حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلاَمِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَكْرَهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلاَمِ فَتَأْبَى عَلَىَّ فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ». فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَىَّ فَقَالَتْ مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ قَالَ - فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا فَفَتَحَتِ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ - قَالَ - فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ - قَالَ - قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ قَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ. فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا - قَالَ - قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا - قَالَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ وَأُمَّهُ - إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْ إِلَيْهِمُ الْمُؤْمِنِينَ». فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلاَ يَرَانِي إِلاَّ أَحَبَّنِي.
Überliefert von Abu Huraira: Ich lud meine Mutter, die eine Polytheistin war, zum Islam ein. Ich lud sie eines Tages ein, und sie sagte mir etwas über den Gesandten Allahs (ﷺ), was ich verabscheute. Ich kam weinend zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, ich lud meine Mutter zum Islam ein, aber sie nahm (meine Einladung) nicht an. Ich lud sie heute ein, aber sie sagte mir etwas, was ich nicht mochte. (Bitte) richte ein Bittgebet an Allah, dass Er die Mutter von Abu Huraira rechtleiten möge. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): O Allah, leite die Mutter von Abu Huraira auf den rechten Weg. Ich ging ganz erfreut über das Bittgebet des Gesandten Allahs (ﷺ) hinaus, und als ich mich der Tür näherte, war sie von innen geschlossen. Meine Mutter hörte das Geräusch meiner Schritte und sie sagte: Abu Huraira, warte nur. Und ich hörte das Geräusch von fallendem Wasser. Sie nahm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor und zog das Hemd an und bedeckte schnell ihren Kopf mit einem Kopftuch und öffnete die Tür und sagte dann: Abu Huraira, ich bezeuge die Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Er (Abu Huraira) sagte: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und (diesmal) vergoss ich Freudentränen. Ich sagte: Gesandter Allahs, sei froh, denn Allah hat auf dein Bittgebet geantwortet und Er hat die Mutter von Abu Huraira auf den rechten Weg geleitet. Er (der Prophet) lobte Allah und pries Ihn und sprach gute Worte. Ich sagte: Gesandter Allahs, richte ein Bittgebet an Allah, dass Er die Liebe zu mir und zu meiner Mutter in die Herzen der gläubigen Diener einflößen möge und dass Er unsere Herzen mit ihrer Liebe erfülle, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, lass die Liebe zu diesen Deinen Dienern, nämlich Abu Huraira und seiner Mutter, in den Herzen der gläubigen Diener sein und lass ihre Herzen mit der Liebe der gläubigen Diener erfüllt sein. (Abu Huraira sagte: Dieses Bittgebet) wurde von Allah so gut erhört, dass kein Gläubiger jemals geboren wurde, der von mir hörte und mich sah, ohne mich zu lieben.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ كُنْتُ رَجُلاً مِسْكِينًا أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي». فَبَسَطْتُ ثَوْبِي حَتَّى قَضَى حَدِيثَهُ ثُمَّ ضَمَمْتُهُ إِلَىَّ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
Überliefert von al-A'radsch, dass er Abu Huraira sagen hörte: Ihr habt den Eindruck, dass Abu Huraira so viele Hadithe vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) überliefert; (bedenkt) Allah ist der große Abrechner. Ich war ein armer Mann und diente dem Gesandten Allahs (ﷺ), zufrieden mit dem bloßen Lebensunterhalt, während die Auswanderer mit Geschäften im Basar beschäftigt blieben; während die Ansar damit beschäftigt waren, sich um ihre Ländereien zu kümmern. (Er berichtete weiter), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer das Tuch ausbreitet, wird nichts vergessen, was er von mir hört. Ich breitete mein Tuch aus, bis er etwas erzählte. Dann drückte ich es gegen meine (Brust), so dass ich nie etwas vergaß, was ich von ihm hörte.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, jedoch mit der Abweichung, dass der auf Autorität von Malik überlieferte Hadith mit den Worten von Abu Huraira endet und keine Erwähnung einer Überlieferung dieser vom Gesandten Allahs (ﷺ) enthält: "Wer sein Tuch ausbreitet", bis zum Ende.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ، شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ أَلاَ يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ.
Überliefert von 'A'isha: Wunderst du dich nicht über Abu Huraira? Er kam (eines Tages) und setzte sich neben die Ecke meines Gemachs und begann (den Hadith des Gesandten Allahs) zu erzählen. Ich hörte zu, während ich damit beschäftigt war, Allah fortwährend zu preisen (Subhan Allah zu rezitieren). Er stand auf, bevor ich meine Wiederholung von Subhan Allah beendet hatte. Wenn ich ihn getroffen hätte, hätte ich ihn mit strengen Worten gewarnt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht so schnell sprach, wie du redest.
