Das Buch des Glaubens

Überliefert von Jabir: Er hörte mit seinen eigenen Ohren, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah wird Menschen aus dem Feuer herausbringen und sie ins Paradies (Dschannah) eintreten lassen.

Überliefert von Hammad b. Zaid: Ich sagte zu 'Amr b. Dinar: Hast du gehört, dass Jabir b. 'Abdullah vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte, dass Allah Menschen durch Fürsprache aus dem Feuer herausbringen würde? Er sagte: Ja.

Überliefert von Jabir b. 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, Menschen werden aus dem Feuer herausgebracht werden, und sie werden verbrannt sein, außer den äußeren (Oberflächen, Vorderseiten) ihrer Gesichter; und sie werden ins Paradies (Dschannah) eintreten.

Yazid al-Faqir sagte: Diese Ansicht der Khawarij (d. h. derjenigen, die große Sünden begehen und ewig der Hölle verfallen sein würden) hatte mich besessen, und wir zogen in einer großen Gruppe aus, um die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen und dann zu den Menschen zu gehen (um die Ansichten der Khawarij zu verbreiten). Er (der Überlieferer) sagte: Wir kamen zufällig an Medina vorbei und fanden dort Jabir b. 'Abdullah, der neben einer Säule saß und den Menschen (die Hadithe) des Propheten (ﷺ) überlieferte. Als er die Bewohner der Hölle (Dschahannam) erwähnte, sagte ich: O Gefährte des Gesandten Allahs, was ist das, was du überlieferst, während Allah sagt: "Wen Du ins Feuer stürzt, den hast Du wahrlich erniedrigt" (al-Qur'an, iii. 192); und alle, die danach streben, daraus herauszukommen, werden wieder hineingeworfen" (al-Qur'an, xxxi. 20)? Was sagst du also? Er sagte: Hast du den Qur'an gelesen? Ich sagte: Ja. Er sagte: Hast du von der (erhabenen) Stellung Muhammads (ﷺ) gehört, d. h. zu der Allah ihn erheben wird? Ich sagte: Ja. Er sagte: Wahrlich, die Stellung Muhammads (ﷺ) ist von großer Herrlichkeit, und dadurch wird Allah herausbringen, wen Er herausbringen will. Dann beschrieb er den Weg (die Brücke) und das Hinübergehen der Menschen darüber und sagte: Ich fürchte, ich habe (anderes) nicht behalten, aber so viel ist noch in meinem Gedächtnis, dass Menschen aus der Hölle herauskommen werden, nachdem sie hineingegangen sind, und er sagte: Sie werden daraus hervorkommen, als wären sie das Holz des Ebenholzbaums. Er (der Überlieferer) sagte: Sie werden in einen Fluss eintreten, einen der Flüsse des Paradieses (Dschannah), und sich darin baden und dann herauskommen, als wären sie (weiß wie) Papier. Wir wandten uns dann zurück und sagten: Wehe euch! Wie kann dieser alte Mann eine Lüge gegen den Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen? Wir wandten uns ab (von den Ansichten der Khawarij), und bei Gott, jeder von uns verließ diese (Gruppe der Khawarij) außer einem Mann. Eine ähnliche Aussage wurde von Abu Nu'aim gemacht.

