Das Buch der Vorzüge

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Zuhri durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Huraira durch eine andere Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Prophet Ibrahim (Friede sei auf ihm) hat niemals eine Lüge erzählt, außer nur dreimal: zweimal um Allahs willen (zum Beispiel seine Worte): "Ich bin krank", und seine Worte: "Vielmehr hat es der Größte von ihnen getan", und wegen Sara (seiner Frau). Er war mit Sara in ein Land gekommen, das von hochmütigen und grausamen Menschen bewohnt war. Sie war sehr schön unter den Menschen, so sagte er zu ihr: Wenn diese Leute wüssten, dass du meine Frau bist, würden sie dich mir entreißen; wenn sie dich also fragen, so sage ihnen, dass du meine Schwester bist, und in der Tat bist du meine Schwester im Islam, und ich kenne keinen anderen Muslim in diesem Land außer mir und dir. Und als sie jenes Land betraten, kamen die Tyrannen, um sie zu sehen, und sagten zu ihm (dem König): 'Es kommt in dein Land eine Frau, die allein du zu besitzen verdienst', so sandte er (der König) jemanden (zu ihr), und sie wurde zu ihm gebracht, und Ibrahim (Friede sei auf ihm) stand im Gebet. Als sie ihn besuchte (der tyrannische König kam), konnte er nicht anders, als seine Hand nach ihr auszustrecken, und seine Hand wurde gefesselt. Er sagte: 'Bitte Allah, dass Er meine Hand freigibt, und ich werde dir kein Leid zufügen.' Sie tat das, und der Mann wiederholte (dieselbe Anmaßung), und seine Hand wurde erneut fester gefesselt als beim ersten Mal. Er sagte dasselbe zu ihr wieder, und sie tat das wieder (bat), aber er wiederholte (dieselbe Anmaßung, und seine Hände wurden fester gefesselt als beim vorherigen Mal). Er sagte dann wieder: 'Bitte deinen Herrn, dass Er meine Hand freigibt; bei Allah, ich werde dir kein Leid zufügen.' Sie tat es, und seine Hand wurde freigegeben. Dann rief er die Person, die sie gebracht hatte, und sagte zu ihm: 'Du hast mir den Satan gebracht und mir keinen Menschen gebracht, so vertreibe sie aus meinem Land', und er schenkte ihr Hajar. Sie kehrte (zusammen mit Hajar) zurück, und als Ibrahim (Friede sei auf ihm) sie sah, sagte er: 'Wie bist du zurückgekehrt?' Sie sagte: 'In voller Sicherheit (bin ich zurückgekehrt). Allah hielt die Hand jenes Wüstlings fest, und er gab mir eine Dienerin.' Abu Huraira sagte: 'O Söhne des Regens des Himmels, sie ist eure Mutter.'

Überliefert von Hammam b. Munabbih: Abu Huraira überlieferte viele Hadithe vom Gesandten Allahs (ﷺ), und einer davon besagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt haben soll: Die Banu Isra'il pflegten (gemeinsam) nackt zu baden und sahen so die Schamteile des anderen, aber Moses (Friede sei auf ihm) pflegte allein (in Privatsphäre) zu baden, und sie sagten: Bei Allah, nichts hindert Moses daran, mit uns zu baden; außer einem Leistenbruch. Eines Tages, als er (Moses) (allein) badete, legte er seine Kleider auf einen Stein, aber der Stein begann, sich mit seinen Kleidern fortzubewegen. Moses rannte hinter ihm her und sagte: Mein Gewand, Stein; bis (einige der Leute) der Banu Isra'il die Schamteile von Moses sahen, und sie sagten: Bei Allah, mit Moses ist kein Übel. Der Stein blieb stehen, nachdem er (Moses) gesehen worden war. Er nahm seine Kleider und schlug den Stein. Abu Huraira sagte: Ich schwöre bei Allah, dass auf dem Stein sechs oder sieben Narben waren wegen des Schlagens des Steins durch Moses (Friede sei auf ihm).

Überliefert von Abu Huraira: Moses war ein bescheidener Mensch. Er wurde niemals nackt gesehen, und die Banu Isra'il sagten: (Er fürchtete sich, seine Schamgegend zu entblößen,) weil er an einem Hodensackbruch litt. Er nahm (eines Tages) ein Bad im Wasser und legte seine Kleider auf einen Stein. Der Stein begann, sich schnell fortzubewegen. Er folgte ihm und schlug mit Hilfe eines Steines darauf (und sagte): O Stein, mein Gewand; o Stein, meine Gewänder, o Stein; bis er nahe der großen Versammlung der Isra'il zum Stehen kam, und dieser Vers wurde (bezüglich des Vorfalls) offenbart: "O ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie jene, die Moses verleumdeten, doch Allah sprach ihn von dem frei, was sie sagten, und er war bei Allah angesehen" (33:69).

