Überliefert von Abu Musa Al-Ash'ari: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Tragen von Seide und Gold wurde den Männern meiner Ummah verboten und den Frauen erlaubt. [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, Umm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Husain, 'Abdullah bin Az-Zubair, Jabir, Abu Raihanah, Ibn 'Umar, Al-Bara' und Wathilah bin Al-Asqa', und dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Suwaid bin Ghafalah: Dass 'Umar in Al-Jabiyah eine Predigt hielt und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Seide, außer für zwei Fingerbreit, oder drei, oder vier.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Anas bin Malik: Dass 'Abdur Rahman bin 'Awf und Az-Zubair bin Al-'Awwam sich beim Propheten (ﷺ) während eines Feldzugs, an dem sie teilnahmen, über Läuse beschwerten. So erlaubte er ihnen, Seidenhemden zu tragen. Er (Anas) sagte: „Ich sah sie sie tragen.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Waqid bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adh: „Anas bin Malik kam an. So ging ich zu ihm und er sagte: ‚Wer bist du?‘ Ich sagte: ‚Ich bin Waqid bin 'Amr [bin Sa'd bin Ma'adh].‘“ Er sagte: „So begann er zu weinen und sagte: ‚Du ähnelst Sa'd. Sa'd war einer der größten Menschen und einer der größten an Gestalt. Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde ein Umhang aus Dibaj mit eingewebtem Gold geschickt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug ihn und stieg auf die Minbar. Dann stand er oder setzte er sich, und die Leute begannen ihn anzufassen, und sie sagten: ‚Wir haben noch nie bis heute ein Gewand wie dieses gesehen.‘ So sagte er: ‚Wundert ihr euch darüber? Die Taschentücher von Sa'd im Paradies sind besser als das, was ihr seht.‘“ Er sagte: Es gibt etwas zu diesem Thema von Asma' bint Abu Bakr. Dieser Hadith ist Sahih.
Überliefert von Al-Bara': "Ich habe niemanden mit Haaren, die über seine Schultern reichten, in einem roten Hullah gesehen, der schöner war als der Gesandte Allahs (ﷺ). Er hatte Haare, die auf seinen Schultern flossen, (und er hatte) breite Schultern (und er war) nicht zu kurz und nicht zu lang." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Jabir bin Samurah, Abu Rimthah und Abu Juhaifah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von 'Ali: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das Tragen von Al-Qassi und das, was mit 'Usfur gefärbt wurde." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Anas und 'Abdullah bin 'Amr.
Überliefert von Salman: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über Fett, Käse und Felle gefragt, worauf er sagte: 'Das Erlaubte ist, was Allah in Seinem Buch erlaubt hat, das Verbotene ist, was Allah in Seinem Buch verboten hat, und worüber Er geschwiegen hat; das gehört zu dem, wofür Er Vergebung gewährt hat.'" [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Al-Mughirah, und dieser Hadith ist Gharib; wir kennen ihn nicht als Marfu' außer über diesen Weg. Sufyan und andere überlieferten ihn von Sulaiman At-Taimi, von Abu 'Uthman, von Salman als dessen eigene Aussage. Es scheint, dass die Mawquf-Überlieferung korrekter ist. Ich fragte Al-Bukhari über diesen Hadith und er sagte: 'Ich denke nicht, dass er bewahrt ist. Sufyan überlieferte ihn von Sulaiman At-Taimi von Abu 'Uthman, von Salman in Mawquf-Form.' Al-Bukhari sagte: "Saif bin Harun ist Muqarib (durchschnittlich) im Hadith, und was Saif bin Muhammad von 'Asim betrifft, so werden seine Überlieferungen gelassen."