402 Überlieferungen · Nr. 520a – 684d
وَحَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Möge der Fluch Allahs auf den Juden und den Christen sein, denn sie haben die Gräber ihrer Apostel als Orte der Anbetung genommen.
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، هَارُونُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالاَ لَمَّا نَزَلَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ «لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ». يُحَذِّرُ مِثْلَ مَا صَنَعُوا.
Überliefert von 'A'isha und Abdullah: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) im Begriff war, seinen letzten Atemzug zu tun, zog er sein Tuch über sein Gesicht, und als er sich unwohl fühlte, deckte er sein Gesicht auf und sagte in genau diesem Zustand: Möge der Fluch auf den Juden und den Christen sein, dass sie die Gräber ihrer Apostel als Orte der Anbetung genommen haben. Er warnte tatsächlich (seine Männer) vor dem, was sie (die Juden und die Christen) taten.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ النَّجْرَانِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي جُنْدَبٌ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً أَلاَ وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».
Überliefert von Jundub: Ich hörte vom Gesandten Allahs (ﷺ) fünf Tage vor seinem Tod, und er sagte: Ich stehe vor Allah frei von der Schuld, dass ich einen von euch als Freund genommen hätte, denn Allah hat mich als Seinen Freund genommen, so wie Er Ibrahim als Seinen Freund genommen hat. Hätte ich einen aus meiner Ummah als Freund genommen, hätte ich Abu Bakr als Freund genommen. Hütet euch vor denen, die vor euch waren und die Gräber ihrer Propheten und rechtschaffenen Männer als Orte der Anbetung zu nehmen pflegten, aber ihr dürft Gräber nicht als Moscheen nehmen; ich verbiete euch das.
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيَّ، يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم. إِنَّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ تَعَالَى - قَالَ بُكَيْرٌ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ - يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ - بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ». وَقَالَ ابْنُ عِيسَى فِي رِوَايَتِهِ «مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ».
Überliefert von Ubaidullah al-Khaulini: 'Uthman b. 'Affan hörte die Meinung der Leute (die nicht wohlwollend war), als er die Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ) wiederaufbaute. Daraufhin sagte er: Ihr wart nicht gerecht zu mir, denn ich habe vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, dass er sagte: Wer eine Moschee für Allah, den Erhabenen, baut, für den wird Allah ein Haus im Paradies (Dschannah) bauen. Bukair sagte: Ich denke, er (der Heilige Prophet) sagte: Während er das Wohlgefallen Allahs sucht (durch den Bau der Moschee). Und in der Überlieferung von Ibn 'Isa (lauten die Worte): "(ein Haus) wie jenes (Moschee) im Paradies (Dschannah)."
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ فَكَرِهَ النَّاسُ ذَلِكَ فَأَحَبُّوا أَنْ يَدَعَهُ عَلَى هَيْئَتِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ».
Überliefert von Mahmud b. Labid: Als 'Uthman b. 'Affan beabsichtigte, die Moschee (des Propheten) zu bauen, missbilligten die Leute es. Sie wollten, dass sie im selben Zustand belassen würde. Daraufhin sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer eine Moschee für Allah baut, für den wird Allah ein Haus wie jenes im Paradies (Dschannah) bauen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، وَعَلْقَمَةَ، قَالاَ أَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ فَقَالَ أَصَلَّى هَؤُلاَءِ خَلْفَكُمْ فَقُلْنَا لاَ. قَالَ فَقُومُوا فَصَلُّوا. فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ - قَالَ - وَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ فَأَخَذَ بِأَيْدِينَا فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ - قَالَ - فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا - قَالَ - فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا وَطَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ - قَالَ - فَلَمَّا صَلَّى قَالَ إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ مِيقَاتِهَا وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً وَإِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَلْيَجْنَأْ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرَاهُمْ.
Überliefert von Al-Aswad und 'Alqama: Wir kamen zum Haus von 'Abdullah b. Mas'ud. Er sagte: Haben diese Leute hinter euch gebetet? Wir sagten: Nein. Er sagte: Dann steht auf und betet. Er befahl uns weder den Gebetsruf (Adhan) noch den zweiten Gebetsruf (Iqamah). Wir gingen, um uns hinter ihn zu stellen. Er ergriff unsere Hände und ließ einen von uns auf seiner rechten Seite und den anderen auf seiner linken Seite stehen. Als wir uns verneigten, legten wir unsere Hände auf unsere Knie. Er schlug unsere Hände und legte seine Hände zusammen, Handfläche an Handfläche, dann legte er sie zwischen seine Oberschenkel. Als er das Gebet (Salah) beendet hatte, sagte er: Bald werden eure Amire kommen, die die Gebete von ihrer festgesetzten Zeit verschieben und eine solche Verzögerung machen, dass nur wenig Zeit vor Sonnenuntergang bleibt. Wenn ihr sie so handeln seht, betet zur festgesetzten Zeit und betet dann mit ihnen als (Nafl), und wenn ihr drei seid, betet zusammen (in einer Reihe stehend), und wenn ihr mehr als drei seid, bestimmt einen von euch als euren Imam. Und wenn einer von euch sich verneigt, muss er seine Hände auf seine Oberschenkel legen und niederknien. Und indem er seine Handflächen zusammenlegt, legt er sie (innerhalb seiner Oberschenkel). Mir ist, als ob ich die Lücke zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sehe.
وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، أَنَّهُمَا دَخَلاَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ. بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَجَرِيرٍ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ رَاكِعٌ.
Dieser Hadith ist auf Autorität von Alqama und Aswad durch eine andere Überliefererkette überliefert, und in dem von Ibn Mus-hir und Jabir überlieferten Hadith lauten die Worte: "Mir ist, als ob ich die Lücke zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (ﷺ) sehe, als er sich verneigte."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، أَنَّهُمَا دَخَلاَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَصَلَّى مَنْ خَلْفَكُمْ قَالاَ نَعَمْ. فَقَامَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ رَكَعْنَا فَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ جَعَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Alqama und Aswad: Sie gingen zu 'Abdullah. Er sagte: Haben (die Leute) hinter euch gebetet? Sie sagten: Ja. Er stand zwischen ihnen ('Alqama und Aswad). Einer war auf seiner rechten Seite und der andere auf seiner linken. Wir verneigten uns dann und legten unsere Hände auf unsere Knie. Er schlug unsere Hände und legte dann seine Hände zusammen, Handfläche an Handfläche, und legte sie zwischen seine Oberschenkel. Als er das Gebet (Salah) beendet hatte, sagte er: So pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu tun.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي قَالَ وَجَعَلْتُ يَدَىَّ بَيْنَ رُكْبَتَىَّ فَقَالَ لِي أَبِي اضْرِبْ بِكَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ. قَالَ ثُمَّ فَعَلْتُ ذَلِكَ مَرَّةً أُخْرَى فَضَرَبَ يَدَىَّ وَقَالَ إِنَّا نُهِينَا عَنْ هَذَا وَأُمِرْنَا أَنْ نَضْرِبَ بِالأَكُفِّ عَلَى الرُّكَبِ.
Überliefert von Mus'ab b. Sa'd: Ich betete an der Seite meines Vaters und legte meine Hände zwischen meine Knie. Mein Vater sagte zu mir: Lege deine Hände auf die Knie. Ich wiederholte dies (die vorherige Handlung) zum zweiten Mal, und er schlug auf meine Hände und sagte: Uns wurde dies verboten und uns wurde befohlen, unsere Handflächen auf die Knie zu legen.
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ فَنُهِينَا عَنْهُ. وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ.
Dieser Hadith wurde von Abu Ya'fur mit derselben Überliefererkette bis zu diesen Worten überliefert: Uns wurde es verboten, und es wurde keine Erwähnung dessen gemacht, was danach folgt.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ رَكَعْتُ فَقُلْتُ بِيَدَىَّ هَكَذَا - يَعْنِي طَبَّقَ بِهِمَا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ - فَقَالَ أَبِي قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أُمِرْنَا بِالرُّكَبِ.
Überliefert von Ibn Sa'd: Ich verneigte mich und meine Hände waren in diesem Zustand, d. h. sie waren zusammengelegt, Handfläche an Handfläche, und wurden zwischen seine Oberschenkel gelegt. Mein Vater sagte: Wir pflegten dies so zu tun, aber später wurde uns befohlen, sie auf die Knie zu legen.
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنِ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَلَمَّا رَكَعْتُ شَبَّكْتُ أَصَابِعِي وَجَعَلْتُهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَىَّ فَضَرَبَ يَدَىَّ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أُمِرْنَا أَنْ نَرْفَعَ إِلَى الرُّكَبِ.
Überliefert von Mus'ab b. Sa'd b. Abu Waqqas: Ich betete an der Seite meines Vaters. Als ich mich verneigte, verschränkte ich meine Finger und legte sie zwischen meine Knie. Er schlug auf meine Hände. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: Wir pflegten dies zu tun, aber dann wurde uns befohlen, (unsere Handflächen) zu den Knien zu heben.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ جَمِيعًا أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ فَقَالَ هِيَ السُّنَّةُ. فَقُلْنَا لَهُ إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Tawus: Wir fragten Ibn Abbas über das Sitzen auf den Gesäßbacken (im Gebet). (ala alqad mein) Er sagte: Es ist Sunna. Wir sagten zu ihm: Wir finden es eine Art von Grausamkeit gegenüber dem Fuß. Ibn 'Abbas sagte: Es ist die Sunna eures Gesandten (ﷺ).