Überliefert von Abu Huraira: Der Todesengel wurde zu Moses (Friede sei auf ihm) gesandt, um ihn über die Aufforderung seines Herrn zu informieren. Als er kam, versetzte er (Moses) ihm einen Schlag und schlug ihm das Auge aus. Er (der Todesengel) kehrte zum Herrn zurück und sagte: Du hast mich zu einem Diener gesandt, der nicht sterben will. Allah setzte sein Auge an seinen richtigen Platz zurück (und stellte sein Augenlicht wieder her) und sagte dann: Geh zurück zu ihm und sag ihm, dass er, wenn er das Leben will, seine Hand auf den Rücken eines Ochsen legen muss, und ihm würden so viele Lebensjahre gewährt, wie die Anzahl der Haare, die seine Hand bedeckt. Er (Moses) sagte: Mein Herr, was würde dann geschehen? Er sagte: Dann musst du den Tod erbitten. Er sagte: Lass es jetzt geschehen. Und er bat Allah, ihn dem heiligen Land nahe zu bringen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn ich dort wäre, hätte ich euch sein Grab neben dem Weg am roten Hügel gezeigt.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass der Todesengel zu Moses kam und sagte: Antworte (dem Ruf) Allahs (d. h. sei auf den Tod vorbereitet). Moses (Friede sei auf ihm) versetzte dem Auge des Todesengels einen Schlag und schlug es aus. Der Engel ging zurück zu Allah (dem Erhabenen) und sagte: Du hast mich zu deinem Diener gesandt, der nicht sterben will, und er hat mir das Auge ausgeschlagen. Allah setzte sein Auge an seinen richtigen Platz zurück (und stellte sein Augenlicht wieder her) und sagte: Geh zu Meinem Diener und sag: Willst du das Leben? Und falls du das Leben willst, lege deine Hand auf den Körper des Ochsen, und du wirst so viele Jahre leben, wie die (Anzahl der) Haare, die deine Hand bedeckt. Er (Moses) sagte: Was dann? Er sagte: Dann wirst du sterben, woraufhin er (Moses) sagte: Warum dann nicht jetzt? (Er betete dann): Allah, lass mich nahe dem heiligen Land sterben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wäre ich in der Nähe jenes Ortes gewesen, hätte ich sein Grab an der Seite des Weges am roten Hügel gezeigt.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ma'mar überliefert.

Überliefert von Abu Huraira: Während ein Jude Waren verkaufte, wurde ihm etwas gegeben, was er nicht annahm, oder er stimmte nicht (der Annahme) zu – 'Abdul 'Aziz (einer der Überlieferer) ist diesbezüglich unsicher. Er (der Jude) sagte: Bei Allah, Der Moses (Friede sei auf ihm) unter der Menschheit auserwählte. Eine Person von den Ansar hörte es und versetzte ihm einen Schlag ins Gesicht und sagte: (Du hast die Dreistigkeit) zu sagen: Bei Dem, Der Moses unter der Menschheit auserwählte, wo doch der Gesandte Allahs (ﷺ) unter uns lebt. Der Jude ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Abu'l-Qasim, ich bin ein Dhimmi und (brauche daher deinen Schutz) durch einen Vertrag, und fügte hinzu: Diese und jene Person hat mir einen Schlag ins Gesicht versetzt. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Warum hast du ihm ins Gesicht geschlagen? Er sagte: Gesandter Allahs, dieser Mann sagte: Bei Dem, Der Moses (Friede sei auf ihm) unter der Menschheit auserwählte, wo du doch unter uns lebst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde zornig, und Anzeichen von Zorn waren auf seinem Gesicht zu sehen, und dann sagte er: Macht keinen Unterschied zwischen den Propheten Allahs. Wenn die Posaune geblasen wird und alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, in Ohnmacht fällt, außer wem Allah eine Ausnahme gewährt, dann wird eine weitere Posaune geblasen, und ich werde der Erste unter denen sein, die wieder zu sich kommen, und Moses (Friede sei auf ihm) wird den Thron festhalten, und ich weiß nicht, ob es eine Entschädigung dafür ist, als er am Tag von Tur in Ohnmacht fiel, oder ob er vor mir auferweckt wird, und ich sage nicht, dass jemand vortrefflicher ist als Yunus, der Sohn von Matta (Friede sei auf ihm).

