Das Buch der Pflichtabgabe (Zakat)

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Mu'adh, als er ihn in den Jemen sandte: ‚Du gehst zu einigen der Leute der Schrift. Wenn du zu ihnen kommst, rufe sie dazu auf, zu bezeugen, dass es keinen Anbetungswürdigen außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wenn sie dir darin gehorchen, dann sage ihnen, dass Allah, der Mächtige und Erhabene, ihnen eine Zakat (Pflichtabgabe) auferlegt hat, die von ihren Reichen genommen und ihren Armen gegeben wird. Wenn sie dir darin gehorchen, dann hüte dich vor dem Bittgebet (Du'a) des Unterdrückten.‘“

Überliefert von Bahz bin Hakim von seinem Vater, dass sein Großvater sagte: "Ich sagte: 'O Prophet Allahs, ich bin nicht zu dir gekommen, bis ich mehr als diese Anzahl Male geschworen hatte" – die Anzahl der Finger seiner Hände – "dass ich niemals zu dir kommen oder deiner Religion folgen würde. Ich bin ein Mann, der nichts weiß außer dem, was Allah, der Mächtige und Erhabene, und Sein Gesandter mich lehren. Ich frage dich bei der Offenbarung Allahs, womit hat dein Herr dich zu uns gesandt? Er sagte: "Mit dem Islam.' Ich sagte: 'Was sind die Zeichen des Islam?' Er sagte: 'Zu sagen: Ich unterwerfe mein Gesicht Allah und gebe die Beigesellung (Schirk) auf, und das Gebet (Salah) zu verrichten und die Zakat (Pflichtabgabe) zu zahlen.'"

Es wurde von 'Abdur-Rahman bin Ghanm überliefert, dass Abu Malik Al-Ash'ari ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Die vollkommene Gebetswaschung (Wudu') ist die Hälfte des Glaubens (Iman); Alhamdu lillah (Lob sei Allah) füllt die Waage; der Tasbih und der Takbir füllen die Himmel und die Erde; das Gebet (Salah) ist Licht; die Zakat (Pflichtabgabe) ist ein Zeichen (der Aufrichtigkeit); die Geduld ist eine erleuchtende Fackel; und der Qur'an ist ein Beweis, entweder für dich oder gegen dich."

Suhaib überlieferte, dass er Abu Hurairah und Abu Sa'eed sagen hörte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach eines Tages zu uns und sagte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist' dreimal, dann senkte er seinen Kopf, und jeder von uns senkte seinen Kopf, weinend, und wir wussten nicht, worüber er diesen Eid geschworen hatte. Dann hob er seinen Kopf mit Freude auf seinem Gesicht, und das war uns lieber als rote Kamele. Dann sagte er: 'Es gibt niemanden, der die fünf (täglichen) Gebete verrichtet, im Ramadan fastet, die Zakat (Pflichtabgabe) zahlt und die sieben großen Sünden meidet, außer dass ihm die Tore des Paradieses (Dschannah) geöffnet werden, und es wird zu ihm gesagt: Tritt in Frieden ein.'"

Abu Hurairah sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: 'Wer für ein Paar von Dingen auf dem Wege Allahs spendet, der wird von den Toren des Paradieses (Dschannah) gerufen: O Diener Allahs, dies ist gut für dich. Das Paradies (Dschannah) hat (mehrere) Tore. Wer zu den Leuten des Gebets (Salah) gehört, der wird vom Tor des Gebets gerufen. Wer zu den Leuten des Dschihad gehört, wird vom Tor des Dschihad gerufen. Wer zu den Leuten der Wohltätigkeit gehört, wird vom Tor der Wohltätigkeit gerufen. Und wer zu den Leuten des Fastens (Siyam) gehört, wird vom Tor Ar-Rayyan gerufen." Abu Bakr sagte: "Gibt es einen Bedarf für jemanden, von all diesen Toren gerufen zu werden? Wird jemand von allen ihnen gerufen werden, O Gesandter Allahs?" Er sagte: "Ja, und ich hoffe, dass du unter ihnen sein wirst."