Ibn Shihab überlieferte auf Autorität von Ibn Musayyib, dass Abu Huraira sagte: Die Leute sagen, dass Abu Huraira so viele Ahadith überliefert, wobei Allah der Abrechner ist, und sie sagen: Wie steht es mit den Muhajirun und den Ansar, dass sie nicht Ahadith wie er (wie Abu Huraira) überliefern? Abu Huraira sagte: Ich sage euch, dass meine Brüder von den Ansar mit ihren Ländereien beschäftigt blieben und meine Brüder von den Muhajirun mit Geschäften in den Bazaren beschäftigt waren, aber ich blieb immer mit knappem Lebensunterhalt an den Gesandten Allahs (ﷺ) gebunden. Ich blieb anwesend (in der Gesellschaft des Propheten), während sie abwesend waren. Ich behielt (was der Prophet sagte) in meinem Gedächtnis, während sie es vergaßen. Eines Tages sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer unter euch das Tuch ausbreitet und meiner Rede zuhört und es dann an seine Brust drückt, wird niemals etwas vergessen, was er von mir gehört hat. So breitete ich meinen Mantel aus, und als er seine Rede beendet hatte, drückte ich ihn an meine Brust, und so vergaß ich nach jenem Tag nichts, was er (der Prophet) sagte. Und wenn diese beiden Verse nicht im Buch offenbart worden wären, hätte ich niemals etwas (an jemanden) überliefert: „Diejenigen, die die klaren Beweise und die Rechtleitung verbergen, die Wir offenbart haben“ (ii. 159) bis zum letzten Vers.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert (und die Worte lauten): Du sagst, dass Abu Huraira so viele Ahadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert; der Rest des Hadith ist derselbe.
Ubaidullah b. Rafi', der Schreiber von 'Ali war, berichtete: Ich hörte 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich und Zubair und Miqdad und sagte: Geht zum Garten von Khakh [es ist ein Ort zwischen Medina und Mekka in einer Entfernung von zwölf Meilen von Medina] und dort werdet ihr eine Frau finden, die auf einem Kamel reitet. Sie wird einen Brief besitzen, den ihr von ihr erhalten müsst. So eilten wir auf Pferden, und als wir jene Frau trafen, baten wir sie, uns jenen Brief zu übergeben. Sie sagte: Ich habe keinen Brief bei mir. Wir sagten: Entweder bringst du jenen Brief heraus oder wir ziehen dir deine Kleider aus. Sie brachte jenen Brief aus (dem geflochtenen Haar) ihres Kopfes hervor. Wir übergaben jenen Brief dem Gesandten Allahs (ﷺ), in dem Hatib b. Abu Balta'a einige Leute unter den Polytheisten von Mekka über die Angelegenheiten des Gesandten Allahs (ﷺ) informiert hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hatib, was ist das? Er sagte: Gesandter Allahs, sei nicht voreilig in der Beurteilung meiner Absicht. Ich war eine Person, die den Quraisch verbunden war. Sufyan sagte: Er war ihr Verbündeter, hatte aber keine Verwandtschaftsbeziehung zu ihnen. (Hatib sagte weiter): Diejenigen, die bei dir sind unter den Auswanderern, haben Blutsverwandtschaft mit ihnen (den Quraisch) und so würden sie ihre Familien schützen. Ich wünschte, dass ich, da ich keine Blutsverwandtschaft mit ihnen hatte, einige Unterstützer (unter ihnen) finden würde, die meiner Familie helfen würden. Ich habe dies nicht wegen eines Unglaubens oder Abfalls getan, und ich habe keine Neigung zum Unglauben, nachdem ich den Islam (angenommen) habe. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Du hast die Wahrheit gesagt. 'Umar sagte: Gesandter Allahs, erlaube mir, diesem Heuchler den Hals abzuschlagen. Aber er (der Prophet) sagte: Er war ein Teilnehmer an Badr, und du weißt wenig, dass Allah über die Leute von Badr offenbarte: Tut, was ihr wollt, denn es gibt Vergebung für euch. Und Allah, der Erhabene und Gepriesene, sagte: „O ihr, die ihr glaubt, nehmt nicht Meinen Feind und euren Feind zu Freunden“ (lx. 1). Und es gibt keine Erwähnung dieses Verses in dem Hadith, der auf Autorität von Abu Bakr und Zubair überliefert wurde, und Ishaq hat in seiner Überlieferung die Rezitation dieses Verses durch Sufyan erwähnt.