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Salama mit derselben Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Abu Huraira: Zwei Personen, eine von den Juden und die andere von den Muslimen, gerieten in Streit und begannen, einander zu beschimpfen. Der Muslim sagte: Bei Dem, Der Muhammad (ﷺ) in den Welten erwählt hat. Und der Jude sagte: Bei Dem, Der Moses in den Welten erwählt hat. Daraufhin hob der Muslim seine Hand und schlug dem Juden ins Gesicht. Der Jude ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm von seiner Angelegenheit und der Angelegenheit des Muslims. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Macht mich nicht Moses überlegen, denn die Menschen werden in Ohnmacht fallen und ich werde der Erste sein, der daraus erwacht, und Moses wird zu jener Zeit die Seite des Thrones ergreifen, und ich weiß nicht, ob er in Ohnmacht fallen und vor mir erwachen würde oder ob Allah für ihn eine Ausnahme macht.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Eine Person von den Muslimen und eine Person von den Juden gerieten in Streit und beschimpften einander. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Überliefert von Abu Sa'id Khudri: Ein Jude, der einen Schlag ins Gesicht erhalten hatte, kam zum Gesandten Allahs (ﷺ); der Rest des Hadiths ist derselbe, bis zu der Stelle, wo die Worte sind: Dass er (der Prophet) sagte: Ich weiß nicht, ob er einer sein würde, der in Ohnmacht fällt und vor mir erwacht, oder ob er für seine Ohnmacht am Tur entschädigt wird (und somit bei dieser Gelegenheit der Auferstehung nicht in Ohnmacht fallen würde).

Überliefert von Abu Sa'id Kudari: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dies: Macht keinen Unterschied zwischen den Gesandten. Dieser Hadith wurde auch durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich kam. Und in der Überlieferung, die auf Autorität von Haddib überliefert wurde, lauten die Worte: Ich kam an Moses vorbei anlässlich der Nacht der Himmelsreise nahe dem roten Hügel (und fand ihn), wie er sein Gebet in seinem Grab verrichtete.

Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich kam an Moses vorbei, während er damit beschäftigt war, sein Gebet in seinem Grab zu verrichten, und in dem Hadith, der auf Autorität von 'Isa überliefert wurde, gibt es eine Ergänzung dieser Worte: Ich kam anlässlich der Nacht der Himmelsreise vorbei.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: Es ziemt sich nicht für einen Diener von Mir, dass er sagt: Ich bin besser als Yunus b. Matta (Friede sei auf ihm).

Abu al-Aliya sagte: Der Sohn des Onkels deines Propheten (ﷺ), das heißt Ibn Abbas, überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ziemt sich nicht für einen Diener, dass er sagt: Ich bin besser als Yunus b. Matta (und dieser Matta) ist der Name seines Vaters.

Überliefert von Abu Huraira: Es wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) gesagt, wer unter den Menschen am meisten Achtung verdiene. Er sagte: Der Gottesfürchtigste unter euch. Sie sagten: Danach fragen wir nicht, woraufhin er sagte: Dann ist es Yusuf, der Gesandte Allahs und der Sohn des Gesandten Allahs, Ya'qub, der auch der Sohn des Gesandten Allahs war, der Freund Allahs (Ibrahim). Sie sagten: Das ist nicht, wonach wir dich fragen. Er sagte: Ihr meint die Stämme Arabiens? Diejenigen, die in den Tagen der Unwissenheit gut sind, sind im Islam gut (nach der Annahme des Islam), wenn sie ein Verständnis davon erlangen.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Zakariyya (Friede sei auf ihm) war ein Zimmermann.

