Es wurde (über eine noch andere Überliefererkette) auf Autorität von Abu Sa'id Khudri überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Streitmacht zu den Banu Lihyan entsandte. (Und er sagte:) Von je zwei Männern soll einer sich der Streitmacht anschließen. Dann sagte er zu denen, die zurückblieben: Diejenigen von euch, die sich gut um die Familie und den Besitz derer kümmern, die auf den Feldzug ziehen, werden die Hälfte des Lohns der Kämpfer erhalten.
Es wurde auf Autorität von Sulaiman b. Buraida überliefert, der die Überlieferung von seinem Vater erlernte. Letzterer sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschahidin ist wie die Unantastbarkeit ihrer Mütter für diejenigen, die zu Hause bleiben (d. h. nicht zum Dschihad ausziehen). Wer zurückbleibt, um die Familie eines Mudschahid zu versorgen, und dessen Vertrauen verrät, wird am Tag des Gerichts vor den Mudschahid gestellt werden, der von seinen verdienstvollen Taten nehmen wird, was immer er will. Was denkt ihr also (wird er etwas übrig lassen)?
وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَعْنَبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ «فَقَالَ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ». فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «فَمَا ظَنُّكُمْ».
Eine Version der Überlieferung, die auf Autorität von 'Alqama b. Murthad überliefert wurde, hat ein anders formuliertes Ende: Es wird zum Mudschahid gesagt werden: Nimm von seinen edlen Taten, was immer du willst. Dann wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) an uns und fragte: Was denkt ihr (wird er etwas übrig lassen)? - (d. h. er wird alles nehmen).
Es wurde auf Autorität von Abu Ishaq überliefert, dass er Bara' über den koranischen Vers sprechen hörte: "Diejenigen, die (zu Hause) sitzen von den Gläubigen und diejenigen, die für den Dschihad auf dem Wege Allahs ausziehen, sind nicht gleich" (4:95). (Er sagte, dass) der Gesandte Allahs (ﷺ) Zaid (befahl, den Vers zu schreiben). Er brachte ein Schulterblatt (eines geschlachteten Kamels) und schrieb (den Vers) darauf. Der Sohn von Umm Maktum beklagte seine Blindheit beim Propheten (ﷺ). (Daraufhin) offenbarte sich die Offenbarung: "Diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, ohne irgendeine Not (Krankheit, Unfähigkeit, Behinderung)" (4:95). Die Überlieferung wurde über zwei andere Überliefererketten weitergegeben.
Es wurde auf Autorität von Bara' überliefert, der sagte: Als der koranische Vers: „Diejenigen, die (zu Hause) sitzen bleiben von den Mu'min“ (4:94) offenbart wurde, sprach der Sohn von Umm Maktum zu ihm (dem Propheten). (Daraufhin) wurden die Worte: „außer denen, die ein Leiden (Krankheit) haben“ offenbart.
Es wurde auf Autorität von Jabir berichtet, dass ein Mann sagte: Gesandter Allahs, wo werde ich sein, wenn ich getötet werde? Er antwortete: Im Paradies (Dschannah). Der Mann warf die Datteln, die er in seiner Hand hatte, weg und kämpfte, bis er getötet wurde (d. h. er wartete nicht, bis er die Datteln aufessen konnte). In der Version der Überlieferung, die von Suwaid überliefert wurde, haben wir die Worte: „Ein Mann sagte zum Propheten (ﷺ) am Tag von Uhud......“
Es wurde auf Autorität von Bara' berichtet, der sagte: Ein Mann von Banu Nabit (einem der Ansar-Stämme) kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass du Sein Diener und Gesandter bist. Dann ging er vorwärts und kämpfte, bis er getötet wurde. Der Prophet (ﷺ) sagte: Er hat wenig getan, aber ihm wird ein großer Lohn gegeben werden.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُسَيْسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَتْ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ فَجَاءَ وَمَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ أَدْرِي مَا اسْتَثْنَى بَعْضَ نِسَائِهِ قَالَ فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ قَالَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَكَلَّمَ فَقَالَ «إِنَّ لَنَا طَلِبَةً فَمَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا فَلْيَرْكَبْ مَعَنَا». فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ «لاَ إِلاَّ مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا». فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يُقَدِّمَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَىْءٍ حَتَّى أَكُونَ أَنَا دُونَهُ». فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ». قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ قَالَ «نَعَمْ». قَالَ بَخٍ بَخٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ». قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا. قَالَ «فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا». فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ - قَالَ - فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ. ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ.
Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik berichtet, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Busaisah als Kundschafter aus, um zu sehen, was die Karawane von Abu Sufyan tat. Er kam (zurück und traf den Propheten in seinem Haus), wo niemand außer mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ) war. Ich erinnere mich nicht, ob er (Anas) einige Frauen des Propheten (ﷺ) ausnahm oder nicht, und erzählte ihm die Nachricht von der Karawane. (Nachdem er die Nachricht gehört hatte), kam der Gesandte Allahs (ﷺ) (eilig) heraus, sprach zu den Leuten und sagte: Wir brauchen (Männer); wer ein Reittier bei sich bereit hat, soll mit uns reiten. Die Leute begannen ihn um Erlaubnis zu bitten, ihre Reittiere zu bringen, die auf den Hügeln nahe Medina weideten. Er sagte: Nein. (Ich will) nur diejenigen, die ihre Reittiere bereit haben. So zogen der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten nach Badr und erreichten es vor den Polytheisten (von Mekka). Als die Polytheisten (auch) dort ankamen, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Keiner von euch soll vorwärts gehen, um etwas zu tun, es sei denn, ich bin vor ihm. Die Polytheisten rückten (nun) vor (gegen uns), und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Erhebt euch, um ins Paradies (Dschannah) einzutreten, das in seiner Breite den Himmeln und der Erde entspricht. 'Umair b. al-Humam al-Ansari sagte: Gesandter Allahs, ist das Paradies (Dschannah) gleich in seiner Ausdehnung den Himmeln und der Erde? Er sagte: Ja. 'Umair sagte: Mein Gott! Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: Was veranlasste dich, diese Worte zu äußern (d. h. Mein Gott!)? Er sagte: Gesandter Allahs, nichts außer dem Wunsch, dass ich unter seinen Bewohnern sei. Er sagte: Du bist (sicherlich) unter seinen Bewohnern. Er nahm Datteln aus seiner Tasche und begann sie zu essen. Dann sagte er: Wenn ich leben würde, bis ich alle diese Datteln von mir gegessen habe, wäre es ein langes Leben. (Der Überlieferer sagte): Er warf alle Datteln weg, die er bei sich hatte. Dann kämpfte er gegen die Feinde, bis er getötet wurde.
Die Überlieferung wurde auf Autorität von 'Abdullah b. Qais überliefert. Er hörte sie von seinem Vater, der, während er dem Feind gegenüberstand, berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, die Tore des Paradieses (Dschannah) sind unter den Schatten der Schwerter. Ein Mann in schäbigem Zustand stand auf und sagte: Abu Musa, hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) dies sagen hören? Er sagte: Ja. (Der Überlieferer sagte): Er kehrte zu seinen Freunden zurück und sagte: Ich grüße euch (einen Abschiedsgruß). Dann zerbrach er die Scheide seines Schwertes, warf sie weg, ging mit seinem (bloßen) Schwert auf den Feind zu und kämpfte (gegen sie) damit, bis er getötet wurde.
Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass einige Leute zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen und zu ihm sagten: Sende mit uns einige Männer, die uns den Qur'an und die Sunnah lehren. Dementsprechend sandte er siebzig Männer von den Ansar. Sie wurden die Rezitatoren genannt, und unter ihnen war mein Onkel mütterlicherseits, Haram. Sie pflegten nachts den Qur'an zu rezitieren, zu diskutieren und über seine Bedeutung nachzudenken. Tagsüber brachten sie Wasser und gossen es (in Krüge) in der Moschee, sammelten Holz und verkauften es, und mit dem Verkaufserlös kauften sie Nahrung für die Leute der Suffa und die Bedürftigen. Der Prophet (ﷺ) sandte die Rezitatoren mit diesen Leuten, aber diese (verräterischen Leute) fielen über sie her und töteten sie, bevor sie ihr Ziel erreichten. (Im Sterben) sagten sie: O Allah, übermittle von uns die Nachricht an unseren Propheten, dass wir Dich (in einer Weise) getroffen haben, dass wir mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist. (Der Überlieferer sagte): Ein Mann griff Haram (den Onkel mütterlicherseits von Anas) von hinten an und schlug ihn mit einem Speer, der ihn durchbohrte. (Im Sterben) sagte Haram: Beim Herrn der Ka'ba, ich habe Erfolg erlangt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: Eure Brüder wurden getötet, und sie sagten: O Allah, übermittle von uns an unseren Propheten die Nachricht, dass wir Dich in einer Weise getroffen haben, dass wir mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist.