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vier Personen werden aus dem Feuer herausgebracht und Allah präsentiert werden. Einer von ihnen wird sich (zu Ihm) wenden und sagen: O mein Herr, wenn Du mich daraus herausgebracht hast, wirf mich nicht wieder hinein, und Allah wird ihn daraus erretten.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden deswegen besorgt sein, und Ibn Ubaid sagte: Sie werden darüber eine göttliche Eingebung erhalten und sagen: Wenn wir doch Fürsprache bei unserem Herrn suchen könnten, damit wir von dieser unserer Notlage erlöst werden. Er (der Heilige Prophet) sagte: Sie werden zu Adam kommen und sagen: Du bist Adam, der Vater der Menschheit. Allah erschuf dich mit Seiner eigenen Hand und hauchte dir von Seinem Geist ein und befahl den Engeln, und sie warfen sich vor dir nieder. So lege Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein, damit Er uns von dieser unserer Lage erlöst. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun, und wird sich seines Fehlers erinnern und sich deshalb vor seinem Herrn scheuen; geht zu Noah, dem ersten Gesandten (nach mir), den Allah sandte. Er (der Heilige Prophet) sagte: So werden sie zu Noah (Friede sei auf ihm) kommen. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun, und wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich deshalb vor seinem Herrn scheuen, (und wird sagen): Geht besser zu Ibrahim (Friede sei auf ihm), den Allah als Freund nahm. Sie werden zu Ibrahim (Friede sei auf ihm) kommen, und er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun, und wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich deshalb vor seinem Herrn scheuen (und wird sagen): Geht besser zu Musa (Friede sei auf ihm), mit dem Allah sprach und ihm die Tora übergab. Er (der Heilige Prophet) sagte: So werden sie zu Musa (Friede sei auf ihm) kommen. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun, und wird sich seines Fehlers erinnern, den er begangen hat, und sich deshalb vor seinem Herrn scheuen (und wird sagen): Geht besser zu Isa, dem Geist Allahs und Seinem Wort. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun; geht besser zu Muhammad (ﷺ), einem Diener, dessen frühere und spätere Sünden vergeben wurden. Er (der Überlieferer) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: So werden sie zu mir kommen, und ich werde die Erlaubnis meines Herrn erbitten, und sie wird mir gewährt werden, und wenn ich Ihn sehen werde, werde ich in Niederwerfung fallen, und Er (Allah) wird mich so lassen, wie lange Er will, und dann wird gesagt werden: O Muhammad, erhebe deinen Kopf, sprich, und du wirst gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Dann werde ich meinen Kopf erheben und meinen Herrn mit dem Lob preisen, das mein Herr mich lehren wird. Ich werde dann Fürsprache einlegen, aber eine Grenze wird für mich festgelegt werden. Ich werde sie aus dem Feuer herausbringen und sie ins Paradies (Dschannah) eintreten lassen (gemäß der Grenze). Ich werde dann zurückkehren und in Niederwerfung fallen, und Allah wird mich (in dieser Position) lassen, so lange Er will, es wird gesagt werden: Erhebe dich, o Muhammad, sprich, und du wirst gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird gewährt werden. Ich werde meinen Kopf erheben und meinen Herrn mit Lob preisen, das Er mich lehren wird. Ich werde dann Fürsprache einlegen, und eine Grenze wird für mich festgelegt werden. Ich werde sie aus dem Feuer (der Hölle) herausbringen und sie ins Paradies (Dschannah) eintreten lassen. Er (der Überlieferer) sagte: Ich erinnere mich nicht, ob er (der Heilige Prophet) beim dritten Mal oder beim vierten Mal sagte: O mein Herr, niemand ist im Feuer geblieben, außer denen, die durch den Heiligen Qur'an zurückgehalten wurden, d. h. denen, die ewig verdammt sind. Ibn Ubaid sagte in einer Überlieferung: Qatada bemerkte: deren immerwährender Aufenthalt zwingend ist.

Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Gläubigen werden am Tag der Auferstehung versammelt werden, und sie werden deswegen besorgt sein oder darauf aufmerksam gemacht werden (d. h. auf die Notlage dafür), (und der restliche Teil des Hadith würde überliefert werden) wie der von Abu Uwana überlieferte, und er sagte im Hadith: Dann werde ich zum vierten Mal kommen oder zum vierten Mal zurückkehren und sagen: O mein Herr, niemand ist übrig geblieben außer dem, den der Heilige Qur'an zurückgehalten hat.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Prophet Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Allah wird die Gläubigen am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden darauf aufmerksam gemacht werden; und der Rest (des Hadith) ist wie der oben überlieferte; und dann erwähnte er das vierte Mal: Und ich (der Heilige Prophet) werde sagen: O mein Herr, niemand ist im Feuer geblieben außer dem, den der Qur'an zurückgehalten hat, d. h. ewig verdammt.