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ مَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِهَا «أَلاَ نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ. وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: "Ein Schaf verendete, so sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen Besitzern: 'Warum entfernt ihr nicht seine Haut, gerbt sie, damit ihr etwas Nützliches davon habt.'" [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah und 'Aishah. Der Hadith von Ibn 'Abbas ist Hasan Sahih. Ähnliches wurde über andere Wege von Ibn 'Abbas vom Propheten (ﷺ) überliefert. Und es wurde von Ibn 'Abbas von Maimunah, vom Propheten (ﷺ) überliefert, und es wurde von ihm von Sawdah überliefert. Ich hörte Muhammad sagen, dass der Hadith von Ibn 'Abbas von Maimunah vom Propheten (ﷺ) korrekt sei. Und er sagte: "Es impliziert, dass er von Ibn 'Abbas von Maimunah vom Propheten (ﷺ) überliefert wurde, und dass Ibn 'Abbas ihn vom Propheten (ﷺ) überlieferte und Maimunah darin nicht erwähnte." [Abu 'Eisa sagte:] Dies wird nach der Mehrheit der Gelehrten befolgt, und es ist die Ansicht von Sufyan At-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Jede Haut, die gegerbt wird, ist rein geworden." Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach der Mehrheit der Gelehrten befolgt; sie sagen, dass wenn die Haut eines toten Tieres gegerbt wurde, sie rein geworden ist. [Abu 'Eisa sagte:] Ash-Shafi'i sagte: "Jede Haut eines toten Tieres, die gegerbt wird, ist rein geworden, außer die des Hundes und des Schweins." Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) missbilligten die Häute von Raubtieren, selbst wenn sie gegerbt waren, und dies ist die Ansicht von 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad und Ishaq, und sie waren streng darin, sie nicht zu tragen und das Gebet (Salah) in ihnen zu verrichten. Ishaq bin Ibrahim sagte: "Die Aussage des Propheten (ﷺ): 'Jede Haut, die gegerbt wird, ist rein geworden' bezieht sich nur auf die Häute von Tieren, deren Fleisch gegessen wird." So wurde es von An-Nasr bin Shumail erklärt.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Ukaim: „Ein Brief kam vom Gesandten Allahs (ﷺ), in dem stand: ‚Verwendet nicht die Häute toter Tiere, noch Sehnen.'“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan. Dieser Hadith wurde von 'Abdullah bin 'Ukaim von einigen seiner Scheichs überliefert, und danach wird nach Ansicht der meisten Gelehrten nicht gehandelt. Und dieser Hadith wurde von 'Abdullah bin 'Ukaim überliefert, dass er sagte: „Ein Brief kam zu uns vom Gesandten Allahs (ﷺ) zwei Monate vor seinem Tod.“ Er sagte: Ich hörte Ahmad bin Al-Hasan sagen: „Ahmad bin Hanbal folgte diesem Hadith, weil darin erwähnt wird, dass es zwei Monate vor seinem (ﷺ) Tod war. Dann ließ Ahmad diesen Hadith wegen ihrer Idtirab in seiner Überliefererkette, da einige von ihnen ihn überlieferten und sagten: ‚Von 'Abdullah bin 'Ukaim von einigen seiner Scheichs von Juhainah.'“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag des Gerichts wird Allah nicht auf den schauen, der sein Gewand hochmütig schleift.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Hudhaifah, Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aishah und Hubaib bin Mughfil. Der Hadith von Ibn 'Umar ist Hasan Sahih.
Überliefert von Ibn 'Umar: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sein Gewand hochmütig schleift, auf den wird Allah am Tag des Gerichts nicht schauen.“ Da sagte Umm Salamah: „Was sollen die Frauen mit ihren Säumen tun?“ Er sagte: „Lasst sie um eine Handspanne länger sein.“ Da sagte sie: „Dann werden ihre Füße entblößt.“ Er sagte: „Dann lasst sie um eine Unterarmlänge länger sein und fügt nichts darüber hinaus hinzu.“ Er sagte: Dieser Hadith ist Hasan Sahih. In dem Hadith liegt eine Erlaubnis für Frauen, ihren Izar zu schleifen, weil er sie besser bedeckt.
Überliefert von Umm Salamah: „Der Prophet (ﷺ) ließ Fatimahs Gewand um eine Handspanne länger sein.“ [Abu 'Eisa sagte:] Einige von ihnen überlieferten es von Hammad bin Salamah, von 'Ali bin Zaid, von Al-Hasan, von seinem Vater, von Umm Salamah.
Überliefert von Abu Burdah: „'Aishah brachte einen geflickten wollenen Kisa' (Umhang) und einen dicken Izar. Sie sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb in diesen.'“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali und Ibn Mas'ud. Der Hadith von 'Aishah ist ein Hasan Sahih Hadith.