Überliefert von Sa'id b. Jubair: Ich sagte zu Ibn Abbas, dass Nauf al-Bikali der Ansicht war, dass Moses (Friede sei auf ihm), der Gesandte der Bani Isra'il, nicht derselbe war, der Khadir begleitete. Daraufhin sagte er: Der Feind Allahs lügt. Ich hörte Ubayy b. Ka'b sagen: Moses (Friede sei auf ihm) stand auf, um den Leuten von Isra'il eine Predigt zu halten. Er wurde gefragt, wer unter den Menschen das beste Wissen habe, woraufhin er sagte: Ich habe das beste Wissen. Daraufhin war Allah erzürnt über ihn, dass er (das beste Wissen) nicht Ihm zuschrieb. Er offenbarte ihm: Ein Diener unter Meinen Dienern ist am Zusammenfluss zweier Flüsse, der mehr Wissen hat als du. Moses sagte: Wie kann ich ihn treffen? Es wurde ihm gesagt: Trage einen Fisch in dem großen Korb, und an der Stelle, wo du ihn vermisst, dort wirst du ihn finden. Daraufhin machte sich Moses zusammen mit einem jungen Mann (Yusha') auf den Weg. Joshua b. Nun und Moses (Friede sei auf ihm) legten den Fisch in den Korb, und der junge Mann (Yusha') ging mit ihm, bis sie zu einem bestimmten Felsen kamen, und Moses und sein Gefährte schliefen ein, und der Fisch regte sich in jenem Korb und fiel ins Meer, und Allah hielt den Wasserstrom wie ein Gewölbe an, bis der Weg für den Fisch frei war. Moses und sein junger Gefährte waren erstaunt, und sie gingen für den Rest des Tages und der Nacht, und der Gefährte von Moses vergaß, ihm von diesem Vorfall zu berichten. Als es Morgen wurde, sagte Moses (Friede sei auf ihm) zu dem jungen Mann: Bring uns das Frühstück, denn wir sind todmüde von dieser Reise. Und sie fühlten sich nicht erschöpft, bis sie jenen Ort passiert hatten, an dem ihnen befohlen worden war (zu bleiben). Er sagte: Weißt du nicht, dass, als wir den Sakhra (Felsen) erreichten, ich den Fisch vergaß und nichts mich daran erinnerte, außer Satan, dass ich mich nicht daran erinnern konnte? Wie seltsam ist es, dass der Fisch einen Weg im Fluss fand? Moses sagte: Das war es, worauf wir abzielten. Dann gingen beide ihre Schritte zurück, bis sie den Sakhra erreichten; dort sahen sie einen Mann, der mit einem Tuch bedeckt war. Moses grüßte ihn. Khadir sagte zu ihm: Wo ist as-Salam in unserem Land? Er sagte: Ich bin Moses, woraufhin er (Khadir) sagte: Du meinst den Moses der Bani Isra'il? Er sagte: Ja. Er (Khadir) sagte: Du hast ein Wissen aus dem Wissen Allahs, das Allah dir tatsächlich eingegeben hat und von dem ich nichts weiß, und ich habe ein Wissen aus dem Wissen Allahs, das Er mir eingegeben hat und von dem du nichts weißt. Moses (Friede sei auf ihm) sagte zu ihm: Darf ich dir folgen, damit du mich das lehrst, womit du in der Rechtschaffenheit unterwiesen wurdest? Er sagte: Du wirst nicht in der Lage sein, mit mir auszuharren; wie willst du mit dem ausharren, worüber du kein Wissen hast? Moses sagte: Du wirst mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts ungehorsam sein. Khadir sagte zu ihm: Wenn du mir