Es wurde überliefert, dass Abu Dharr sagte: "Ich kam zum Propheten (ﷺ), während er im Schatten der Ka'bah saß. Als er mich kommen sah, sagte er: 'Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Ka'bah!' Ich sagte: 'Was ist los? Vielleicht wurde etwas über mich offenbart.' Ich sagte: 'Wer sind sie, möge mein Vater und meine Mutter für dich freigegeben sein?' Er sagte: 'Diejenigen, die viel Reichtum haben, außer einem, der so, und so, und so tut,' (wobei er) vor sich, zu seiner Rechten und zu seiner Linken (deutete). Dann sagte er: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, kein Mann stirbt und lässt Kamele oder Rinder oder Schafe zurück, für die er nicht die Zakat (Pflichtabgabe) gezahlt hat, außer dass sie am Tag der Auferstehung so groß und fett, wie sie jemals waren, kommen werden, ihn mit ihren Hufen zertrampelnd und ihn mit ihren Hörnern aufspießend. Jedes Mal, wenn der Letzte von ihnen über ihn läuft, wird der Erste von ihnen zurückkommen, bis das Urteil unter den Menschen gefällt wird.'"

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keinen Mann, der Reichtum besitzt und nicht die Pflichten seines Reichtums entrichtet, außer dass eine kahlköpfige Schlange (Shuja'a) dazu gebracht wird, seinen Hals zu umschlingen, und er wird vor dem Buch Allahs fliehen: „Und diejenigen, die geizen mit dem, was Allah ihnen von Seiner Huld (Reichtum) gegeben hat, sollen nicht denken, dass es gut für sie ist (und so die obligatorische Zakat nicht zahlen). Nein, es wird schlimmer für sie sein; die Dinge, die sie geizig zurückhielten, werden am Tag der Auferstehung wie ein Halsband um ihre Hälse gebunden werden.“‘“

Abu Hurairah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Jeder Mann, der Kamele besitzt und nicht das entrichtet, was ihnen zusteht – in ihrer Najdah oder ihrer Risl, was bedeutet?‘ Er sagte: ‚In Zeiten der Not oder in Zeiten des Wohlstands; sie werden am Tag der Auferstehung so energiegeladen, fett und lebhaft kommen, wie sie nie waren. Er wird auf einem flachen Platz für sie auf sein Gesicht gelegt werden, und sie werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln. Wenn der letzte von ihnen vorbeigezogen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, an einem Tag, der so lang ist wie fünfzigtausend Jahre, bis das Urteil unter den Menschen gefällt ist und er sein Ende erkennt. Jeder Mann, der Rinder besitzt und nicht das entrichtet, was ihnen zusteht – in Dürre oder in Fülle –, sie werden am Tag der Auferstehung so energiegeladen, fett und lebhaft kommen, wie sie nie waren. Er wird auf einem flachen Platz für sie auf sein Gesicht gelegt werden, und sie werden ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertrampeln. Wenn der letzte von ihnen vorbeigezogen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, an einem Tag, der so lang ist wie fünfzigtausend Jahre, bis das Urteil unter den Menschen gefällt ist und er sein Ende erkennt. Jeder Mann, der Schafe besitzt und nicht das entrichtet, was ihnen zusteht – in Dürre oder in Fülle –, sie werden am Tag der Auferstehung so energiegeladen, fett und lebhaft kommen, wie sie nie waren. Er wird auf einem flachen Platz für sie auf sein Gesicht gelegt werden, und sie werden ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertrampeln, und jedes gehörnte Tier wird ihn mit seinem Horn stoßen, und es wird keines unter ihnen mit verdrehten oder gebrochenen Hörnern sein. Wenn der letzte von ihnen vorbeigezogen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, an einem Tag, der so lang ist wie fünfzigtausend Jahre, bis das Urteil unter den Menschen gefällt ist und er sein Ende erkennt.‘“

Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb und Abu Bakr nach ihm der Khalifah wurde und einige der Araber zum Unglauben (Kufr) zurückkehrten, sagte 'Umar zu Abu Bakr: ‚Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, wo der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie La ilaha illallah (es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah) sagen. Wer La ilaha illallah sagt, dessen Reichtum und Leben sind vor mir sicher, es sei denn, er verdient eine gesetzliche Strafe zu Recht, und seine Abrechnung liegt bei Allah?“‘ Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ‚Ich werde gegen jeden kämpfen, der das Gebet (Salah) und die Zakat trennt; die Zakat ist das verpflichtende Recht, das vom Reichtum genommen wird. Bei Allah, wenn sie mir ein Seil vorenthalten, das sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu geben pflegten, werde ich sie dafür bekämpfen, dass sie es vorenthalten.‘ 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ‚Bei Allah, es war, als ob ich sah, dass Allah das Herz von Abu Bakr für den Kampf geöffnet hat, und ich wusste, dass es die Wahrheit war.‘“