Überliefert von Anas b. Malik: Wahrlich, der Gesandte (ﷺ) sagte: Wer bekennt: Es gibt keinen Gott außer Allah, wird aus dem Feuer herausgebracht werden, selbst wenn er in seinem Herzen Tugend im Gewicht eines Gerstenkorns hat. Dann wird der, der bekennt: Es gibt keinen Gott außer Allah, aus dem Feuer herauskommen, selbst wenn er in seinem Herzen Tugend im Gewicht eines Weizenkorns hat. Er wird dann aus dem Feuer den herausbringen, der bekennt: Es gibt keinen Gott außer Allah, selbst wenn er in seinem Herzen Tugend im Gewicht eines Atoms hat. Ibn Minhal hat in seiner Überlieferung eine Ergänzung (dieser Worte) gemacht: Yazid sagte: Ich traf Shu'ba und überlieferte ihm diesen Hadith. Shu'ba sagte: Qatada überlieferte uns diesen Hadith von Anas b. Malik, der ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, mit dieser Änderung, dass er das Wort Zurra (Korn) anstelle von Zarra (Atom) setzte. Yazid sagte: Abu Bistam hat eine Änderung darin vorgenommen.

Überliefert von Ma'bad b. Hilal al-'Anazi: Wir gingen zu Anas b. Malik durch Thabit und erreichten dort (sein Haus), während er das Vormittagsgebet verrichtete. Thabit bat um Erlaubnis für uns, und wir traten ein, und er setzte Thabit zu sich auf sein Bettgestell. Er (Thabit) sagte zu ihm (Anas b. Malik): O Abu Hamza (Kunya von Anas b. Malik), deine Brüder unter den Bewohnern von Basra bitten dich, ihnen den Hadith der Fürsprache zu überliefern. Er sagte: Muhammad (ﷺ) überlieferte uns: Wenn der Tag der Auferstehung sein wird, werden einige Menschen in Verwirrung zueinander eilen. Sie werden zu Adam kommen und sagen: Lege Fürsprache (bei deinem Herrn) für deine Nachkommenschaft ein. Er wird sagen: Ich bin nicht geeignet, dies zu tun, aber geht zu Ibrahim (Friede sei auf ihm), denn er ist der Freund Allahs. Sie werden zu Ibrahim kommen, aber er wird sagen: Ich bin nicht geeignet, dies zu tun, aber geht zu Musa, denn er ist Allahs Gesprächspartner. Sie werden zu Musa kommen, aber er wird sagen: Ich bin nicht geeignet, dies zu tun, aber ihr solltet zu Isa gehen, denn er ist der Geist Allahs und Sein Wort. Sie werden zu Isa kommen, und er wird sagen: Ich bin nicht geeignet, dies zu tun; geht besser zu Muhammad (ﷺ). Sie werden zu mir kommen, und ich werde sagen: Ich bin in der Lage, das zu tun. Ich werde gehen und die Erlaubnis meines Herrn erbitten, und sie wird mir gewährt werden. Ich werde dann vor Ihm stehen und Ihn mit Lobpreisungen preisen, die ich jetzt nicht ausführen kann, aber mit denen Allah mich inspirieren wird, dann werde ich in Niederwerfung fallen, und es wird zu mir gesagt werden: O Muhammad, erhebe deinen Kopf, und sprich, und es wird gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und es wird angenommen werden. Ich werde sagen: Mein Herr, mein Volk, mein Volk. Es wird gesagt werden: Geh und bringe aus ihm (der Hölle) den heraus, der in seinem Herzen Glauben im Gewicht eines Weizenkorns oder eines Gerstenkorns hat. Ich werde gehen und das tun; dann werde ich zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit jenen Lobpreisungen