'Ali berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mich und Abu Marthad al-Ghitnavi und Zubair b. 'Awwam sandte, und wir waren alle Reiter, und er sagte: Reitet, bis ihr den Garten von Khakh erreicht, denn dort ist eine Frau unter den Polytheisten, und bei ihr ist ein Brief, den Hatib an die Polytheisten gesandt hat; der Rest des Hadith ist derselbe.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ عَبْدًا، لِحَاطِبٍ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْكُو حَاطِبًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَذَبْتَ لاَ يَدْخُلُهَا فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ».
Überliefert von Jabir: Ein Sklave von Hatib kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und beschwerte sich über Hatib und sagte: Hatib wird ganz sicher in die Hölle gehen. (Aber) der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Du lügst; er wird nicht in sie hineinkommen, denn er hat an Badr und an (der Expedition von) Hudaibiya teilgenommen.
Überliefert von Umm Mubashshir: Sie hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) in Anwesenheit von Hafsa sagen: So Allah will, werden die Leute des Baumes niemals in das Feuer der Hölle eintreten, nicht einer von denen, die unter diesem Baum den Treueid leisteten. Sie sagte: Gesandter Allahs, warum nicht? Er wies sie zurecht. Hafsa sagte: Und es gibt keinen unter euch, der nicht daran vorbeigehen muss (über diese schmale Brücke). Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Allah, der Erhabene und Gepriesene, hat gesagt: Wir werden diejenigen retten, die gottesfürchtig sind, und wir werden die Tyrannen ihrem Schicksal überlassen (xix. 72).
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، قَالَ أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلاَ تُنْجِزُ لِي يَا مُحَمَّدُ مَا وَعَدْتَنِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَبْشِرْ». فَقَالَ لَهُ الأَعْرَابِيُّ أَكْثَرْتَ عَلَىَّ مِنْ «أَبْشِرْ». فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ «إِنَّ هَذَا قَدْ رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلاَ أَنْتُمَا». فَقَالاَ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ «اشْرَبَا مِنْهُ وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا وَأَبْشِرَا». فَأَخَذَا الْقَدَحَ فَفَعَلاَ مَا أَمَرَهُمَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَادَتْهُمَا أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ أَفْضِلاَ لأُمِّكُمَا مِمَّا فِي إِنَائِكُمَا. فَأَفْضَلاَ لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً.
Überliefert von Abu Musa: Ich war in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als er in Ji'rana (einem Ort) zwischen Mekka und Medina saß, und Bilal war auch dort, als ein Wüstenaraber zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: Muhammad, erfülle dein Versprechen, das du mir gegeben hast. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: Nimm die frohe Botschaft an. Daraufhin sagte der Wüstenaraber: Du überhäufst mich sehr mit frohen Botschaften; dann wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Abu Musa und Bilal, scheinbar verärgert, und sagte: Wahrlich, er hat die frohe Botschaft abgelehnt, aber ihr beide sollt sie annehmen. Wir sagten: Gesandter Allahs, wir haben sie bereitwillig angenommen. Dann ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Becher Wasser bringen und wusch seine Hände darin und auch sein Gesicht und tat seinen Speichel hinein und sagte dann: Trinkt davon und gießt es über eure Gesichter und über eure Brust und freut euch. Sie nahmen den Becher und taten, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen befohlen hatte. Daraufhin rief Umm Salama hinter dem Vorhang hervor: Sparen Sie etwas Wasser in Ihrem Gefäß für Ihre Mutter auf, und sie gaben auch etwas Wasser, das für sie aufgespart worden war.