Bahz bin Hakim sagte: „Mein Vater erzählte mir, dass mein Großvater sagte: ‚Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Was weidende Kamele betrifft, so ist für je vierzig eine Bint Labbun (eine zweijährige weibliche Kamelin) fällig. Bei der Berechnung der Kamele ist keine Unterscheidung zu treffen. Wer sie in der Hoffnung auf Belohnung gibt, dem wird dafür belohnt. Wer sich weigert, von dem werden wir sie nehmen, und die Hälfte seiner Kamele, als eines der Rechte unseres Herrn. Und es ist der Familie Muhammads nicht erlaubt, etwas davon zu haben.‘“

Es wurde von Abu Sa'eed Al-Khudri überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine freiwillige Spende (Sadaqah) ist fällig auf weniger als fünf Awsuq[1], und keine freiwillige Spende (Sadaqah) ist fällig auf weniger als fünf Dhawd (Kamele), und keine freiwillige Spende (Sadaqah) ist fällig auf weniger als fünf Awaq.[2]“

Es wurde von Abu Saeed Al-Khudri überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Für weniger als fünf Dhawd (Kamele) ist keine freiwillige Spende (Sadaqah) fällig, und für weniger als fünf Awaq ist keine freiwillige Spende (Sadaqah) fällig, und für weniger als fünf Awsuq ist keine freiwillige Spende (Sadaqah) fällig.“

Es wurde von Anas bin Malik überliefert, dass Abu Bakr ihnen schrieb: „Dies ist die Verpflichtung der freiwilligen Spende (Sadaqah), die der Gesandte Allahs (ﷺ) den Muslimen auferlegte, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, dem Gesandten Allahs (ﷺ) befahl. Wer in der erklärten Weise (im Brief von Abu Bakr) darum gebeten wird, der soll sie geben, und wer um mehr als das gebeten wird, der soll sie nicht geben. Wenn es weniger als fünfundzwanzig Kamele sind, ist für je fünf Kamele ein Schaf (zu geben). Wenn die Zahl fünfundzwanzig erreicht, dann ist eine Bint Makhad (ein einjähriges Kamelstute) fällig, bis fünfunddreißig. Wenn eine Bint Makhad nicht verfügbar ist, dann ein Bin Labun (ein zweijähriges männliches Kamel). Wenn die Zahl sechsunddreißig erreicht, dann ist eine Bint Labun (eine zweijährige Kamelstute) fällig, bis fünfundvierzig. Wenn die Zahl sechsundvierzig erreicht, dann ist eine Hiqqah (eine dreijährige Kamelstute), die von einem Hengstkamelen gezüchtet wurde, fällig, bis sechzig. Wenn die Zahl einundsechzig erreicht, dann ist eine Jadhah (eine vierjährige Kamelstute) fällig, bis sechsundsiebzig, dann sind zwei Bint Labuns (zwei zweijährige Kamelstuten) fällig, bis neunzig. Wenn die Zahl einundneunzig erreicht, dann sind zwei Hiqqahs (zwei dreijährige Kamelstuten), die von Hengstkamelen gezüchtet wurden, fällig, bis einhundertzwanzig. Wenn es mehr als einhundertzwanzig sind, dann für je vierzig eine Bint Labun, und für je fünfzig eine Hiqqah. Falls eine Person kein Kamel des gemäß den Hiqqah-Vorschriften angegebenen Alters hat, dann, wenn eine Person eine Jadhah als Sadaqah schuldet, aber keine Jadhah hat, dann soll eine Hiqqah von ihm angenommen werden, und er soll zwei Schafe zusammen mit ihr geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn er eine Hiqqah als Sadaqah schuldet und keine Hiqqah hat, aber eine Jadhah, dann soll sie von ihm angenommen werden, und der Zakat-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham geben, oder zwei Schafe, wenn sie verfügbar sind. Wenn eine Person eine Hiqqah als Sadaqah schuldet und keine hat, aber eine Bint Labun, soll sie von ihm angenommen werden, und er soll zwei Schafe zusammen mit ihr geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn eine Person eine Bint Labun als Sadaqah schuldet, aber nur eine Hiqqah hat, dann soll sie von ihm angenommen werden und der Zakat-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham geben, oder zwei Schafe. Wenn eine Person eine Bint Labun als Sadaqah schuldet, aber nur eine Bint Makhad hat, dann soll sie von ihm angenommen werden, und er soll zwei Schafe zusammen mit ihr geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn eine Person eine Bint Makhad als Sadaqah schuldet, aber nur eine Bint Labun hat, ein männliches; sie soll von ihm angenommen werden, und er muss nichts anderes zusammen mit ihr geben. Wenn eine Person nur vier Kamele hat, muss er nichts geben, es sei denn, ihr Besitzer will es. Was die Sadaqah auf weidende Schafe betrifft, wenn es vierzig sind, dann ist ein Schaf auf sie fällig, bis einhundertzwanzig. Wenn es eines mehr ist, dann sind zwei Schafe fällig, bis zweihundert. Wenn es eines mehr ist, dann sind drei Schafe fällig, bis dreihundert. Wenn es mehr als das ist, dann ist für je hundert ein Schaf fällig. Kein schwaches, defektes oder männliches Schaf soll als Sadaqah genommen werden, es sei denn, der Zakat-Einnehmer wünscht es. Kombiniere keine getrennten Herden oder trenne keine kombinierten Herden aus Furcht vor Sadaqah. Jeder Partner (der einen Anteil an einer kombinierten Herde hat) soll die Sadaqah im Verhältnis zu seinen Anteilen zahlen. Wenn die Herde eines Mannes ein Schaf weniger als vierzig ist, dann ist nichts von ihnen fällig, es sei denn, ihr Besitzer will es. Was Silber betrifft, ein Viertel eines Zehntels, und wenn es nur einhundertneunzig Dirham sind, ist keine Zakat fällig, es sei denn, der Besitzer will es.“

Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚(Am Tag der Auferstehung) werden Kamele zu ihrem Besitzer im besten Gesundheitszustand kommen, den sie je (in dieser Welt) hatten, und wenn er nicht gezahlt hat, was auf ihnen fällig war, werden sie ihn mit ihren Hufen zertrampeln. Schafe werden zu ihrem Besitzer im besten Gesundheitszustand kommen, den sie je (in dieser Welt) hatten, und wenn er nicht gezahlt hat, was auf ihnen fällig war, werden sie ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertrampeln und ihn mit ihren Hörnern aufspießen. Und zu ihren Rechten gehört, dass sie mit Wasser vor ihnen gemolken werden. Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem brüllenden Kamel auf seinem Nacken kommt und sagt: O Muhammad, und ich werde sagen: Ich kann nichts für dich tun, ich habe die Botschaft übermittelt. Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem blökenden Schaf auf seinem Nacken kommt und sagt: O Muhammad, und ich werde sagen: Ich kann nichts für dich tun, ich habe die Botschaft übermittelt. Und am Tag der Auferstehung wird der gehortete Schatz eines von euch ein kahlköpfiger Shujaa[1] sein, vor dem sein Besitzer fliehen wird, aber er wird ihn verfolgen (und sagen): Ich bin dein gehorteter Schatz, und er wird (ihn weiter verfolgen), bis er ihm seinen Finger zum Verschlucken gibt.‘“

Bahz bin Hakim überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Was weidende Kamele betrifft, für je vierzig eine Bint Labun. Es ist keine Unterscheidung zwischen Kamelen bei ihrer Berechnung zu treffen. Wer sie gibt, um Belohnung suchend, wird dafür belohnt werden. Wer sich weigert, von dem werden wir sie nehmen und die Hälfte seiner Kamele, als eines der Rechte unseres Herrn. Und es ist nicht erlaubt für die Familie Muhammads, etwas davon zu haben.‘“

Es wurde von Muadh überliefert: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn in den Jemen sandte und ihm befahl, von jeder Person, die das Alter der Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in Maafr[1] zu nehmen. Und was das Vieh betrifft, von je dreißig ein männliches oder weibliches Tabi' (zweijährig). Und von je vierzig eine Musinnah (dreijährig). (Daif)

Muadh sagte: „Der Gesandte Allahs sandte mich in den Jemen, und er befahl mir, von je vierzig Kühen eine Kuh im dritten Jahr zu nehmen, und von je dreißig ein Tabi' (zweijährig), und von jeder Person, die das Alter der Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in Maafir." (Daif)

