وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ.
Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Parfüm, das Moschus enthielt, zu parfümieren, bevor er in den Zustand des Ihram eintrat, am Tag des Opfers (dem 10. Dhu'l-Hijja) und (am Ende des Ihram) bevor er das Haus umrundete (für Tawaf-i-Ifada).
Muhammad b. al-Muntashir berichtete auf Autorität seines Vaters: Ich fragte 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) über eine Person, die Parfüm aufgetragen hatte und dann am (folgenden) Morgen in den Zustand des Ihram eintrat. Daraufhin sagte er: Ich mag es nicht, in den Zustand des Ihram einzutreten, während ich das Parfüm abwasche. Das Einreiben von Teer (auf meinen Körper) ist mir lieber als dies (d. h. das Auftragen von Parfüm). Ich ging zu 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und erzählte ihr, dass Ibn 'Umar gesagt hatte: „Ich mag es nicht, in den Zustand des Ihram einzutreten, während ich das Parfüm abwasche. Das Einreiben von Teer (auf meinen Körper) ist mir lieber als dies (das Auftragen von Parfüm).“ Daraufhin sagte 'A'isha: Ich trug Parfüm auf den Gesandten Allahs (ﷺ) auf zur Zeit seines Eintretens in den Zustand des Ihram. Er ging dann zu seinen Frauen und legte am Morgen den Ihram an.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا.
'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete: Ich pflegte Parfüm auf den Gesandten Allahs (ﷺ) aufzutragen. Er ging dann zu seinen Frauen und trat am Morgen in den Zustand des Ihram ein, und das Parfüm war abgewaschen.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ، الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - يَقُولُ لأَنْ أُصْبِحَ مُطَّلِيًا بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا - قَالَ - فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضى الله عنها - فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِ فَقَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ فِي نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا.
Muhammad b. al-Muntashir berichtete auf Autorität seines Vaters: Ich hörte Ibn 'Umar dies sagen: „Es ist mir lieber, Teer (auf meinen Körper) einzureiben, als in den Zustand des Ihram (in einem Zustand) des Abwaschens des Parfüms einzutreten.“ Er (der Überlieferer) sagte: Ich ging zu 'A'isha und erzählte ihr von dieser Aussage von ihm (von Ibn 'Umar). Daraufhin sagte sie: Ich trug Parfüm auf den Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und er ging dann zu seinen Frauen und trat am Morgen in den Zustand des Ihram ein.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ، عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - فَرَدَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِي قَالَ «إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ».
Al-Sa'b b. Jaththama al-Laithi berichtete, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Wildesel überreichte, als er sich in al-Abwa' oder Waddan befand, und er lehnte es ab, ihn anzunehmen. Er (der Überlieferer) sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in mein Gesicht blickte (das Anzeichen von Niedergeschlagenheit trug, da mein Geschenk von ihm abgelehnt worden war), sagte er (um mich zu trösten): Wir haben es nur abgelehnt, weil wir uns im Zustand des Ihram befinden.
Es wird auf Autorität von Zuhri mit derselben Überliefererkette berichtet, dass (der Überlieferer) dies sagte: „Ich präsentierte ihm das Fleisch eines Wildesels.“
Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass al-Sa'b b. Jaththama dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Wildesel präsentierte, während er sich im Zustand des Ihram befand, und er gab ihn ihm zurück mit den Worten: „Wenn wir nicht im Zustand des Ihram wären, hätten wir ihn von dir angenommen.“
Die von Hakam überlieferte Erzählung (lautet): Al-Sa'b b. Jaththama präsentierte dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Bein eines Wildesels. Und in der von Shu'ba überlieferten Erzählung (lautet es): (Er präsentierte ihm) die Keule eines Wildesels, während das Blut davon tropfte. In der von Shu'ba auf Autorität von Habib überlieferten Erzählung (lautet es): Ein Teil eines Wildesels wurde dem Propheten (Friede sei auf ihm) präsentiert, und er gab ihn ihm (der ihn präsentierte) zurück.
