Das Buch der Pilgerfahrt

Abis b. Rabi'a berichtete: Ich sah 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Stein küssen und sagen: Ich küsse dich und ich weiß, dass du ein Stein bist. Und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dich küsst, hätte ich dich nicht geküsst.

Überliefert von Suwaid b. Ghafala: Ich sah 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), wie er den Stein küsste und sich an ihn klammerte und sagte: Ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) große Liebe für dich hatte.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Sufyan mit derselben Überliefererkette überliefert (und die Worte lauten): "Dass er ('Umar) sagte: Aber ich sah, dass Abu'l-Qasim (Friede sei auf ihm) große Liebe für dich hatte." Und er erwähnte nicht das Klammern an ihn.

Überliefert von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus anlässlich der Abschiedspilgerfahrt auf dem Rücken seines Kamels umrundete und die Ecke (des Schwarzen Steins) mit einem Stock berührte.

Überliefert von Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus auf dem Rücken seines Reitkamels anlässlich der Abschiedspilgerfahrt umrundete und den Stein mit seinem Stock berührte, damit die Menschen ihn sehen konnten und er sichtbar war und sie ihn (Fragen zur Religion) stellen konnten, da die Menschen sich um ihn drängten.

Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus umrundete (und lief) zwischen al-Safa und al-Marwa auf dem Rücken seiner Kamelstute anlässlich der Abschiedspilgerfahrt, damit die Menschen ihn sehen konnten und er sichtbar war und sie ihn (Fragen zur Religion) stellen konnten, und die Menschen sich um ihn drängten. In dem Hadith, der auf Autorität von Ibn Khashram überliefert wurde, wird nicht erwähnt: "Damit sie ihn fragen."

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) umrundete die Ka'ba auf dem Rücken seines Kamels anlässlich der Abschiedspilgerfahrt, berührte die Ecke und es gefiel ihm nicht, dass die Menschen von ihm weggedrängt werden sollten.

Überliefert von Abu Tufail: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er das Haus umrundete und die Ecke mit einem Stock, den er bei sich hatte, berührte und dann den Stock küsste.

Überliefert von Umm Salama: Ich beklagte mich beim Gesandten Allahs (ﷺ) über mein Leiden, woraufhin er sagte: Umrunde hinter den Menschen, während du reitest. Sie sagte: So umrundete ich und der Gesandte Allahs (ﷺ) betete zu dieser Zeit in Richtung der Seite des Hauses und er rezitierte al-Tur und ein Buch, das eingeschrieben ist (d. h. Sure LII des Qur'an).

Überliefert von Hisham b. 'Urwa auf Autorität seines Vaters, der von 'A'isha überlieferte: Er sagte zu 'A'isha: Ich denke, wenn eine Person nicht zwischen al-Safa und al-Marwa läuft, schadet es ihm nicht (was die Pilgerfahrt (Haddsch) betrifft). Sie sagte: Warum (denkst du so)? Ich sagte: Denn Allah sagt: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa sind unter den Zeichen Allahs" (ii. 158) (bis zum Ende des Verses), woraufhin sie sagte: Allah vervollständigt nicht die Pilgerfahrt (Haddsch) einer Person oder ihre 'Umrah (kleine Pilgerfahrt), wenn sie nicht den Sa'i zwischen al-Safa und al-Marwa einhält; und wenn es so wäre, wie du sagst, dann (wäre der Wortlaut gewesen (fala janah an la yatufu biha) ["Es ist keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen ihnen umrundet']. Weißt du, in welchem Zusammenhang (dieser Vers offenbart wurde)? (Er wurde in diesem Zusammenhang offenbart) dass die Ansar in den Tagen der Unwissenheit die Talbiya für zwei Götzen aussprachen. (befestigt am Ufer des Flusses, die Isaf und Na'ila genannt wurden. Die Menschen gingen dorthin und umrundeten dann zwischen al-Safa und al-Marwa und ließen sich dann die Köpfe rasieren. Mit dem Aufkommen des Islam mochten sie (die Muslime) es nicht, zwischen ihnen zu umrunden, wie sie es in den Tagen der Unwissenheit zu tun pflegten. Aus diesem Grund offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa sind unter den Zeichen Allahs" bis zum Ende des Verses. Sie sagte: Dann begannen die Menschen, den Sa'i einzuhalten.

Überliefert von Hisham b. 'Urwa auf Autorität seines Vaters, der berichtete: Ich sagte zu 'A'isha: Ich sehe keinen Schaden für mich, wenn ich nicht zwischen al-Safa und al-Marwa umrunde. Sie sagte: Auf welcher Grundlage sagst du das? (Ich sagte:) Da Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa sind unter den Zeichen Allahs." Wenn es (deine Behauptung) korrekt wäre, würde es so gesagt worden sein: "Es ist keine Sünde für ihn, dass er nicht zwischen ihnen umrundet." Es (dieser Vers) wurde über die Leute von Ansar offenbart. Wann immer sie die Talbiya aussprachen, sprachen sie sie im Namen von al-Manat in den Tagen der Unwissenheit aus; so (dachten sie), dass es für sie (die Muslime) nicht erlaubt sei, zwischen al-Safa und al-Marwa zu umrunden. Als sie (die Muslime) mit dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) zur Pilgerfahrt (Haddsch) kamen, erwähnten sie es ihm. So offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers. Bei meinem Leben, Allah wird die Pilgerfahrt (Haddsch) eines Menschen nicht vervollständigen, der nicht zwischen al-Safa und al-Marwa umrundet hat.

