: "Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er strich über den Boden, als er seinen Kopf zum Himmel erhob und dann sagte: 'Es gibt keinen von euch, dessen (Platz) nicht bekannt ist' – Waki sagte: 'Sein Platz wurde im Feuer bestimmt, und (oder) sein Platz im Paradies (Dschannah).' Sie sagten: 'Sollen wir uns nicht darauf verlassen, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Nein. Wirkt, denn jedem ist das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.'" (Sahih)
Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erzählte uns – und er ist der Wahrhaftige und Vertrauenswürdige: 'Wahrlich, die Erschaffung eines von euch wird im Inneren seiner Mutter in vierzig Tagen zusammengefügt. Dann ist er für einen ähnlichen Zeitraum ein Blutklumpen. Dann ist er für einen ähnlichen Zeitraum ein Stück Fleisch. Dann sendet Allah den Engel zu ihm, um die Seele in ihn zu blasen, und er wird angewiesen, vier (Dinge) zu schreiben: Seinen Unterhalt, seine Lebensspanne, seine Werke und ob er elend oder glücklich sein wird. Bei Dem, außer Dem es keinen gibt, Der der Anbetung würdig ist! Einer von euch wird die Taten der Menschen des Paradieses (Dschannah) tun, bis zwischen ihm und ihm nur eine Unterarmspanne ist, dann wird er von dem überwältigt, was für ihn geschrieben ist, und er wird mit den Taten der Menschen des Feuers besiegelt, sodass er es betritt. Und wahrlich, einer von euch wird die Taten der Menschen des Feuers tun, bis zwischen ihm und ihm nur eine Unterarmspanne ist, dann wird er von dem überwältigt, was für ihn geschrieben ist, und er wird mit den Taten der Menschen des Paradieses (Dschannah) besiegelt, sodass er es betritt.' Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَبِيعَةَ الْبُنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ هَلَكَ قَبْلَ ذَلِكَ قَالَ «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ بِهِ». حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ «يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ. وَفِي الْبَابِ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jedes Kind wird auf der Millah geboren, dann machen seine Eltern es zu einem Juden, einem Christen oder einem Götzendiener.“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Was ist mit denen, die davor sterben?“ Er sagte: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“ [Eine andere Überlieferungskette] mit ähnlicher Bedeutung, und er sagte: „Geboren auf der Fitrah.“
Überliefert von Salman: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nichts wendet das Schicksal ab außer das Bittgebet (Du'a), und nichts vermehrt die Lebensspanne außer Rechtschaffenheit.“
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte oft zu sagen: „Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi 'ala dinik (O Du Wender der Herzen! Stärke mein Herz auf Deiner Religion).“ Da sagte ich: „O Prophet Allahs! Wir glauben an dich und an das, womit du gekommen bist, aber fürchtest du für uns?“ Er sagte: „Ja. Wahrlich, die Herzen sind zwischen zwei Fingern der Finger Allahs, Er wendet sie, wie Er will.“
Überliefert von Abdullah bin 'Amr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns heraus mit zwei Büchern in der Hand. Und er sagte: „Wisst ihr, was diese zwei Bücher sind?“ Wir sagten: „Nein, o Gesandter Allahs! Es sei denn, du informierst uns.“ Er sagte über das in seiner rechten Hand: „Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten, darin sind die Namen der Bewohner des Paradieses (Dschannah), und die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme. Dann gibt es eine Zusammenfassung am Ende von ihnen, es gibt keine Hinzufügung zu ihnen noch Wegnahme von ihnen für immer.“ Dann sagte er über das in seiner Linken: „Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten, darin sind die Namen der Bewohner des Feuers, und die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme. Dann gibt es eine Zusammenfassung am Ende von ihnen, es gibt keine Hinzufügung zu ihnen noch Wegnahme von ihnen für immer.“ Die Gefährten sagten: „Warum also handeln, o Gesandter Allahs! Da die Sache bereits entschieden (und vorbei) ist?“ Er sagte: „Strebt danach, das Richtige zu tun und näher zu kommen, denn wahrlich, der Bewohner des Paradieses wird sein Werk mit den Taten der Bewohner des Paradieses besiegelt haben, welche Taten auch immer er tat. Und wahrlich, der Bewohner des Feuers wird sein Werk mit den Taten der Bewohner des Feuers besiegelt haben, welche Taten auch immer er tat.“ Dann machte der Gesandte Allahs eine Handbewegung, indem er sie senkte und sagte: „Euer Herr hat mit den Dienern abgeschlossen, eine Gruppe im Paradies und eine Gruppe im lodernden Feuer.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ». فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah Gutes für einen Diener will, setzt Er ihn in Aktion.“ Es wurde gesagt: „Wie setzt Er ihn in Aktion, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Indem Er ihn vor dem Tod mit rechtschaffenen Taten zusammentreffen lässt.“
