حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا صَاحِبٌ، لَنَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «لاَ يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا». فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ الْجَرِبُ الْحَشَفَةُ نُدْبِنُهُ فَيُجْرِبُ الإِبِلَ كُلَّهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ وَكَتَبَ حَيَاتَهَا وَرِزْقَهَا وَمَصَائِبَهَا». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ. قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ صَفْوَانَ الثَّقَفِيَّ الْبَصْرِيَّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ لَوْ حَلَفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لَحَلفْتُ أَنِّي لَمْ أَرَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ.
Überliefert von Ibn Mas'ud: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und sagte: 'Eines steckt das andere nicht an.' Da sagte ein Beduine: 'O Gesandter Allahs! Wenn ein Kamel an Räude an den Drüsen erkrankt und wir es am Ruheplatz der Kamele lassen, dann bekommen alle Kamele Räude?' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wer hat das erste an Räude erkranken lassen? Es gibt keine Ansteckung ('Adwa) und keinen Safar. Allah erschuf jede Seele, so schrieb Er ihr Leben, ihre Versorgung und ihre Heimsuchungen nieder.'" Anmerkung: Die Mehrheit der Gelehrten interpretiert dies dahingehend, dass diese Dinge an und für sich keine Übertragung oder Schaden durch übernatürliche oder verborgene Mittel bewirken, sondern dass Allah letztlich die Kontrolle hat und jeglicher ängstliche Aberglaube in diesem Zusammenhang falsch ist.