Tawus berichtete auf Autorität von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass Zaid b. Arqam zu ihm (Ibn 'Abbas) ging und sagte: Erzähle, wie du mich über das Fleisch des Wildes informiert hast, das dem Gesandten Allahs (ﷺ) präsentiert wurde, während er sich im Zustand des Ihram befand. Daraufhin sagte er: Ihm wurde eine Scheibe vom Fleisch des Wildes präsentiert, aber er gab sie ihm (der sie präsentierte) zurück mit den Worten: „Wir werden es nicht essen, da wir uns im Zustand des Ihram befinden.“
Abu Qatada berichtete: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) los, bis wir al-Qaha erreichten (ein Ort, drei Etappen von Medina entfernt). Einige von uns befanden sich im Zustand des Ihram und einige von uns nicht. Ich sah meine Gefährten auf etwas blicken, und als ich sah, fand ich, dass es ein Wildesel war. Ich sattelte mein Pferd und nahm meinen Speer und stieg dann auf (das Pferd), und meine Peitsche fiel herunter. Ich sagte zu meinen Gefährten, da sie sich im Zustand des Ihram befanden, sie möchten die Peitsche für mich aufheben, aber sie sagten: Bei Allah, wir können dir in keiner (solchen) Sache helfen (d. h. bei der Jagd). So stieg ich ab (vom Pferd) und hob sie (die Peitsche) auf und stieg wieder auf und fing den Wildesel nach einer Verfolgung. Er war hinter einem Hügel und ich griff ihn mit meinem Speer an und tötete ihn. Dann brachte ich ihn zu meinen Gefährten. Einige von ihnen sagten: Esst es, während andere sagten: Esst es nicht. Der Prophet Allahs (ﷺ) war vor uns. Ich bewegte mein Pferd und kam zu ihm (und fragte ihn), woraufhin er sagte: „Es ist erlaubt, so esst es.“
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، - رضى الله عنه - أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ «إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ».
Überliefert von Abu Qatada (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Er berichtete, dass er sich eines Tages mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem der Wege nach Mekka befand und hinter ihm zurückblieb, zusammen mit Gefährten, die sich im Zustand der Ihram befanden, während er selbst nicht Muhrim war. Er sah einen Wildesel. Als er sein Pferd bestieg, bat er seine Gefährten, ihm seine Peitsche aufzuheben (die heruntergefallen war), aber sie weigerten sich, dies zu tun. Er bat sie, ihm den Speer zu reichen, aber sie weigerten sich. Daraufhin nahm er ihn selbst und jagte den Wildesel und tötete ihn. Einige der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) aßen (von seinem Fleisch), aber einige von ihnen weigerten sich, dies zu tun. Sie holten den Gesandten Allahs (ﷺ) ein und fragten ihn danach, und er sagte: Es ist eine Speise, die Allah euch bereitgestellt hat (so esst sie).
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، - رضى الله عنه - فِي حِمَارِ الْوَحْشِ. مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَىْءٌ».
Dieser Hadith über den Wildesel wird auf Autorität von Abu Qatada überliefert. Der Rest des Hadiths ist derselbe, jedoch mit dieser (Wortvariation), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Ist bei euch etwas von seinem Fleisch?"
وَحَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ انْطَلَقَ أَبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ وَلَمْ يُحْرِمْ وَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَدُوًّا بِغَيْقَةَ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ إِذْ نَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ فَاسْتَعَنْتُهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرَفِّعُ فَرَسِي شَأْوًا وَأَسِيرُ شَأْوًا فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ أَيْنَ لَقِيتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ تَرَكْتُهُ بِتِعْهِنَ وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا فَلَحِقْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَصْحَابَكَ يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يُقْتَطَعُوا دُونَكَ انْتَظِرْهُمْ. فَانْتَظَرَهُمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَدْتُ وَمَعِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْقَوْمِ «كُلُوا». وَهُمْ مُحْرِمُونَ.
Überliefert von 'Abdullah b. Abu Qatada: Mein Vater ging mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr von Hudaibiya. Seine Gefährten traten in den Zustand der Ihram ein, während er es nicht tat, denn es wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) mitgeteilt, dass der Feind (sich in) Ghaiqa (versteckte). Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging voran. Er (Abu Qatada) sagte: Währenddessen war ich zusammen mit seinen Gefährten, einige von ihnen lächelten (einander zu). Als ich einen Blick warf, sah ich einen Wildesel. Ich griff ihn mit einem Speer an und hielt ihn fest und bat sie (d. h. seine Gefährten) um Hilfe, aber sie weigerten sich, mir zu helfen, und wir aßen sein Fleisch. Aber wir fürchteten, dass wir (vom Gesandten Allahs) getrennt werden könnten. So machte ich mich auf (mit dem Ziel), den Gesandten Allahs (ﷺ) zu suchen. Manchmal trieb ich mein Pferd an und manchmal ließ ich es in gemäßigtem Tempo laufen (mit den anderen Schritt haltend). (In der Zwischenzeit) traf ich mitten in der Nacht eine Person von Banu Ghifar. Ich sagte zu ihm: Wo hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) getroffen? Er sagte: Ich ließ ihn in Ta'bin zurück, und er beabsichtigte, in Suqya zu lagern, um den Nachmittag zu verbringen. Ich traf ihn und sagte: Gesandter Allahs, deine Gefährten übermitteln dir Grüße und Segenswünsche Allahs, und sie fürchten, dass sie von dir getrennt werden könnten (und der Feind ihnen Schaden zufügen könnte), so warte auf sie, und er (der Prophet) wartete auf sie. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich habe ein Wild getötet, und es ist noch etwas (von dem Fleisch) bei mir übrig. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinen Leuten: Esst es. Und sie befanden sich im Zustand der Ihram.
Überliefert von 'Abdullah b. Abu Qatada auf Autorität seines Vaters (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach zur Pilgerfahrt auf, und wir brachen ebenfalls mit ihm auf. Er (Abu Qatada) sagte: Einige seiner Gefährten zogen voraus, und Abu Qatada war (einer von ihnen). Er (der Prophet) sagte: Zieht entlang der Küste, bis ihr mich trefft. Er (Abu Qatada) sagte: So zogen sie vor dem Propheten Allahs (ﷺ) voraus, alle von ihnen waren in den Zustand der Ihram eingetreten, außer Abu Qatada; er hatte keine Ihram angelegt. Als sie weiterzogen, sahen sie einen Wildesel, und Abu Qatada griff ihn an und schnitt ihm die Hinterbeine ab. Sie stiegen ab und aßen sein Fleisch. Sie sagten: Wir haben Fleisch im Zustand der Ihram gegessen. Sie trugen das übrig gebliebene Fleisch mit sich. Als sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, sagten sie: Gesandter Allahs, wir befanden uns im Zustand der Ihram, während Abu Qatada es nicht war. Wir sahen einen Wildesel, und Abu Qatada griff ihn an und schnitt ihm die Hinterbeine ab. Wir stiegen ab und aßen sein Fleisch, und so aßen wir das Fleisch eines Wildes, während wir uns im Zustand der Ihram befanden. Wir haben (dir) mitgebracht, was von seinem Fleisch übrig geblieben ist. Daraufhin sagte er (der Prophet): Hat jemand von euch ihm befohlen (zu jagen) oder auf etwas (um dies zu tun) hingewiesen? Sie sagten: Nein. Daraufhin sagte er: Dann esst, was von seinem Fleisch übrig geblieben ist.
Dieser Hadith wird auf Autorität von 'Uthman b. 'Abdullah b. Mauhab mit derselben Überliefererkette überliefert. Und in der Überlieferung, die auf Autorität von Shaiban übermittelt wurde, (lauten die Worte): "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hat jemand von euch ihm befohlen, ihn anzugreifen, oder darauf hingewiesen?" Und in der Überlieferung, die von Shu'ba übermittelt wurde, (lauten die Worte): "Hast du hingewiesen oder hast du geholfen oder hast du gejagt?" Shu'ba sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte: "Hast du geholfen oder hast du gejagt?"
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - وَهُوَ ابْنُ سَلاَّمٍ - أَخْبَرَنِي يَحْيَى، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، - رضى الله عنه - أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ فَأَهَلُّوا بِعُمْرَةٍ غَيْرِي - قَالَ - فَاصْطَدْتُ حِمَارَ وَحْشٍ فَأَطْعَمْتُ أَصْحَابِي وَهُمْ مُحْرِمُونَ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْبَأْتُهُ أَنَّ عِنْدَنَا مِنْ لَحْمِهِ فَاضِلَةً. فَقَالَ «كُلُوهُ» وَهُمْ مُحْرِمُونَ.
Überliefert von Abdullah b. Abu Qatada auf Autorität seines Vaters (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass sie mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einem Feldzug nach Hudaibiya zogen. Er sagte weiter: Sie waren in den Zustand des Ihram eingetreten, außer ich für die 'Umrah. Er sagte wiederum: Ich (Abu Qatada) jagte einen Wildesel und fütterte meine Gefährten, während sie sich im Zustand des Muhrim befanden. Dann kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn, dass wir von dem übrig gebliebenen Fleisch bei uns hätten. Daraufhin sagte er: "Esst es", während sie sich im Zustand des Ihram befanden.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَأَبُو قَتَادَةَ مُحِلٌّ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَقَالَ «هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ». قَالُوا مَعَنَا رِجْلُهُ. قَالَ فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَهَا.
Überliefert von Abdullah b. Abu Qatada auf Autorität seines Vaters (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass sie mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinauszogen und sie sich im Zustand des Muhrim befanden, außer Abu Qatada. Der Rest des Hadith ist derselbe (mit Ausnahme dieser Worte): "Er (der Prophet) sagte: Ist etwas davon übrig? Sie sagten: Wir haben sein Bein bei uns. Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm es und aß es."
Überliefert von Abdullah b. Abi Qatada, dass Abu Qatada unter der Gruppe derjenigen war, die in den Zustand des Ihram eingetreten waren, während er es nicht war. Der Rest des Hadith ist derselbe (und hierin wird auch überliefert): "Er (der Prophet) sagte: Hat jemand von euch auf ihn (zur Jagd) hingewiesen oder ihm (in irgendeiner Form) befohlen? Sie sagten: Gesandter Allahs, keineswegs. Daraufhin sagte er: Dann esst es."
Überliefert von Abd al-Rahman b. Uthman Taimi auf Autorität seines Vaters: Während wir bei Talha b. Ubaidullah waren und uns im Zustand des Ihram befanden, wurde uns ein (gekochter) Vogel präsentiert. Talha schlief. Einige von uns aßen ihn und einige von uns enthielten sich (des Essens). Als Talha aufwachte, stimmte er demjenigen zu, der ihn gegessen hatte, und sagte: Wir aßen ihn zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ).
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مِقْسَمٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «أَرْبَعٌ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْحِدَأَةُ وَالْغُرَابُ وَالْفَارَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ». قَالَ فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ أَفَرَأَيْتَ الْحَيَّةَ قَالَ تُقْتَلُ بِصُغْرٍ لَهَا.
Überliefert von A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), die sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Vier sind die bösartigen (Vögel, Tiere und Reptilien), die im Zustand des Ihram oder anderweitig getötet werden sollten: der Milan (und der Geier), die Krähe, die Ratte und der gefräßige Hund. Ich (einer der Überlieferer, Ubaidullah b. Miqsam) sagte zu Qasim (dem anderen Überlieferer, der es von A'isha hörte): Was ist mit der Schlange? Er sagte: Sie soll mit Schande getötet werden.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ، بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الأَبْقَعُ وَالْفَارَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْحُدَيَّا».
Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fünf sind die schädlichen Tiere, die im Zustand des Ihram oder anderweitig getötet werden sollten: Schlange, gefleckte Krähe, Ratte, reißender Hund und Milan.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ، عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْعَقْرَبُ وَالْفَارَةُ وَالْحُدَيَّا وَالْغُرَابُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ».
Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fünf sind die bösartigen Tiere, die sogar im Zustand des Ihram getötet werden sollten: Skorpion, Ratte, Milan, Krähe und reißender Hund.
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَارَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ».
Überliefert von 'A'isha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fünf sind die bösartigen und schädlichen Tiere, die sogar innerhalb des Haram-Bezirks getötet werden sollten: Ratte, Skorpion, Krähe, Milan und reißender Hund.