preisen (die Allah mich gelehrt hat), dann werde ich in Niederwerfung fallen. Es wird zu mir gesagt werden: O Muhammad, erhebe deinen Kopf, und sprich, und es wird gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. So werde ich sagen: Mein Volk, mein Volk. Es wird zu mir gesagt werden: Geh und bringe aus ihm (der Hölle) den heraus, der in seinem Herzen Glauben im Gewicht eines Senfkorns hat. Ich werde gehen und das tun. Ich werde wieder zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit jenen Lobpreisungen preisen. Ich werde dann in Niederwerfung fallen. Es wird zu mir gesagt werden: O Muhammad, erhebe deinen Kopf: sprich, und du wirst gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Ich werde sagen: Mein Herr, mein Volk, mein Volk. Es wird zu mir gesagt werden: Geh und bringe aus dem Feuer den heraus, der in seinem Herzen so viel Glauben hat wie das kleinste, kleinste, kleinste Senfkorn. Ich werde gehen und das tun. Dies ist der Hadith, den Anas uns überlieferte. Wir gingen aus seinem (Haus) hinaus, und als wir den oberen Teil von Jabban (Friedhof) erreichten, sagten wir: Wenn wir doch Hasan treffen und ihn grüßen könnten, und er versteckte sich im Haus von Abu Khalifa. Er (Ma'bad b. Hilal, der Überlieferer) sagte: Wir gingen zu ihm und grüßten ihn, und wir sagten: O Abu Sa'id, wir kommen von deinem Bruder Abu Hamza (Kunya von Anas), und wir haben noch nie einen Hadith wie diesen bezüglich der Fürsprache gehört, den er uns überliefert hat. Er sagte: Überliefert ihn, wir überlieferten den Hadith. Er sagte: Überliefert ihn (noch weiter). Wir sagten: Er hat (ihn) vor uns nicht mehr als dies überliefert. Er sagte: Er (Anas) hatte ihn uns vor zwanzig Jahren überliefert, als er stark und gesund war. Er hat tatsächlich etwas ausgelassen. Ich kann nicht erkennen, ob der alte Mann es vergessen hat oder ob er es absichtlich vermieden hat, es euch zu überliefern, damit ihr euch nicht (absolut) darauf verlasst (und gute Taten aufgebt). Wir sagten zu ihm: Überliefere uns das, und er lachte und sagte: Es gibt Eile in der Natur des Menschen. Ich habe es nicht erwähnt, außer dass ich es euch überliefern wollte (und fügte hinzu, dass der Prophet sagte): Ich werde dann zum vierten Mal zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit diesen Lobpreisungen preisen. Ich werde dann in Niederwerfung fallen. Es wird zu mir gesagt werden: O Muhammad, erhebe deinen Kopf: sprich, und es wird gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Ich werde sagen: O mein Herr, erlaube mir bezüglich dessen, der bekennt: Es gibt keinen Gott außer Allah. Er (der Herr) wird sagen: Das ist nicht für dich oder das liegt nicht bei dir, aber bei Meiner Ehre, Herrlichkeit, Größe und Macht werde Ich sicherlich den herausnehmen, der bekennt: Es gibt keinen Gott außer Allah. Er (der Überlieferer, Ma'bad) sagte: Ich bezeuge die Tatsache, dass der Hadith, der uns von Hasan überliefert wurde, von ihm von Anas b. Malik gehört wurde, und ich kann sehen, dass er ihn vor zwanzig Jahren überlieferte, als er gesund und munter war.