Es wurde überliefert, dass Mu'adh sagte: Als der Gesandte Allahs ihn in den Jemen sandte, befahl er ihm, von je dreißig Rindern ein männliches oder weibliches Tabi' (zweijährig) zu nehmen, und von je vierzig eine Musinnah (dreijährig), und von jeder Person, die das Alter der Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in Ma'afir. (Da 'if)

Es wurde überliefert, dass Muadh in den Jemen (sandte): Der Gesandte Allahs befahl mir, kein Vieh zu nehmen, bis die Anzahl dreißig erreicht hatte. Wenn die Anzahl dreißig erreichte, dann war ein Jadh'ah-Kalb in seinem zweiten Jahr, entweder männlich oder weiblich, auf sie fällig, bis die Anzahl vierzig erreichte. Wenn die Anzahl vierzig erreichte. Wenn die Anzahl vierzig erreichte, dann war eine Musinnah auf sie fällig." (Daif)

Es wurde überliefert, dass Jabir bin Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Es gibt keinen Besitzer von Kamelen oder Rindern oder Schafen, der nicht gibt, was auf ihnen fällig ist, außer dass er für sie am Tag der Auferstehung auf einer flachen Arena stehen gelassen wird, und die mit Hufen werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln, und die mit Hörnern werden ihn mit ihren Hörnern aufspießen. Und an jenem Tag wird es keine geben, die hornlos sind oder gebrochene Hörner haben.' Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, was ist auf ihnen fällig?' Er sagte: Männchen zur Zucht verleihen, ihre Eimer verleihen und sie den Menschen geben, um auf dem Weg Allahs zu reiten. Und es gibt keinen Besitzer von Reichtum, der nicht gibt, was auf ihm fällig ist, außer dass ein kahlköpfiger Shujaa[1] ihm am Tag der Auferstehung erscheinen wird; sein Besitzer wird vor ihm fliehen und es wird ihn verfolgen und zu ihm sagen: Dies ist dein Schatz, den du gehortet hast. Wenn er erkennt, dass er nicht entkommen kann, wird er seine Hand in seinen Mund stecken und es wird beginnen, sie zu beißen, wie ein Hengst beißt.'"

Es wurde von Anas bin Malik überliefert, dass Abu Bakar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, ihm schrieb: „Dies ist die Verpflichtung der Sadaqah, die der Gesandte Allahs den Muslimen auferlegte, wie Allah dem Gesandten Allahs befahl. Wer darum in der erklärten Weise gebeten wird (im Brief von Abu Bakar), der gebe sie, und wer um mehr als das gebeten wird, der gebe sie nicht. Wenn es weniger als fünfundzwanzig Kamele gibt, ist für je fünf Kamele ein Schaf (zu geben). Wenn die Anzahl fünfundzwanzig erreicht, dann ist eine Bint Makhad (ein einjähriges weibliches Kamel) fällig, bis fünfunddreißig. Wenn eine Bint Makhad (ein einjähriges männliches Kamel). Wenn die Anzahl sechsunddreißig erreicht, dann ist eine Bint Labun (ein zweijähriges weibliches Kamel) fällig, bis fünfundvierzig. Wenn die Anzahl sechsundvierzig erreicht, dann ist eine Hiqqah (ein dreijähriges weibliches Kamel), die von einem Hengstkamelen gezüchtet wurde, fällig, bis sechzig. Wenn die Anzahl einundsechzig erreicht, dann ist eine Jadh'ah (ein vierjähriges weibliches Kamel) fällig, bis fünfundsiebzig. Wenn die Anzahl sechsundsiebzig erreicht, dann sind zwei Bint Labun fällig, bis neunzig. Wenn die Anzahl einundneunzig erreicht, dann sind zwei Hiqqahs, die von Hengstkamelen gezüchtet wurden, fällig, bis einhundertzwanzig. Wenn es mehr als einhundertzwanzig gibt, dann für je vierzig eine Bint Labun und für je fünfzig eine Hiqqah. Für den Fall, dass eine Person kein Kamel des gemäß der Sadaqah-Regelung angegebenen Alters hat, dann wenn eine Person eine Jadh'ah schuldet, aber er eine Hiqqah hat, dann soll die Hiqqah von ihm angenommen werden und er soll zwei Schafe zusammen mit ihr geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirhams. Wenn eine Person eine Hiqqah als Sadaqah schuldet, aber er nur eine Jadh'ah hat, dann soll sie von ihm angenommen werden, und der Zakah-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirhams oder zwei Schafe geben. Wenn eine Person eine Hiqqah schuldet und keine hat, aber er eine Bint Labun hat, soll sie von ihm angenommen werden, und er soll zwei Schafe zusammen mit ihr geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirhams. Wenn eine Person eine Bint Labun als Sadaqah schuldet, aber er nur eine Hiqqah hat, soll sie von ihm angenommen werden, und der Zakah-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirhams oder zwei Schafe geben. Wenn eine Person eine Bint Labun als Sadaqah schuldet und er keine Bint Labun hat, aber er eine Bint Makhad hat. Sie soll von ihm angenommen werden, und er soll zwei Schafe zusammen mit ihr geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirhams. Wenn eine Person eine Bint Makhad als Sadaqah schuldet, aber er nur eine Bint Labun hat, ein Männchen, soll sie von ihm angenommen werden und nichts anderes (muss) damit (gegeben werden). Wenn eine Person nur vier Kamele hat, dann ist nichts auf ihnen fällig, es sei denn ihr Besitzer wünscht (etwas zu geben). Hinsichtlich der Sadaqah von weidenden Schafen, wenn es vierzig gibt, dann ist ein Schaf fällig, bis einhundertzwanzig. Wenn es eines mehr als das gibt, dann sind zwei Schafe fällig, bis zweihundert. Wenn es eines mehr als das gibt, dann sind drei Schafe fällig, bis dreihundert. Wenn es eines mehr als das gibt, dann ist für je hundert ein Schaf fällig, und kein gebrechliches oder fehlerhaftes Schaf oder männliches Schaf soll als Sadaqah genommen werden, es sei denn der Zakah-Einnehmer wünscht es. Kombiniere nicht getrennte Herden oder trenne nicht kombinierte Herden aus Furcht vor Sadaqah. Jeder Partner (der einen Anteil an einer kombinierten Herde hat) soll Sadaqah im Verhältnis zu seinen Anteilen zahlen. Wenn die Herde eines Mannes eines weniger als vierzig Schafe ist, dann ist nichts von ihnen fällig, es sei denn ihr Besitzer wünscht es. Hinsichtlich Silber, ein Viertel eines Zehntels, und wenn es nur einhundertneunzig gibt, ist nichts fällig, es sei denn der Besitzer wünscht es."