Überliefert von Abu Burda auf Autorität seines Vaters: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) von der Schlacht von Hunain frei war, sandte er Abu 'Amir als Anführer der Armee von Autas. Er hatte eine Begegnung mit Duraid b. as-Simma. Duraid wurde getötet und Allah gab seinen Freunden eine Niederlage. Abu Musa sagte: Er (der Heilige Prophet) sandte mich zusammen mit Abu 'Amir und Abu 'Amir erhielt eine Wunde in seinem Knie von einem Pfeil, (geschossen von) einer Person von Bani Jusham. Er steckte in seinem Knie. Ich ging zu ihm und sagte: Onkel, wer hat einen Pfeil auf dich geschossen? Abu 'Amir zeigte auf Abu Musa und sagte: Wahrlich, derjenige, der einen Pfeil auf mich geschossen hat, hat mich tatsächlich getötet. Abu Musa sagte: Ich folgte ihm mit der Entschlossenheit, ihn zu töten, und holte ihn ein, und als er mich sah, wandte er sich auf seinen Fersen um. Ich folgte ihm und sagte zu ihm: Schämst du dich nicht (dass du fliehst), bist du nicht ein Araber? Warum hältst du nicht an? Er hielt an und ich hatte eine Begegnung mit ihm und wir tauschten die Schwerthiebe aus. Ich schlug ihn mit dem Schwert und tötete ihn. Dann kam ich zu Abu Amir zurück und sagte: Wahrlich, Allah hat den getötet, der dich getötet hat. Und er sagte: Ziehe jetzt diesen Pfeil heraus. Ich zog den Pfeil heraus und es kam Wasser aus dieser (Wunde). Abu 'Amir sagte: Mein Neffe, geh zum Gesandten Allahs (ﷺ) und übermittle ihm meine Grüße und sag ihm, dass Abu Amir dich bittet, für ihn um Vergebung zu bitten. Und Abu Amir ernannte mich zum Anführer der Leute und er starb nach kurzer Zeit. Als ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, besuchte ich ihn und er lag auf einer aus Schnüren geflochtenen Liege und es war (kein) Bett darüber und so waren die Spuren der Schnüre auf dem Rücken des Gesandten Allahs (ﷺ) und auf seinen Seiten. Ich erzählte ihm, was uns widerfahren war, und erzählte ihm von Abu Amir und sagte ihm, dass er eine Bitte geäußert hatte, dass für ihn (von Allah) um Vergebung gebeten werden sollte. Daraufhin ließ der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) Wasser bringen und verrichtete damit die Gebetswaschung (Wudu'). Er hob dann seine Hände und sagte: O Allah, gewähre Deinem Diener Abu Amir Vergebung. (Der Prophet hatte seine Hände so hoch zum Bittgebet erhoben), dass ich die Weiße seiner Achselhöhlen sah. Er sagte wieder: O Allah, gewähre ihm Auszeichnung unter der Mehrheit Deiner Geschöpfe oder unter den Menschen. Ich sagte: Gesandter Allahs, bitte auch für mich um Vergebung. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Allah, vergib die Sünden von Abdullah b. Qais (Abu Musa Ash'ari) und lass ihn am Tag der Auferstehung an einen erhöhten Ort eintreten. Abu Burda sagte: Ein Bittgebet ist für Abu 'Amir und das andere ist für Abu Musa.
Überliefert von Abu Musa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich erkenne die Stimme der Ash'ariten, während sie den Qur'an rezitieren, wenn sie während der Nacht ankommen, und ich erkenne auch ihren Standort am Rezitieren des Qur'an während der Nachtzeit, obwohl ich ihre Lager nicht gesehen habe, wie sie während des Tages lagern. Und es gibt eine Person unter ihnen, Hakim; wenn er den Reitern oder den Feinden begegnet, sagt er zu ihnen: Meine Freunde befehlen euch, auf sie zu warten.
Überliefert von Abu Musa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn die Asch'ariten in den Feldzügen knapp an Vorräten werden oder in Medina knapp an Nahrung für ihre Kinder, sammeln sie, was sie haben, in einem Tuch und teilen es dann gleichmäßig aus einem Gefäß. Sie gehören zu mir und ich gehöre zu ihnen.