Überliefert von Abu Huraira: Eines Tages wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) Fleisch gebracht, und es wurde ihm ein Vorderbein angeboten, ein Teil, den er mochte. Er schnitt mit seinen Zähnen ein Stück davon ab und sagte: Ich werde der Anführer der Menschheit am Tag der Auferstehung sein. Wisst ihr, warum? Allah wird am Tag der Auferstehung die Früheren und die Späteren (der Menschheit) auf einer Ebene versammeln. Dann wird die Stimme des Verkünders von allen gehört werden, und der Blick wird alle durchdringen, und die Sonne wird näher kommen. Die Menschen werden dann ein Maß an Qual, Angst und Pein erfahren, das sie nicht ertragen können und dem sie nicht standhalten können. Einige Menschen werden zu den anderen sagen: Seht ihr nicht, in welcher Not ihr euch befindet? Seht ihr nicht, welches (Unglück) euch ereilt hat? Warum sucht ihr nicht einen, der für euch bei eurem Herrn Fürsprache einlegt? Einige werden zu den anderen sagen: Geht zu Adam. Und sie werden zu Adam gehen und sagen: O Adam, du bist der Vater der Menschheit. Allah erschuf dich mit Seiner eigenen Hand und hauchte dir von Seinem Geist ein und befahl den Engeln, sich vor dir niederzuwerfen. Leg Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir uns befinden? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns ereilt hat? Adam wird sagen: Wahrlich, mein Herr ist zornig, in einem Ausmaß, in dem Er nie zuvor zornig war und danach nie zornig sein wird. Wahrlich, Er verbot mir (mich) jenem Baum (zu nähern), und ich gehorchte Ihm nicht. Ich bin mit mir selbst beschäftigt. Geht zu jemand anderem; geht zu Noah. Sie werden zu Noah kommen und sagen: O Noah, du bist der erste der Gesandten (nach Adam), die auf die Erde gesandt wurden, und Allah nannte dich einen 'dankbaren Diener', leg Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir uns befinden? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns ereilt hat? Er wird sagen: Wahrlich, mein Herr ist heute zornig, wie Er nie zuvor zornig war und danach nie zornig sein wird. Von mir ging ein Fluch aus, mit dem ich mein Volk verfluchte. Ich bin nur mit mir selbst beschäftigt, ich bin nur mit mir selbst beschäftigt; geht besser zu Ibrahim (Friede sei auf ihm). Sie werden zu Ibrahim gehen und sagen: Du bist der Gesandte Allahs und Sein Freund unter den Bewohnern der Erde; leg Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir uns befinden? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns ereilt hat? Ibrahim wird zu ihnen sagen: Wahrlich, mein Herr ist heute zornig, wie Er nie zuvor zornig war und danach nie zornig sein wird. Und (Ibrahim) wird seine Lügen erwähnen (und dann sagen): Ich bin nur mit mir selbst beschäftigt, ich bin nur mit mir selbst beschäftigt. Geht besser zu jemand anderem: geht zu Moses. Sie werden zu Moses (Friede sei auf ihm) kommen und sagen: O Moses, du bist der Gesandte Allahs, Allah segnete dich mit Seinem Gesandtenamt und Seiner Ansprache unter den Menschen. Leg Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir uns befinden? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns ereilt hat? Moses (Friede sei auf ihm) wird zu ihnen sagen: Wahrlich, mein Herr ist zornig, wie Er nie zuvor zornig war und danach nie zornig sein wird. Ich habe tatsächlich eine Person getötet, die ich nicht töten sollte. Ich bin mit mir selbst beschäftigt, ich bin mit mir selbst beschäftigt. Geht besser zu Jesus (Friede sei auf ihm). Sie werden zu Jesus kommen und sagen: O Jesus, du bist der Gesandte Allahs und du sprachst mit den Menschen in der Wiege, (du bist) Sein Wort, das Er auf Maria herabsandte, und (du bist) der Geist von Ihm; so leg Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht (die Not), in der wir uns befinden? Siehst du nicht (das Unglück), das uns ereilt hat? Jesus (Friede sei auf ihm) wird sagen: Wahrlich, mein Herr ist heute zornig, wie Er nie zuvor zornig war oder danach jemals zornig sein wird. Er erwähnte keine Sünde von ihm. (Er sagte einfach:) Ich bin mit mir selbst beschäftigt, ich bin mit mir selbst beschäftigt; geht zu jemand anderem: geht besser zu Muhammad (ﷺ). Sie werden zu mir kommen und sagen: O Muhammad, du bist der Gesandte Allahs und der letzte der Propheten. Allah hat dir alle deine früheren und späteren Sünden vergeben. Leg Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein; siehst du nicht, in welcher (Not) wir uns befinden? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns ereilt hat? Ich werde mich dann aufmachen und unter den Thron kommen und mich niederwerfen vor meinem Herrn; dann wird Allah mir offenbaren und mich mit einigen Seiner Lobpreisungen und Verherrlichungen inspirieren, die Er niemandem vor mir offenbart hat. Er wird dann sagen: Muhammad, erhebe deinen Kopf; bitte, und es wird gewährt; leg Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen. Ich werde dann meinen Kopf erheben und sagen: O mein Herr, mein Volk, mein Volk. Es wird gesagt werden: O Muhammad, führe durch das rechte Tor des Paradieses diejenigen deines Volkes ein, die keine Rechenschaft ablegen müssen. Sie werden mit den Menschen einige andere Türen neben dieser Tür teilen. Der Prophet sagte dann: Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, wahrlich, die Entfernung zwischen zwei Torflügeln des Paradieses ist so groß wie zwischen Mekka und Hajar oder wie zwischen Mekka und Busra.