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ - قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ. فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَىَّ. فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُّ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي وَلاَ ضَرَبَنِي وَلاَ شَتَمَنِي قَالَ «إِنَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ لاَ يَصْلُحُ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ». أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأْتُونَ الْكُهَّانَ. قَالَ «فَلاَ تَأْتِهِمْ». قَالَ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ. قَالَ «ذَاكَ شَىْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلاَ يَصُدَّنَّهُمْ». قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ «فَلاَ يَصُدَّنَّكُمْ». قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ. قَالَ «كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ». قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَىَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُعْتِقُهَا قَالَ «ائْتِنِي بِهَا». فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا «أَيْنَ اللَّهُ». قَالَتْ فِي السَّمَاءِ. قَالَ «مَنْ أَنَا». قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ».
Mu'awiya b. al-Hakam sagte: Während ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) betete, nieste ein Mann in der Gesellschaft. Ich sagte: Allah erbarme sich deiner! Die Leute starrten mich mit missbilligenden Blicken an, so sagte ich: Wehe mir, warum starrt ihr mich an? Sie begannen, mit ihren Händen auf ihre Oberschenkel zu schlagen, und als ich sah, dass sie mich zum Schweigen drängten (wurde ich zornig), aber ich sagte nichts. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte (und ich erkläre, dass ich weder vor ihm noch nach ihm einen Führer gesehen habe, der bessere Anweisungen gab als er, für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde). Ich schwöre, dass er mich weder schalt, schlug noch beschimpfte, sondern sagte: Mit Personen zu sprechen ziemt sich nicht während des Gebets, denn es besteht aus der Verherrlichung Allahs, der Erklärung seiner Größe und der Rezitation des Qur'an oder Worten ähnlicher Art. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich war bis vor kurzem ein Heide, aber Allah hat uns den Islam gebracht; unter uns gibt es Männer, die sich an Kahins wenden. Er sagte: Wendet euch nicht an sie. Ich sagte: Es gibt Männer, die Omen nehmen. Das ist etwas, das sie in ihren Brüsten finden, aber es soll sie nicht von der Handlungsfreiheit abbringen. Ich sagte: Unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen. Er sagte: Es gab einen Propheten, der Linien zog, wenn sie es also so tun wie er, ist das erlaubt. Ich hatte eine Magd, die Ziegen am Rande von Uhud und Jawwaniya hütete. Eines Tages kam ich zufällig vorbei und fand, dass ein Wolf eine Ziege aus ihrer Herde geraubt hatte. Ich bin schließlich ein Mann aus der Nachkommenschaft Adams. Ich fühlte Trauer, wie sie (Menschen) Trauer fühlen. So ohrfeigte ich sie. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und empfand (diese Tat) als etwas Schwerwiegendes. Ich sagte: Gesandter Allahs, soll ich ihr nicht die Freiheit gewähren? Er (der Heilige Prophet) sagte: Bring sie zu mir. So brachte ich sie zu ihm. Er sagte zu ihr: Wo ist Allah? Sie sagte: Er ist im Himmel. Er sagte: Wer bin ich? Sie sagte: Du bist der Gesandte Allahs. Er sagte: Gewähre ihr die Freiheit, sie ist eine gläubige Frau.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
Dieser Hadith wurde von Yahya b. Abu Kathir mit derselben Überliefererkette überliefert.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِي سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فِي الصَّلاَةِ فَتَرُدُّ عَلَيْنَا. فَقَالَ «إِنَّ فِي الصَّلاَةِ شُغُلاً».
Abdullah (b. Masu'd) berichtete: Wir pflegten den Gesandten Allahs (ﷺ) zu grüßen, während er mit dem Gebet beschäftigt war, und er erwiderte unseren Gruß. Als wir aber vom Negus zurückkehrten, grüßten wir ihn und er erwiderte uns nicht; so sagten wir: Gesandter Allahs, wir pflegten dich zu grüßen, als du mit dem Gebet beschäftigt warst, und du erwidertest uns. Er antwortete: Das Gebet erfordert volle Aufmerksamkeit.
حَدَّثَنِي ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. نَحْوَهُ.
Dieser Hadith wurde von A'mash mit derselben Überliefererkette überliefert.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلاَةِ حَتَّى نَزَلَتْ { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ.
