حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُسَيْسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَتْ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ فَجَاءَ وَمَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ أَدْرِي مَا اسْتَثْنَى بَعْضَ نِسَائِهِ قَالَ فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ قَالَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَكَلَّمَ فَقَالَ «إِنَّ لَنَا طَلِبَةً فَمَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا فَلْيَرْكَبْ مَعَنَا». فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ «لاَ إِلاَّ مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا». فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يُقَدِّمَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَىْءٍ حَتَّى أَكُونَ أَنَا دُونَهُ». فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ». قَالَ يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ قَالَ «نَعَمْ». قَالَ بَخٍ بَخٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ». قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا. قَالَ «فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا». فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ - قَالَ - فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ. ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ.
Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik berichtet, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Busaisah als Kundschafter aus, um zu sehen, was die Karawane von Abu Sufyan tat. Er kam (zurück und traf den Propheten in seinem Haus), wo niemand außer mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ) war. Ich erinnere mich nicht, ob er (Anas) einige Frauen des Propheten (ﷺ) ausnahm oder nicht, und erzählte ihm die Nachricht von der Karawane. (Nachdem er die Nachricht gehört hatte), kam der Gesandte Allahs (ﷺ) (eilig) heraus, sprach zu den Leuten und sagte: Wir brauchen (Männer); wer ein Reittier bei sich bereit hat, soll mit uns reiten. Die Leute begannen ihn um Erlaubnis zu bitten, ihre Reittiere zu bringen, die auf den Hügeln nahe Medina weideten. Er sagte: Nein. (Ich will) nur diejenigen, die ihre Reittiere bereit haben. So zogen der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten nach Badr und erreichten es vor den Polytheisten (von Mekka). Als die Polytheisten (auch) dort ankamen, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Keiner von euch soll vorwärts gehen, um etwas zu tun, es sei denn, ich bin vor ihm. Die Polytheisten rückten (nun) vor (gegen uns), und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Erhebt euch, um ins Paradies (Dschannah) einzutreten, das in seiner Breite den Himmeln und der Erde entspricht. 'Umair b. al-Humam al-Ansari sagte: Gesandter Allahs, ist das Paradies (Dschannah) gleich in seiner Ausdehnung den Himmeln und der Erde? Er sagte: Ja. 'Umair sagte: Mein Gott! Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: Was veranlasste dich, diese Worte zu äußern (d. h. Mein Gott!)? Er sagte: Gesandter Allahs, nichts außer dem Wunsch, dass ich unter seinen Bewohnern sei. Er sagte: Du bist (sicherlich) unter seinen Bewohnern. Er nahm Datteln aus seiner Tasche und begann sie zu essen. Dann sagte er: Wenn ich leben würde, bis ich alle diese Datteln von mir gegessen habe, wäre es ein langes Leben. (Der Überlieferer sagte): Er warf alle Datteln weg, die er bei sich hatte. Dann kämpfte er gegen die Feinde, bis er getötet wurde.