Es wird auf Autorität von Abu Huraira berichtet, dass dem Gesandten Allahs eine Schale mit weichem Brot, Suppe und Fleisch vorgesetzt wurde. Er nahm einen Teil des Vorderbeins, das er am meisten mochte. Er schnitt (mit seinen Zähnen) eine Scheibe (davon) ab und sagte: Ich werde der Anführer der Menschheit am Tag der Auferstehung sein. Dann schnitt er (das Fleisch) zum zweiten Mal und sagte: Ich bin der Anführer der Menschheit am Tag der Auferstehung. Als er sah, dass seine Gefährten ihn nicht (danach) fragten, sagte er: Warum sagt ihr nicht: Wie wird das sein? Sie sagten: Wie wird es sein, Gesandter Allahs? Er sagte: Die Menschen werden vor dem Herrn der Welten stehen. Und der Rest des Hadith wurde wie der von Abu Hayyan überliefert, auf Autorität von Abu Zur'a, und in der Geschichte von Ibrahim wurde diese Ergänzung gemacht. Er sagte und erwähnte seine Worte bezüglich des Sterns: Dies ist mein Herr. Und seine Worte bezüglich ihrer Götter: Aber der Große unter ihnen hat das getan. Und seine Worte: Ich bin krank. Er (der Heilige Prophet) sagte: Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, die Entfernung zwischen zwei Torflügeln von ihren Rahmen ist wie die Entfernung zwischen Mekka und Hajar oder Hajar und Mekka. Ich erinnere mich nicht, wie er es sagte (ob Mekka und Hajar oder Hajar und Mekka).