folgen willst, dann frage mich nicht nach irgendetwas, bis ich selbst zu dir darüber spreche. Er sagte: Ja. So machten sich Khadir und Moses am Ufer des Flusses auf, als ein Boot vor ihnen auftauchte. Beide sprachen mit ihnen (den Besitzern des Bootes), damit sie beide mitnehmen. Sie hatten Khadir erkannt und nahmen sie kostenlos mit. Khadir ergriff daraufhin eine Planke im Boot und brach sie heraus. Moses sagte: Diese Leute haben uns ohne jede Bezahlung mitgenommen, und du versuchst, ihr Boot zu zerbrechen, damit die Leute, die im Boot fahren, ertrinken. Das ist (etwas) Schwerwiegendes, was du getan hast. Er sagte: Habe ich nicht gesagt, dass du nicht mit mir ausharren wirst? Er sagte: Tadle mich nicht für das, was ich vergaß, und sei nicht hart zu mir für das, was ich tat. Dann stiegen beide aus dem Boot und begannen, entlang der Küste zu gehen, als sie einen Jungen sahen, der mit anderen Jungen spielte. Khadir packte seinen Kopf und tötete ihn. Moses sagte: Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der in keiner Weise schuldig ist, einen anderen zu töten? Du hast etwas Schreckliches getan. Daraufhin sagte er: Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht mit mir ausharren wirst? Er (Moses) sagte: Dies (Tat) ist schwerwiegender als die erste. Er (Moses) sagte weiter: Wenn ich dich nach irgendetwas nach diesem frage, dann halte nicht Gesellschaft mit mir, dann hättest du gewiss eine (plausible) Entschuldigung dafür. Dann gingen beide weiter, bis sie die Bewohner eines Dorfes erreichten. Sie baten seine Bewohner um Essen, aber sie weigerten sich, sie als Gäste zu bewirten. Sie fanden darin eine Mauer, die auf einer Seite eingestürzt war und kurz davor war, einzustürzen. Khadir richtete sie mit eigener Hand wieder auf. Moses sagte zu ihm: Es sind die Leute, zu denen wir kamen, aber sie zeigten uns keine Gastfreundschaft und sie servierten uns kein Essen. Wenn du willst, kannst du Lohn dafür bekommen. Er (Khadir) sagte: Dies ist die Trennung der Wege zwischen mir und dir. Jetzt möchte ich dir die Bedeutung dessen offenbaren, wofür du nicht mit mir ausharren konntest. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Möge Allah Erbarmen mit Moses haben! Ich wünschte, Moses hätte Geduld gezeigt und eine (vollständigere) Geschichte von beiden wäre erzählt worden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass das erste, was Moses sagte, aus Vergesslichkeit war. Dann kam ein Spatz, bis er sich auf die Wand des Bootes setzte und Wasser aus dem Meer nahm. Daraufhin sagte Khadir: Mein Wissen und dein Wissen im Vergleich zum Wissen Allahs ist sogar weniger als das Wasser, das der Spatz in seinem Schnabel nahm, im Vergleich zum Wasser des Meeres, und Sa'id b. Jubair pflegte (die Verse 79 und 80 der Sure Kahf) auf diese Weise zu rezitieren: Es war vor ihnen ein König, der jedes Boot mit Gewalt ergriff, das in Ordnung war, der Junge war ein Ungläubiger.

Überliefert von Sa'id b. Jubair: Es wurde zu Ibn 'Abbas gesagt, dass Nauf al-Bikali der Ansicht war, dass Moses, der auf der Suche nach Wissen ging, nicht der Moses der Bani Isra'il war. Er sagte: Sa'id, hast du es von ihm gehört? Ich sagte: Ja. Daraufhin sagte er, dass Nauf nicht die Tatsache dargelegt hatte.

Überliefert von Ubayy b. Ka'b: Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Moses hielt seinen Leuten Predigten. Und er machte diese Bemerkung: Keine Person auf der Erde hat besseres Wissen als ich oder nichts Besseres als meines. Daraufhin offenbarte Allah ihm: Ich kenne einen, der besser ist als du (im Wissen) oder es gibt eine Person auf der Erde, die mehr Wissen hat als du. Daraufhin sagte er: Mein Herr, weise mich zu ihm. Es wurde ihm gesagt: Behalte einen gesalzenen Fisch als Reisevorrat. Der Ort, wo dieser Fisch verloren gehen würde (dort wirst du diesen Mann finden). So machte er sich auf den Weg und ein junger Sklave mit ihm, bis sie zu einem Ort Sakhra kamen. Aber er fand keinen Hinweis. So ging er weiter und ließ den jungen Mann dort. Der Fisch begann sich im Wasser zu regen, und das Wasser nahm die Form einer Arche über dem Fisch an. Der junge Mann sagte: Ich sollte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) treffen und ihn informieren, aber er wurde vergessen gemacht, und als sie jenen Ort überschritten hatten, sagte er (Moses) zu dem jungen Mann: Bring das Frühstück. Wir sind erschöpft wegen der Reise, und er (Moses) war nicht erschöpft, bis er jenen (bestimmten) Ort (wo er) Khadir treffen sollte, überschritten hatte, und der Jüngling wurde erinnert und sagte: Sahst du nicht, dass, als wir Sakhra erreichten, ich den Fisch vergaß und es allein Satan ist, der mich daran vergessen ließ? Es ist seltsam, dass er einen Weg im Ozean finden konnte. Er sagte: Das ist es, wonach wir suchten. Sie kehrten zurück und gingen ihre Schritte zurück, und er (sein Gefährte) zeigte ihm die Stelle (wo) der Fisch (verloren worden war). Moses begann ihn dort zu suchen. Plötzlich sah er Khadir, in ein Tuch gewickelt und auf dem Rücken liegend. Er sagte zu ihm: As-Salamu-'Alaikum. Er entfernte das Tuch von seinem Gesicht und sagte: Wa 'Alaikum-us-Salam! Wer bist du? Er sagte: Ich bin Moses. Er sagte: Welcher Moses? Er sagte: Moses von Bani Isra'il. Er sagte: Was hat dich hierher gebracht? Er sagte: Ich bin gekommen, damit du mich lehrst, was du an Rechtschaffenheit gelehrt wurdest. Er sagte: Du wirst mit mir ausharren müssen, und wie kannst du Geduld haben mit einer Sache, von der du kein umfassendes Wissen hast? Du wirst keine Geduld haben, wenn du mich etwas tun siehst, wozu ich befohlen wurde. Er sagte: Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts ungehorsam sein. Khadir sagte: Wenn du mir folgst, frage mich nicht nach irgendetwas, bis ich es dir erkläre. So gingen sie weiter, bis sie ein Boot bestiegen. Er (Khadir) machte ein Loch hinein. Daraufhin sagte er (Moses): Du hast dies getan, damit du die Personen, die im Boot sitzen, ertränkst. Du hast etwas Schwerwiegendes getan. Daraufhin sagte er: Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht mit mir ausharren wirst? Daraufhin sagte er (Moses): Tadle mich nicht für das, was ich vergaß, und sei nicht hart zu mir für das, was ich tat. (Khadir gab ihm eine weitere Chance.) So gingen sie weiter, bis sie einen Ort erreichten, wo Jungen spielten. Er ging zu einem von ihnen und packte einen (scheinbar) willkürlich und tötete ihn. Moses (Friede sei auf ihm) war aufgewühlt und sagte: Du hast einen unschuldigen Menschen getötet, der nicht schuldig ist, einen anderen zu töten. Du hast etwas Abscheuliches getan. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Möge Allah Erbarmen mit uns und Moses haben. Hätte er Geduld gezeigt, hätte er wunderbare Dinge gesehen, aber die Furcht vor Tadel, in Bezug auf seinen Gefährten, ergriff ihn und er sagte: Wenn ich nach diesem etwas frage, dann halte nicht Gesellschaft mit mir. Du wirst dann eine gültige Entschuldigung in meinem Fall haben, und hätte er (Moses) Geduld gezeigt, hätte er viele wunderbare Dinge gesehen. Er (der Überlieferer) sagte: Wann immer er (der Heilige Prophet) einen Propheten erwähnte, sagte er immer: Möge die Barmherzigkeit Allahs auf uns und auf meinen Bruder soundso sein. Sie jedoch gingen weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes kamen, die sehr geizig waren. Sie gingen zu den Versammlungsorten und baten um Gastfreundschaft, aber sie weigerten sich, ihnen Gastfreundschaft zu zeigen. Beide fanden in jenem Dorf eine Mauer, die kurz davor war, einzustürzen. Er (Khadir) richtete sie wieder auf. Daraufhin sagte er (Moses): Wenn du so wolltest, könntest du Lohn dafür bekommen. Daraufhin sagte er: Dies ist die Trennung der Wege zwischen mir und dir, und, indem er sein Tuch packte, sagte er: Jetzt werde ich dir die wahre Bedeutung (all dieser Taten) erklären, für die du keine Geduld zeigen konntest. Was das Boot betrifft, so gehörte es den armen Leuten, die auf dem Fluss arbeiteten, und ich beabsichtigte, es zu beschädigen, denn vor ihnen war (ein König), der Boote mit Gewalt ergriff. (Als er kam), um es zu ergreifen, fand er es als beschädigtes Boot, so verschonte er es (und später) wurde es mit Holz repariert. Was den Jungen betrifft, so war er von Natur aus ein Ungläubiger, während seine Eltern ihn sehr liebten. Wäre er aufgewachsen, hätte er sie in Missetat und Unglauben verwickelt, so wünschten wir, dass ihr Herr ihnen an seiner Stelle einen besseren in Reinheit und näher an Barmherzigkeit gäbe. Und was die Mauer betrifft, so gehörte sie zwei Waisenjungen in der Stadt und darunter war ein (Schatz), der ihnen gehörte, ... bis zum letzten Vers.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Ishaq überliefert.

Ibn 'Abbas hat diesen Hadith auf Autorität von Ubayy b. Ka'b überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies zu rezitieren pflegte.