Überliefert von Ibn Abbas: Die Muslime blickten nicht (mit Respekt) auf Abu Sufyan und saßen nicht in seiner Gesellschaft. Er (Abu Sufyan) sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): Gesandter Allahs, gewähre mir drei Dinge. Er antwortete bejahend. Er (weiter) sagte: Ich habe bei mir die schönste und beste (Frau) Umm Habiba, die Tochter von Abu Sufyan; heirate sie, worauf er sagte: Ja. Und er sagte wieder: Akzeptiere Mu'awiya als deinen Schreiber. Er sagte: Ja. Er sagte wieder: Mache mich zum Befehlshaber (der muslimischen Armee), damit ich gegen die Ungläubigen kämpfe, wie ich gegen die Muslime gekämpft habe. Er sagte: Ja. Abu Zumnail sagte: Wenn er diese drei Dinge nicht vom Gesandten Allahs (ﷺ) erbeten hätte, hätte er sie ihm niemals gewährt, denn es war (seine Gewohnheit), jeder (ernsthaften) Bitte nachzukommen.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمَا أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ - إِمَّا قَالَ بِضْعًا وَإِمَّا قَالَ ثَلاَثَةً وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلاً مِنْ قَوْمِي - قَالَ فَرَكِبْنَا سَفِينَةً فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ فَقَالَ جَعْفَرٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنَا هَا هُنَا وَأَمَرَنَا بِالإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا. فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا - قَالَ - فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَنَا - أَوْ قَالَ أَعْطَانَا مِنْهَا - وَمَا قَسَمَ لأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا إِلاَّ لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ إِلاَّ لأَصْحَابِ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ - قَالَ - فَكَانَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا - يَعْنِي لأَهْلِ السَّفِينَةِ - نَحْنُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ. قَالَ فَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ - وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا - عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَائِرَةً وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ. قَالَ عُمَرُ الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ نَعَمْ. فَقَالَ عُمَرُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكُمْ. فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ كَلِمَةً كَذَبْتَ يَا عُمَرُ كَلاَّ وَاللَّهِ كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ وَكُنَّا فِي دَارِ أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ فِي الْحَبَشَةِ وَذَلِكَ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ وَايْمُ اللَّهِ لاَ أَطْعَمُ طَعَامًا وَلاَ أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَسْأَلُهُ وَوَاللَّهِ لاَ أَكْذِبُ وَلاَ أَزِيغُ وَلاَ أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ وَلَهُ وَلأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ». قَالَتْ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أَرْسَالاً يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَا مِنَ الدُّنْيَا شَىْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلاَ أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنِّي.
Überliefert von Abu Musa: Wir waren im Jemen, als wir von der Auswanderung des Gesandten Allahs (ﷺ) hörten. Auch wir zogen als Auswanderer zu ihm aus. Und ich wurde von zwei Brüdern von mir begleitet, wobei ich der jüngste von ihnen war; einer von ihnen war Abu Burda und der andere war Abu Ruhm, und es waren einige andere Personen mit ihnen. Einige sagen, sie waren dreiundfünfzig oder zweiundfünfzig Personen aus meinem Stamm. Wir bestiegen ein Boot, und das Boot segelte zum Negus von Abessinien. Dort trafen wir Ja'far b. Abu Talib und seine Gefährten. Ja'far sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns hierher gesandt und uns befohlen, hier zu bleiben, und ihr solltet auch bei uns bleiben. So blieben wir bei ihm und wir kamen (nach Medina) zurück und trafen den Gesandten Allahs (ﷺ), als Khaibar erobert worden war. Er (der Prophet) teilte uns einen Anteil zu, und gewöhnlich teilte er keinen Anteil einem zu, der bei der Eroberung von Khaibar abwesend gewesen war, sondern gewährte (einen Anteil) nur dem, der dort mit ihm anwesend gewesen war. Er machte jedoch eine Ausnahme für die Leute des Bootes, nämlich für Ja'far und seine Gefährten. Er teilte ihnen einen Anteil zu, und einige Personen aus dem Volk sagten zu uns, nämlich den Leuten des Bootes: Wir sind euch in der Auswanderung vorausgegangen. Asma' bint 'Umais, die nach Abessinien ausgewandert war und zusammen mit ihnen (zusammen mit den Auswanderern) zurückgekommen war, besuchte Hafsa, die Frau des Gesandten Allahs (ﷺ). (Dementsprechend) hatte Umar bei ihr (Hafsa) gesessen. Als Umar Asma sah, sagte er: Wer ist sie? Sie (Hafsa) sagte: Sie ist Asma, die Tochter von 'Umais. Er sagte: Sie ist eine Abessinierin und eine Meeresfrau. Asma sagte: Ja, so ist es. Daraufhin sagte Umar: Wir sind euch in der Auswanderung vorausgegangen und haben daher mehr Anspruch auf den Gesandten Allahs (ﷺ) im Vergleich zu euch. Darüber ärgerte sie sich und sagte: 'Umar, du stellst die Tatsache nicht richtig dar; bei Allah, du hattest das Privileg, in der Gesellschaft des Gesandten (ﷺ) zu sein, der die Hungrigen unter euch speiste und die Unwissenden unter euch unterrichtete, während wir weit (von hier) im Land Abessinien unter den Feinden waren und das alles war für Allah und den Gesandten Allahs (ﷺ), und bei Allah, ich werde niemals Nahrung noch Wasser zu mir nehmen, es sei denn, ich erwähne dem Gesandten Allahs (ﷺ), was du gesagt hast. Wir blieben in jenem Land in ständiger Not und Furcht und ich werde darüber dem Gesandten Allahs (ﷺ) berichten und ihn (darüber) fragen. Bei Allah, ich werde nicht lügen und (von der Wahrheit) abweichen und etwas hinzufügen. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, sagte sie: Gesandter Allahs, 'Umar sagt dies und das. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Sein Recht ist nicht mehr als eures, denn für ihn und seine Gefährten gibt es eine Auswanderung, aber für euch, d. h. für die Leute des Bootes, gibt es zwei Auswanderungen. Sie sagte: Ich sah Abu Musa und die Leute des Bootes in Gruppen zu mir kommen und mich nach diesem Hadith fragen, weil nichts für sie erfreulicher und bedeutsamer war als dies. Abu Burda berichtete, dass Asma sagte: Ich sah Abu Musa, der mich bat, ihm diesen Hadith immer wieder zu wiederholen.