Es wurde auf Autorität von Anas überliefert, der sagte: Mein Onkel, nach dem ich benannt wurde, war am Tag von Badr nicht beim Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) anwesend. Er fühlte sich deswegen bedrückt. Er pflegte zu sagen: Ich habe die erste Schlacht verpasst, die der Gesandte Allahs (ﷺ) kämpfte, und wenn Gott mir nun eine Gelegenheit gibt, ein Schlachtfeld mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu sehen, wird Gott sehen, was ich dort tue. Er fürchtete sich, mehr als dies zu sagen (damit er nicht unfähig wäre, sein Wort gegenüber Gott zu halten). Er war am Tag von Uhud beim Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend. Er traf Sa'd b. Mu'adh (der sich zurückzog). Anas sagte zu ihm: O Abu 'Amr, wohin (gehst du)? Wehe (dir)! Ich finde den Geruch des Paradieses (Dschannah) neben dem Berg Uhud. (Sa'd mit diesen Worten tadelnd) ging er vorwärts und kämpfte gegen sie (den Feind), bis er getötet wurde. (Der Überlieferer sagt): Mehr als achtzig Wunden, die durch Schwerter, Speere und Pfeile zugefügt wurden, wurden an seinem Körper gefunden. Seine Schwester, meine Tante, ar-Rubayyi', Tochter von Nadr, sagte: Ich konnte den Körper meines Bruders (so schlimm war er verstümmelt) nur an seinen Fingerspitzen erkennen. (Bei diesem Anlass) wurde der Qur'an-Vers offenbart: "Unter den Gläubigen sind Männer, die wahrhaftig zu ihrem Bund mit Gott standen. Von ihnen haben einige ihr Gelübde (bis zum Äußersten) erfüllt, und einige warten noch: aber sie haben (ihre Entschlossenheit) nicht im Geringsten geändert" (xxxiii. 23). Der Überlieferer sagte, dass der Vers über ihn (Anas b. Nadr) und seine Gefährten offenbart wurde.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، الأَشْعَرِيُّ أَنَّ رَجُلاً، أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
Es wurde auf Autorität von Abu Musa Ash'ari überliefert, dass ein Wüstenaraber zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: Gesandter Allahs, ein Mann kämpft für die Kriegsbeute; ein anderer kämpft, damit er in Erinnerung bleibt, und ein anderer kämpft, damit er seine (hohe) Stellung (die er durch seine Tapferkeit im Kampf erlangt) sieht. Welcher von diesen kämpft auf dem Wege Gottes? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer kämpft, damit das Wort Allahs erhöht wird, kämpft auf dem Wege Allahs.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي، مُوسَى قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً أَىُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
Es wurde (durch eine andere Überliefererkette) auf Autorität von Abu Musa überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, welcher der Männer auf dem Wege Allahs kämpft: (einer, der kämpft) um seine Tapferkeit zur Schau zu stellen; (ein Mann, der) aus Familienstolz kämpft, und (ein Mann, der) um der Zurschaustellung willen kämpft – wer von diesen kämpft auf dem Wege Allahs? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer kämpft, damit das Wort Allahs erhöht wird, kämpft auf dem Wege Allahs.
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ مِنَّا شَجَاعَةً. فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
Es wurde (durch noch eine andere Überliefererkette) auf derselben Autorität, d. h. Abu Musa, überliefert, der sagte: Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: Gesandter Allahs, einer von uns kämpft, um seine Tapferkeit zur Schau zu stellen... (gefolgt von denselben Worten wie in der vorherigen Überlieferung).
Es wurde durch eine andere Überliefererkette mit derselben Autorität, nämlich Abu Musa al-Asch'ari, überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) über das Kämpfen auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, fragte – einen Mann, der aus Zorn oder aus Familienstolz kämpft. Er hob seinen Kopf zu ihm – und er tat dies, weil der Mann stand – und sagte: Wer kämpft, damit das Wort Allahs erhöht werde, kämpft auf dem Wege Allahs.