Es wird auf Autorität von Abu Huraira und Hudhaifa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Gesegnete und Erhabene, wird die Menschen versammeln. Die Gläubigen werden stehen, bis das Paradies ihnen nahe gebracht wird. Sie werden zu Adam kommen und sagen: O unser Vater, öffne uns das Paradies. Er wird sagen: Was euch aus dem Paradies vertrieb, war die Sünde eures Vaters Adam. Ich bin nicht in der Lage, das zu tun; geht besser zu meinem Sohn Ibrahim, dem Freund Allahs. Er (der Heilige Prophet) sagte: Er (Ibrahim) wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das zu tun. Wahrlich, ich war der Freund (Allahs) von jeher; geht besser zu Moses (Friede sei auf ihm), mit dem Allah sprach. Sie werden zu Moses (Friede sei auf ihm) kommen, aber er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das zu tun; geht besser zu Jesus, dem Wort Allahs und Seinem Geist. Jesus (Friede sei auf ihm) wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das zu tun. So werden sie zu Muhammad (ﷺ) kommen. Er wird dann die Erlaubnis erhalten (das Tor des Paradieses zu öffnen). Vertrauenswürdigkeit und Verwandtschaft werden entsandt, und diese werden rechts und links des Weges stehen, und die Ersten von euch werden mit (der Schnelligkeit) des Blitzes vorbeigehen. Er (der Überlieferer) sagte: Ich sagte: O du, der mir lieber ist als mein Vater und meine Mutter, welche Sache ist wie das Vorbeigehen des Blitzes? Er sagte: Hast du nicht den Blitz gesehen, wie er vorbeigeht und dann im Augenblick zurückkommt? Dann (werden sie) wie das Vorbeigehen des Windes, dann wie das Vorbeigehen eines Vogels, und das Eilen der Personen wird gemäß ihren Taten sein, und dein Gesandter wird auf dem Weg stehen und sagen: Rette, o mein Herr, rette. (Die Menschen werden weiter vorbeigehen), bis die Taten der Diener an Kraft verlieren, bis ein Mann kommt, der es schwer findet, (diesen Weg) entlangzugehen, sondern kriechend. Er (der Überlieferer) sagte: Und an den Seiten des Weges werden Haken aufgehängt sein, bereit, jeden zu fangen, der gefangen werden soll. Es wird diejenigen geben, die irgendwie diesen Weg überqueren, und einige werden in der Hölle aufgetürmt. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Abu Hurairas ist, es würde einen siebzig Jahre dauern, die Tiefe der Hölle zu ergründen.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich werde der Erste unter den Menschen sein, der im Paradies Fürsprache einlegt, und unter den Propheten werde ich die größte Anhängerschaft (am Tag der Auferstehung) haben.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Unter den Propheten werde ich am Tag der Auferstehung die größte Anhängerschaft haben, und ich werde der Erste sein, der an die Tür des Paradieses klopft.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich werde der erste Fürsprecher im Paradies (Dschannah) sein, und kein Prophet unter den Propheten wurde (von so vielen Menschen) bezeugt wie ich bezeugt wurde. Und wahrlich, es wird einen Propheten unter den Propheten geben, der nur von einem einzigen Mann aus seinem Volk bezeugt wird.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich werde am Tag der Auferstehung zum Tor des Paradieses (Dschannah) kommen und um dessen Öffnung bitten. Und der Wächter wird sagen: Wer bist du? Ich werde sagen: Muhammad. Er wird dann sagen: Dir wurde befohlen, es zu öffnen, und nicht für irgendjemanden vor dir.

Überliefert von Abu Huraira: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für jeden Propheten gibt es ein (besonderes) Bittgebet (Du'a), mit dem er betet. Ich wünschte, ich könnte mein Bittgebet (Du'a) für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufsparen.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet (Du'a), und ich beabsichtige (wenn Allah so will), dass ich mein Bittgebet (Du'a) für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufsparen werde.

Überliefert von 'Amr b. Abu Sufyan, der einen Hadith wie diesen von Abu Huraira überlieferte, der ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte.

Überliefert von Amr b. Abu Sufyan: Abu Huraira sagte zu Ka'b al-Ahbar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Für jeden Gesandten gibt es ein (besonderes) Bittgebet, mit dem er (zu seinem Herrn) betet. Ich jedoch beabsichtige (wenn Allah es so will), dass ich mein Bittgebet für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufspare. Ka'b sagte zu Abu Huraira: Hast du dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört? Abu Huraira sagte: Ja.

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet Allahs (ﷺ) sagte: Für jeden Gesandten gibt es ein Bittgebet, das erhört wird, doch jeder Prophet zeigte Eile in seinem Bittgebet. Ich jedoch habe mein Bittgebet für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufgespart, und es wird erhört werden, wenn Allah es so will, für jeden aus meiner Ummah, sofern er stirbt, ohne etwas mit Allah beizugesellen.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jeder Gesandte ist mit einem Bittgebet ausgestattet, das erhört wird und mit dem er (zu seinem Herrn) betet, und es wird für ihn erhört. Ich jedoch habe mein Bittgebet für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufgespart.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für jeden Gesandten gab es ein Bittgebet, mit dem er für seine Ummah betete und das ihm erhört wurde; doch ich wünsche, wenn Allah es so will, mein Bittgebet für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufzuschieben.

Überliefert von Anas b. Malik: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für jeden Gesandten gibt es ein Bittgebet, mit dem er (zu Allah) für seine Ummah betet. Ich habe mein Bittgebet für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufgespart.