Uthman b. 'Affan berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Ein Muhrim sollte weder selbst heiraten, noch sollte er mit jemandem verheiratet werden, noch sollte er einen Heiratsantrag machen.
'Uthman (b. 'Affan) berichtete es direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte: Ein Muhrim sollte (in diesem Zustand) weder heiraten noch einen Heiratsantrag machen.
Nabaih b. Wahb berichtete, dass Umar b. 'Ubaidullah b. Ma'mar beabsichtigte, seinen Sohn Talha mit der Tochter von Shaiba b. Jubair während der Pilgerfahrt zu verheiraten. Aban b. Uthman war zu dieser Zeit der Amir der Pilger. So sandte er ('Umar b. Ubaidullah) jemanden (als Boten) zu Aban und sagte: Ich beabsichtige, Talha b. 'Umar zu verheiraten, und ich wünsche inständig, dass du dort (bei dieser Hochzeitszeremonie) anwesend bist. Aban sagte zu ihm: Ich halte dich für einen sturen 'Iraker. Ich hörte 'Uthman b. 'Affan sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Muhrim sollte nicht heiraten.
Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Maimuna im Zustand des Ihram heiratete. Ibn Numair fügte hinzu: "Ich erzählte es Zuhri und er sagte: Yazid b. al-Asamm (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erzählte mir, dass er (der Prophet) sie heiratete, als er kein Muhrim war."
Überliefert von Yazid b. al-Asamm: Maimuna, die Tochter von al-Harith, erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie heiratete, während er sich nicht im Zustand des Ihram befand. Und sie (Maimuna) war die Schwester meiner Mutter und die von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein).
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلاَ يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ».
Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll in einem Geschäft einen anderen überbieten, noch soll er einen Heiratsantrag stellen, nachdem ein anderer bereits einen Antrag gemacht hat.
Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Eine Person soll nicht in ein Geschäft eintreten, wenn ihr Bruder (bereits eingetreten ist, aber noch nicht abgeschlossen hat), und er soll keinen Heiratsantrag stellen, nachdem sein Bruder bereits einen Antrag gemacht hat, bis dieser es erlaubt.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass ein Stadtbewohner die Ware eines Dorfbewohners verkauft oder bei einem Verkauf überbietet (damit ein anderer in eine Falle gerät), oder dass eine Person einen Heiratsantrag macht, wenn sein Bruder bereits einen solchen Antrag gemacht hat, oder dass er in ein Geschäft eintritt, wenn sein Bruder bereits eingetreten ist; und dass eine Frau die Scheidung ihrer Schwester verlangt, um sie dessen zu berauben, was ihr gehört. 'Amr fügte hinzu: "Die Person soll nicht gegen ihren Bruder kaufen."
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Überbietet nicht bei einem Verkauf, um in eine Falle zu locken. Kein Mann soll in ein Geschäft eintreten, in das sein Bruder bereits eingetreten ist, und kein Stadtbewohner soll im Namen des Dorfbewohners verkaufen. Und kein Mann soll einen Heiratsantrag machen, den sein Bruder bereits gemacht hat, und keine Frau soll die Scheidung einer anderen (Mitfrau) verlangen, um sie dessen zu berauben, was ihr gehört.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Muslim soll nicht gegen seinen Bruder kaufen, und er soll keinen Heiratsantrag auf den bereits gemachten Antrag seines Bruders machen.
Überliefert von 'Uqba b. 'Amir, der auf der Kanzel sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Gläubiger ist der Bruder eines Gläubigen, daher ist es einem Gläubigen nicht erlaubt, seinen Bruder zu überbieten, und er soll nicht um eine Verlobung anhalten, wenn sein Bruder bereits um sie angehalten hat, bis er davon ablässt.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ. وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ.
Überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), der sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Schighar verboten hat, was bedeutet, dass ein Mann seine Tochter in die Ehe gibt unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter in die Ehe gibt, ohne dass von einem von beiden eine Mitgift gezahlt wird.
Ein Hadith wie dieser wurde auf Autorität von Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung der Worte.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Schighar-Ehe. Ibn Numair fügte hinzu: Schighar bedeutet, dass eine Person zur anderen sagt: Gib mir die Hand deiner Tochter zur Heirat, und ich werde (im Gegenzug) meine Tochter mit dir verheiraten; oder verheirate mich mit deiner Schwester, und ich werde meine Schwester mit dir verheiraten.
Überliefert von 'Uqba b. Amir (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die würdigste Bedingung, die erfüllt werden muss, ist die, die den Geschlechtsverkehr erlaubt macht. In der von Ibn Muthanna überlieferten Version heißt es statt „Bedingung“ „Bedingungen“.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Eine Frau ohne Ehemann (oder Geschiedene oder Witwe) darf nicht verheiratet werden, bis sie konsultiert wurde, und eine Jungfrau darf nicht verheiratet werden, bis ihre Erlaubnis eingeholt wurde. Sie fragten den Propheten Allahs (ﷺ): Wie kann ihre (der Jungfrau) Zustimmung eingeholt werden? Er (der Heilige Prophet) sagte: Dass sie schweigt.