Zaid b. Arqam berichtete: Wir pflegten zu sprechen, während wir mit dem Gebet beschäftigt waren, und eine Person sprach mit einem Gefährten an seiner Seite im Gebet, bis (dieser Vers) offenbart wurde: "Und steht vor Allah in demütigem Gehorsam" (ii, 238), und wir wurden angewiesen, Schweigen (im Gebet) zu wahren, und es wurde uns verboten zu sprechen.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَوَكِيعٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
Ein Hadith wie dieser wurde von Isma'il b. Abu Khalid überliefert.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي لِحَاجَةٍ ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَسِيرُ - قَالَ قُتَيْبَةُ يُصَلِّي - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَأَشَارَ إِلَىَّ فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ «إِنَّكَ سَلَّمْتَ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي». وَهُوَ مُوَجِّهٌ حِينَئِذٍ قِبَلَ الْمَشْرِقِ.
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich auf einen Botengang. Ich (kehrte, nachdem ich die mir aufgetragene Angelegenheit erledigt hatte, zurück und) gesellte mich zu ihm, während er (auf einem Reittier) ritt. Qutaiba sagte, dass er betete, während er ritt. Ich grüßte ihn. Er gab mir ein Zeichen. Als er das Gebet (Salah) beendet hatte, rief er mich und sagte: Du hast mich gerade gegrüßt, während ich im Gebet (Salah) war. (Qutaiba sagte): Sein (Gesicht des Propheten) war nach Osten gerichtet, während er betete.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ بِيَدِهِ - ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي هَكَذَا - فَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ أَيْضًا بِيَدِهِ نَحْوَ الأَرْضِ - وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ «مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ لَهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي». قَالَ زُهَيْرٌ وَأَبُو الزُّبَيْرِ جَالِسٌ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ فَقَالَ بِيَدِهِ أَبُو الزُّبَيْرِ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَقَالَ بِيَدِهِ إِلَى غَيْرِ الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich (auf einen Botengang), während er zu Banu Mustaliq ging. Ich kam zu ihm und er war im Gebet (Salah) auf dem Rücken seines Kamels. Ich sprach zu ihm und er gab mir ein Zeichen mit seiner Hand, und Zuhair gab ein Zeichen mit seiner Hand. Ich sprach dann erneut und er (gab mir erneut ein Zeichen mit seiner Hand). Zuhair wies mit seiner Hand zum Boden. Ich hörte ihn (den Propheten) den Qur'an rezitieren und mit seinem Kopf ein Zeichen geben. Als er das Gebet (Salah) beendet hatte, sagte er: Was hast du (in Bezug auf jene Angelegenheit) getan, für die ich dich sandte? Ich konnte nicht mit dir sprechen, außer aufgrund der Tatsache, dass ich im Gebet (Salah) war. Zuhair berichtete, dass Abu Zubair saß, während sein Gesicht zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt war (als er diesen Hadith überlieferte). Abu Zuhair wies mit seiner Hand zu Banu Mustaliq und die Richtung, zu der er mit seiner Hand wies, war nicht zur Ka'ba.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ فَرَجَعْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ وَوَجْهُهُ عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي».
Überliefert von Jabir: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sandte mich auf einen Botengang, und als ich zurückkam, (sah ich ihn) betend auf seinem Reittier, und sein Gesicht war nicht zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt. Ich grüßte ihn, aber er erwiderte mir nicht. Als er das Gebet (Salah) beendet hatte, sagte er: Nichts hinderte mich daran, deinen Gruß zu erwidern, außer der Tatsache, dass ich betete.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ. بِمَعْنَى حَدِيثِ حَمَّادٍ.
Dieser Hadith, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Jabir auf einen Botengang sandte, wurde von ihm durch eine andere Überliefererkette berichtet.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ - قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ عَلَىَّ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَىَّ الصَّلاَةَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمْكَنَنِي مِنْهُ فَذَعَتُّهُ فَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى جَنْبِ سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَجْمَعُونَ - أَوْ كُلُّكُمْ - ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي. فَرَدَّهُ اللَّهُ خَاسِئًا». وَقَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ.
Überliefert von Abu Huraira: Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ein überaus böser Dschinn griff in der vergangenen Nacht an, um mein Gebet zu unterbrechen, doch Allah gab mir Macht über ihn, so packte ich ihn und beabsichtigte, ihn an eine der Säulen der Moschee zu binden, damit ihr ihn alle zusammen oder alle anschauen könntet, doch ich erinnerte mich an das Bittgebet meines Bruders Sulaiman: „Mein Herr, vergib mir und gib mir ein Königreich, wie es keinem nach mir möglich sein wird“ (Qur'an, xxxvii. 35).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ ح قَالَ وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ قَوْلُهُ فَذَعَتُّهُ. وَأَمَّا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ فَدَعَتُّهُ.
Dieser Hadith wurde von Ibn Abi Schaiba überliefert.