Überliefert von Ibn Mas'ud: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und sagte: 'Eines steckt das andere nicht an.' Da sagte ein Beduine: 'O Gesandter Allahs! Wenn ein Kamel an Räude an den Drüsen erkrankt und wir es am Ruheplatz der Kamele lassen, dann bekommen alle Kamele Räude?' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wer hat das erste an Räude erkranken lassen? Es gibt keine Ansteckung ('Adwa) und keinen Safar. Allah erschuf jede Seele, so schrieb Er ihr Leben, ihre Versorgung und ihre Heimsuchungen nieder.'" Anmerkung: Die Mehrheit der Gelehrten interpretiert dies dahingehend, dass diese Dinge an und für sich keine Übertragung oder Schaden durch übernatürliche oder verborgene Mittel bewirken, sondern dass Allah letztlich die Kontrolle hat und jeglicher ängstliche Aberglaube in diesem Zusammenhang falsch ist.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Ein Diener (Allahs) wird nicht glauben, bis er an Al-Qadar glaubt, an sein Gutes und sein Schlechtes, so dass er weiß, dass das, was ihn traf, ihn nicht verfehlt hätte, und dass das, was ihn verfehlte, ihn nicht getroffen hätte.'
Überliefert von 'Ali, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Ein Diener (Allahs) wird nicht glauben, bis er an vier Dinge glaubt: Das Zeugnis La Ilaha Illallah, und dass ich der Gesandte Allahs bin, den Er mit der Wahrheit sandte, und er an den Tod glaubt, und er an die Auferstehung nach dem Tod glaubt, und er an Al-Qadar glaubt.' Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ, قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي عَزَّةَ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَلاَ يُعْرَفُ لِمَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، نَحْوَهُ.
Überliefert von Matar bin 'Ukamis, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn Allah bestimmt, dass ein Diener (Seiner) in einem Land sterben soll, lässt Er ihn ein Bedürfnis danach haben." Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Überliefert von Abu 'Azzah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn Allah bestimmt, dass ein Diener (Seiner) in einem Land sterben soll, lässt Er ihn ein Bedürfnis danach haben." Oder er sagte: "Darin."
Überliefert von Ibn Abi Khizamah von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „O Gesandter Allahs! Glaubst du, dass die Ruqyah, die wir anwenden, die Behandlungen, die wir anwenden, und das, womit wir uns zu schützen suchen, etwas von Allahs Vorherbestimmung abwenden?“ Er sagte: ‚Sie sind Teil von Allahs Vorherbestimmung.‘
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ، وَعَلِيِّ بْنِ نِزَارٍ، عَنْ نِزَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلاَمِ نَصِيبٌ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ عَنْ نِزَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
Überliefert von Ibn 'Abbas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt zwei Gruppen in meiner Ummah, die keinen Anteil am Islam haben: Die Murji'ah und die Qadariyyah.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Überliefert von Mutarrif bin 'Abdullah bin Ash-Shikh-khir von seinem Vater, vom Propheten (ﷺ), der sagte: ‚Der Sohn Adams wurde mit neunundneunzig Unheil um ihn herum erschaffen; wenn die Unheile ihn verfehlen, wird er vom Altersschwäche getroffen, bis er stirbt.‘
Überliefert von Sa'd, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Zu den Zeichen des Wohlergehens des Sohnes Adams gehört seine Zufriedenheit mit dem, was Allah für ihn bestimmt hat, und zu den Zeichen des Elends des Sohnes Adams gehört, dass er es vermeidet, Allah um Rechtleitung zu bitten, und zu den Zeichen des Elends des Sohnes Adams gehört sein Zorn über das, was Allah für ihn bestimmt hat.‘
Überliefert von Nafi', dass ein Mann zu Ibn 'Umar kam und sagte: „Der und der übermittelt dir den Salam.“ Da sagte er: „Mir wurde übermittelt, dass er eine Neuerung eingeführt hat; wenn er tatsächlich eine Neuerung eingeführt hat, dann übermittle ihm nicht meinen Salam, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚In dieser Ummah‘ oder: ‚In meiner Ummah‘ – der Zweifel lag bei ihm – ‚wird es ein Versinken der Erde oder eine Verwandlung oder ein Steinregen auf die Leute von Al-Qadr geben.‘
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «يَكُونُ فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَذَلِكَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ».