Überliefert von Ibn Mas'ud: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "An dem Tag, als sein Herr zu ihm sprach, trug Musa einen wollenen Kisa', eine wollene Dschubba, eine wollene Kummah, wollene Hosen, und seine Sandalen waren aus der Haut eines toten Esels." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib, wir kennen ihn nur aus der Überlieferung von Humaid Al-A'radsch. Und Humaid – Ibn 'Ali Al-A'radsch – ich hörte Muhammad sagen: "Humaid bin 'Ali Al-A'radsch ist Munkar im Hadith." Während Humaid ibn Qais Al-A'radsch Al-Makki, der Gefährte von Mudschahid, vertrauenswürdig ist. Die Kummah ist eine kleine Kappe.
Überliefert von Dschabir: "Am Tag der Eroberung betrat der Prophet (ﷺ) Makkah, und er trug einen schwarzen 'Imamah." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibn 'Abbas, Rukanah. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Dschabir ist ein Hasan Sahih Hadith.
Überliefert von Nafi': Dass Ibn 'Umar sagte: "Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) einen 'Imamah trug, ließ er ihn zwischen seinen Schultern hängen." Nafi' sagte: "Ibn 'Umar ließ seinen 'Imamah zwischen seinen Schultern hängen." 'Ubaidullah sagte: "Und ich sah Al-Qasim und Salim dies tun." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Und es gibt etwas zu diesem Thema von 'Ali. Und dieser Hadith von 'Ali hierzu ist nicht korrekt aufgrund seiner Überliefererkette.
Überliefert von 'Ali bin Abi Talib: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot mir goldene Ringe, und das Tragen von Al-Qassi, und das Rezitieren in den Verbeugungs- und Niederwerfungspositionen, und das Tragen von mit 'Usfur Gefärbtem." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von 'Imran bin Husain: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns (das Tragen von) goldenen Ringen." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurairah und Mu'awiyah. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Imran ist ein Hasan Hadith. Der Name von Abu At-Tayyah (einem Überlieferer) ist Yazid bin Humaid.
Überliefert von Anas: "Der Prophet (ﷺ) hatte einen Ring aus Silber, und sein Stein (Fass) war äthiopisch." Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar und Buraidah. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib von diesem Überlieferungsweg.
Überliefert von Anas: "Der Ring des Gesandten Allahs (ﷺ) war aus Silber, sein Fass war davon." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib von diesem Überlieferungsweg.
Überliefert von Ibn 'Umar: "Der Prophet (ﷺ) ließ für sich einen Ring aus Gold anfertigen, den er an seiner rechten (Hand) trug. Dann setzte er sich auf die Minbar und sagte: 'Ich hatte diesen Ring tatsächlich an meiner rechten Hand', dann warf er ihn weg und die Leute warfen ihre Ringe weg." Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali, Jabir, 'Abdullah bin Ja'far, Ibn 'Abbas, 'Aishah und Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. Dieser Hadith wurde ähnlich von Nafi', von Ibn 'Umar, über andere Überlieferungswege als diesen überliefert, und es wurde darin nicht erwähnt, dass der Ring an seiner rechten Hand war.
Überliefert von As-Salt bin 'Abdullah bin Nawfal: "Ibn Abbas trug einen Ring an seiner rechten Hand. Und ich zweifle nicht, dass er sagte: 'Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) einen Ring an seiner rechten Hand tragen.'" [Abu 'Eisa sagte:] Muhammad bin Isma'il sagte: "Der Hadith ist Muhammad bin Ishaq von As-Salt bin 'Abdullah bin Nawfal ist ein Hasan Sahih Hadith."
Überliefert von Ja'far bin Muhammad: Überliefert von seinem Vater, der sagte: "Al-Hasan und Al-Husain trugen ihre Ringe an ihrer linken Hand." Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Hammad bin Salamah: "Ich sah Ibn Rafi' [und er ist 'Ubaidullah bin Abi Rafi', der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ) – und Aslam war der Name von Ibn Abi Rafi] einen Ring an seiner Rechten tragen, also fragte ich ihn danach. Er sagte: 'Ich sah 'Abdullah bin Ja'far einen Ring an seiner rechten Hand tragen, und er ['Abdullah bin Ja'far] sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug einen Ring an seiner rechten Hand." Er sagte: Muhammad [bin Isma'il] sagte: "Dies ist das Korrekteste, was vom Propheten (ﷺ) zu diesem Thema überliefert wurde."