حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ فَقَالَ «هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ». قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ قَالَ يَقُولُ بَلَى. قَالَ فَيَقُولُ فَإِنِّي لاَ أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلاَّ شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا - قَالَ - فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ فَيُقَالُ لأَرْكَانِهِ انْطِقِي. قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ - قَالَ - ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلاَمِ - قَالَ - فَيَقُولُ بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا. فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ».
Überliefert von Anas b. Malik: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als er lächelte und sagte: Wisst ihr, warum ich gelacht habe? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Daraufhin sagte er: Es war, weil (mir das Gespräch in den Sinn kam), das der Diener mit seinem Herrn (am Tag des Gerichts) führen würde. Er würde sagen: Mein Herr, hast du mir nicht Schutz vor Ungerechtigkeit garantiert? Er würde sagen: Ja. Dann würde der Diener sagen: Ich erachte keinen Zeugen gegen mich als gültig außer mich selbst, und Er würde sagen: Nun, genug wäre das Zeugnis deiner selbst gegen dich und das der beiden Engel, die eingesetzt wurden, um deine Taten aufzuzeichnen. Dann würde das Siegel auf seinen Mund gesetzt und es würde zu seinen Händen und Füßen gesagt werden zu sprechen, und sie würden von seinen Taten sprechen. Dann würde der Mund freigemacht, um zu sprechen, er würde (zu den Händen und Füßen) sagen: Seid weg, der Fluch Allahs sei auf euch. Für eure Sicherheit habe ich gestritten.