Überliefert von 'A'idh b. Amr: Abu Sufyan kam zu Salman, Suhaib und Bilal in Anwesenheit einer Gruppe von Personen. Sie sagten: Bei Allah, das Schwert Allahs erreichte nicht den Nacken des Feindes Allahs, wie es hätte erreichen sollen. Daraufhin sagte Abu Bakr: Sagt ihr dies zum alten Mann der Quraisch und ihrem Anführer? Dann kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn darüber. Daraufhin sagte er (der Prophet): Abu Bakr, du hast sie vielleicht verärgert, und wenn du sie verärgert hast, hast du in der Tat deinen Herrn verärgert. So kam Abu Bakr zu ihnen und sagte: O meine Brüder, ich habe euch verärgert. Sie sagten: Nein, unser Bruder, möge Allah dir vergeben.
Überliefert von Jabir b. Abdullah: Es war bezüglich ihnen (den Ansar), dass dieser Vers offenbart wurde, dass, als die beiden Gruppen unter euch beinahe den Mut verloren, und Allah der Beschützer von ihnen beiden war. Dies betraf Banu Salama und Banu Haritha, und wir mochten es nicht, dass Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers nicht offenbart hätte, aufgrund der Tatsache, dass Allah (eine Zusicherung) gab, der Beschützer von beiden zu sein.
Überliefert von Zaid b. Arqam: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, gewähre Vergebung den Ansar, den Nachkommen der Ansar und den Nachkommen der Nachkommen der Ansar. Dieser Hadith wurde auf Autorität von Shu'ba mit derselben Überliefererkette überliefert.
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erbat Vergebung für die Ansar, und er sagte: Ich denke (er erbat auch Vergebung) für die Kinder der Ansar und die Sklaven und die Freigelassenen der Ansar. Daran habe ich keinen Zweifel.
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ - عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى صِبْيَانًا وَنِسَاءً مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُمْثِلاً فَقَالَ «اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ». يَعْنِي الأَنْصَارَ.
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah Kinder und Frauen der Ansar von einem Hochzeitsmahl zurückkehren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand regungslos auf (als Zeichen des Respekts) und sagte: O Allah, (sei Zeuge) (und an die Ansar gerichtet), sagte: Ihr seid mir die Liebsten unter den Menschen, (und sagte: O Allah (sei Zeuge) (und an die Ansar gerichtet), sagte: Ihr seid mir die Liebsten unter den Menschen. Und er meinte die Ansar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - فَخَلاَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ». ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
Überliefert von Anas b. Malik: Eine Frau von den Ansar kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und der Gesandte Allahs (ﷺ) trat mit ihr beiseite und sagte: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, du bist mir die Liebste unter den Menschen. Er wiederholte es dreimal.
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Ansar sind meine Familie und meine vertrauten Freunde. Und die Menschen werden an Zahl zunehmen, während sie (die Ansar) immer weniger werden, so schätzt die Taten derer unter ihnen, die Gutes tun, und seht über ihre Fehler hinweg.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ». فَقَالَ سَعْدٌ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا. فَقِيلَ قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى كَثِيرٍ.
Überliefert von Abu Usaid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die wertvollsten Stämme der Ansar sind Banu Najjar, danach Banu al-Ashhal; danach Banu Harith b. Banu Khazraj; danach Banu Sa'idah, und in allen Stämmen der Ansar ist Gutes. Sa'd sagte: Ich sehe, dass er (der Prophet) andere über uns gestellt hat. Es wurde zu ihm gesagt: Er hat dich über viele andere gestellt.