Es wurde auf Autorität von Sulaiman b. Yasar überliefert, der sagte: Die Menschen zerstreuten sich von Abu Huraira, und Natil, der von den Syrern war, sagte zu ihm: O Scheich, erzähle uns eine Überlieferung, die du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast. Er sagte: Ja. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Der erste der Menschen, über dessen Angelegenheit am Tag des Gerichts entschieden wird, wird ein Mann sein, der als Märtyrer starb. Er wird (vor den Richtplatz) gebracht. Allah wird ihn Seine Segnungen aufzählen lassen (d. h. die Segnungen, die Er ihm gewährt hatte), und er wird sie aufzählen (und zugeben, sie in seinem Leben genossen zu haben). (Dann) wird Allah sagen: Was hast du getan (um diese Segnungen zu vergelten)? Er wird sagen: Ich kämpfte für Dich, bis ich als Märtyrer starb. Allah wird sagen: Du hast gelogen. Du kämpftest, damit du ein „tapferer Krieger“ genannt werdest. Und du wurdest so genannt. (Dann) werden Anordnungen gegen ihn ergehen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und in die Hölle geworfen. Dann wird ein Mann vorgebracht werden, der Wissen erwarb und es (anderen) weitergab und den Qur'an rezitierte. Er wird vorgebracht, und Allah wird ihn Seine Segnungen aufzählen lassen, und er wird sie aufzählen (und zugeben, sie in seinem Leben genossen zu haben). Dann wird Allah fragen: Was hast du getan (um diese Segnungen zu vergelten)? Er wird sagen: Ich erwarb Wissen und verbreitete es und rezitierte den Qur'an, um Dein Wohlgefallen zu suchen. Allah wird sagen: Du hast gelogen. Du erwarbst Wissen, damit du ein „Gelehrter“ genannt werdest, und du rezitiertest den Qur'an, damit gesagt werde: „Er ist ein Qari“, und so wurde es gesagt. Dann werden Anordnungen gegen ihn ergehen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und ins Feuer geworfen. Dann wird ein Mann vorgebracht werden, den Allah überaus reich gemacht und dem Er jede Art von Reichtum gewährt hatte. Er wird vorgebracht, und Allah wird ihn Seine Segnungen aufzählen lassen, und er wird sie aufzählen (und zugeben, sie in seinem Leben genossen zu haben). Allah wird (dann) fragen: Was hast du getan (um diese Segnungen zu vergelten)? Er wird sagen: Ich gab Geld für jeden Zweck aus, für den Du wolltest, dass es ausgegeben werde. Allah wird sagen: Du lügst. Du tatest (so), damit über dich gesagt werde: „Er ist ein großzügiger Kerl“, und so wurde es gesagt. Dann wird Allah Anordnungen ergehen lassen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und in die Hölle geworfen.
Es wurde auf Autorität von 'Abdullah b. 'Amr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Eine Truppe von Soldaten, die auf dem Wege Allahs kämpft und ihren Anteil an der Beute erhält, empfängt im Voraus zwei Drittel ihres Lohns im Jenseits, und nur ein Drittel wird (zu ihren Gunsten) verbleiben. Wenn sie keine Beute erhalten, werden sie ihren vollen Lohn erhalten.
Es wurde auf Autorität von Abdullah b. Amr (durch eine andere Überliefererkette) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Eine Truppe von Soldaten, groß oder klein, die (auf dem Wege Allahs) kämpft, ihren Anteil an der Beute erhält und sicher und wohlbehalten zurückkehrt, empfängt im Voraus zwei Drittel ihres Lohns (nur ein Drittel verbleibt zu ihren Gunsten, um im Jenseits empfangen zu werden); und eine Truppe von Soldaten, groß oder klein, die mit leeren Händen zurückkehrt und betroffen oder verwundet wird, wird ihren vollen Lohn (im Jenseits) erhalten.
Es wurde auf Autorität von 'Umar ibn al-Khattab überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: (Der Wert) einer Tat hängt von der Absicht dahinter ab. Ein Mensch wird nur für das belohnt, was er beabsichtigt hat. Die Auswanderung dessen, der um Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) willen auswandert, ist um Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) willen; und die Auswanderung dessen, der auswandert, um einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, ist für das, wofür er ausgewandert ist.
Es wurde über eine andere Überliefererkette auf Autorität von Sufyan überliefert, der sagte, dass er hörte, wie 'Umar ibn al-Khattab (diese Überlieferung) vom Propheten (ﷺ) erzählte, während er eine Predigt von der Kanzel hielt.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ».
Es wurde auf Autorität von Anas ibn Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wer das Märtyrertum aufrichtig erstrebt, wird dessen Lohn erhalten, auch wenn er es nicht erreicht.
Es wurde auf Autorität von Sahl ibn Abi Umama ibn Sahl ibn Hunaif überliefert, der die Überlieferung von seinem Vater lernte, der sie wiederum von seinem Großvater lernte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer das Märtyrertum aufrichtig erstrebt, wird von Allah unter den Märtyrern eingereiht, selbst wenn er auf seinem Bett stirbt. In seiner Version der Überlieferung erwähnte Abd Tahir nicht die Worte: "aufrichtig".