Es wurde überliefert, dass Abu Dharr sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen, der nicht die Zakat (Pflichtabgabe) für sie entrichtet, ohne dass sie am Tag der Auferstehung so groß und schnell, wie sie nur waren, kommen und ihn mit ihren Hörnern aufspießen und ihn mit ihren Hufen zertrampeln werden. Jedes Mal, wenn der Letzte von ihnen über ihn hinweggelaufen ist, wird der Erste von ihnen zu ihm zurückkehren, bis das Urteil unter den Menschen gefällt wird."

Es wurde überliefert, dass Suwaid bin Ghafalah sagte: "Der Zakat-Einnehmer des Propheten (ﷺ) kam zu uns, und ich ging zu ihm, setzte mich zu ihm und hörte ihn sagen: In meinem Vertrag steht, dass wir keine säugenden Jungtiere nehmen, noch das Getrennte zusammenführen, noch das Zusammengeführte trennen sollen.' Ein Mann brachte ihm eine Kamelstute mit einem großen Höcker und sagte: 'Nimm sie', aber er lehnte ab." (Daif)

Es wurde von Wa'il bin Hujr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einen Einnehmer entsandte und dieser zu einem Mann kam, der ihm ein mageres, kürzlich entwöhntes Kamel brachte. Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wir haben den Zakat-Einnehmer von Allah und Seinem Gesandten entsandt, und der und der gab ihm ein mageres, kürzlich entwöhntes Kamel. O Allah, segne ihn nicht und seine Kamele nicht!" Die Nachricht davon erreichte den Mann, so kam er mit einer schönen Kamelstute und sagte: "Ich bereue vor Allah und vor Seinem Propheten." Der Prophet (ﷺ) sagte: "O Allah, segne ihn und seine Kamele!" (Daif)

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Abi Awfa sagte: "Als die Leute ihm ihre Zakat (Pflichtabgabe) brachten, pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu sagen: 'O Allah, sende Salah über die Familie des und des.' Mein Vater brachte ihm seine freiwillige Spende (Sadaqah) und er sagte: 'O Allah, sende Salah über die Familie von Abu Awfa.'"