Ibn 'Umar überlieferte vom Propheten (ﷺ): „Es wird ein Versinken der Erde und eine Verwandlung in meiner Ummah geben, und das ist für diejenigen, die Al-Qadar leugnen.“
Aishah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sechs sind verflucht, verflucht von Allah und von jedem Propheten, der kam: Derjenige, der Allahs Buch etwas hinzufügt, derjenige, der Allahs Qadar leugnet, derjenige, der mit Tyrannei herrscht, wodurch er ehrt, wen Allah erniedrigt hat, und erniedrigt, wen Allah geehrt hat, und derjenige, der legalisiert, was Allah verboten hat, und derjenige aus meiner Familie, der legalisiert, was Allah verboten hat, und der Verlasser meiner Sunnah.“
Abdul-Wahid bin Sulaim überlieferte: „Ich kam nach Makkah und traf 'Ata bin Abi Rabah. Ich sagte zu ihm: ‚O Abu Muhammad! Die Leute von Al-Basrah sprechen über Al-Qadar.‘ Er sagte: ‚O mein Sohn! Rezitierst du den Quran?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann rezitiere mir Az-Zukhruf.‘“ Er sagte: „So rezitierte ich: Ha Mim. Bei dem deutlichen Buch. Wahrlich, Wir haben es zu einem Quran in Arabisch gemacht, damit ihr verstehen könnt. Und wahrlich, es ist in der Mutter des Buches bei Uns, wahrlich erhaben, voller Weisheit. Dann sagte er: ‚Weißt du, was die Mutter des Buches ist?‘ Ich sagte: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es besser.‘ Er sagte: ‚Es ist ein Buch, das Allah schrieb, bevor Er die Himmel erschuf und bevor Er die Erde erschuf. Darin ist (geschrieben): Fir'awn ist unter den Bewohnern des Feuers, und darin ist: Zugrunde gehen die beiden Hände von Abu Lahab, und zugrunde gehen soll er!‘ Ata sagte: ‚Ich traf Al-Walid, den Sohn von 'Ubadah bin As-Samit, den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), und fragte ihn: ‚Was war die Ermahnung deines Vaters, als er starb?‘ Er sagte: ‚Er rief mich und sagte: ‚O mein Sohn! Habe Taqwa vor Allah und wisse, dass du niemals Taqwa vor Allah haben wirst, bis du an Allah glaubst und an Al-Qadar glaubst – alles davon – sein Gutes und sein Schlechtes. Wenn du auf etwas anderem als diesem stirbst, wirst du ins Feuer eingehen. Wahrlich, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wahrlich, das Erste, was Allah erschuf, war der Stift. So sagte Er: ‚Schreibe.‘ Er sagte: ‚Was soll ich schreiben?‘ Er sagte: ‚Schreibe Al-Qadar, was es ist und was sein wird, bis zum Ende.‘“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْبَاهِلِيُّ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلاَنِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «قَدَّرَ اللَّهُ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
Abdullah bin 'Amr überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah bestimmte die Maße fünfzigtausend Jahre, bevor Er die Himmel und die Erde erschuf.“
Abu Hurairah sagte: „Götzendiener von den Quraish kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und stritten über Al-Qadar. So wurde dieser Ayah offenbart: ‚An dem Tag, da sie auf ihren Gesichtern ins Feuer geschleift werden (wird zu ihnen gesagt werden): ‚Kostet die Berührung der Hölle.‘ Wahrlich, Wir haben alle Dinge mit Qadar erschaffen.“