Überliefert von 'Urwa b. Zubair: Ich sagte zu 'A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ): Ich sehe keinen Fehler bei dem, der nicht zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf (Sa'i) vollzieht, und es macht mir nichts aus, wenn ich nicht zwischen ihnen den Umlauf vollziehe. Darauf sagte sie: O Sohn meiner Schwester, was du sagst, ist falsch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Sa'i, und so taten es auch die Muslime. So ist es eine Sunnah (des Propheten). Und es war eine gängige Praxis (bei den heidnischen Arabern), dass diejenigen, die die Talbiya für den elenden al-Manat, der in Mushalla steht, aussprachen, keinen Sa'i zwischen al-Safa und al-Marwa vollzogen. Mit dem Aufkommen des Islam fragten wir den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dieser Praxis, und (bei diesem Anlass) offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; so wer die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah vollzieht, für den ist es keine Sünde, wenn er sie umrundet. Und wenn es so wäre, wie du sagst, (dann wäre der Wortlaut): "Es ist kein Unrecht für ihn, dass er sie nicht umrundet." Zuhri sagte: Ich erwähnte das gegenüber Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham; er war davon beeindruckt und sagte: Das ist es, was Wissen genannt wird. Und ich habe viele Gelehrte sagen hören: Viele der Araber, die nicht zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf vollzogen, sagten: Unser Umlauf zwischen diesen beiden Hügeln ist eine Handlung der Unwissenheit; während andere unter den Ansar sagten: Wir wurden befohlen, das Haus zu umrunden, und nicht befohlen, zwischen al-Safa und al-Marwa zu laufen. So offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs." Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman sagte: Ich denke, dass dieser (Vers) für solche und solche (Personen) offenbart wurde.

Überliefert von 'Urwa b. Zubair: Ich fragte 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein); der Rest des Hadith ist derselbe. Und in diesem Hadith (finden sich auch diese Worte): "Als sie (die Gefährten des Propheten) den Gesandten Allahs (ﷺ) danach fragten, sagten sie: Gesandter Allahs, wir empfanden Widerwillen dagegen, zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf zu vollziehen. Dann offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs; so wer die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah vollzieht, für den ist es keine Sünde, wenn er zwischen ihnen den Umlauf vollzieht." 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte diesen Sa'i zwischen ihnen als Sunnah (des Propheten) fest. So ist es nicht ratsam für jemanden, diesen Sa'i zwischen ihnen zu unterlassen.

Überliefert von 'Urwa b. Zubair auf Autorität von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die ihm mitteilte, dass die Ansar und die Leute des Stammes Ghassan vor der Annahme des Islam die Talbiya für Manat aussprachen und daher den Umlauf zwischen al-Safa und al-Marwa vermieden, und es war eine gängige Praxis bei ihren Vorvätern, dass derjenige, der den Ihram für Manat anlegte, nicht zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf vollzog. Und als sie den Islam annahmen, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und dann offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; so wer die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah vollzieht, für den ist es kein Unrecht, wenn er zwischen ihnen den Umlauf vollzieht, und wer von sich aus Gutes tut – wahrlich, Allah ist reich an Belohnung und allwissend.

Überliefert von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Die Ansar empfanden Widerwillen dagegen, zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf zu vollziehen, bis offenbart wurde: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; so wer die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah vollzieht, für den ist es kein Unrecht, wenn er zwischen ihnen den Umlauf vollzieht.

Überliefert von Jabir b. 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten vollzogen den Sa'i zwischen al-Safa und al-Marwa nur einmal.

Ibn Dschuraidsch überlieferte mit derselben Überliefererkette einen ähnlichen Hadith und sagte: „Jedoch eine Tawaf, und das war die erste Tawaf.“

Überliefert von Usama b. Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich saß hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Reittier von 'Arafat aus. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die linke Seite des Berges erreichte, der nahe bei Muzdalifa liegt, ließ er das Kamel niederknien, verrichtete seine Notdurft und kam dann zurück. Ich goss Wasser, und er verrichtete eine leichte Gebetswaschung (Wudu'). Ich sagte dann: „Gesandter Allahs, es ist Zeit für das Gebet.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das Gebet erwartet dich (an der nächsten Station, Muzdalifa).“ Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) ritt weiter, bis er nach Muzdalifa kam und das Gebet verrichtete. Dann setzte sich al-Fadl (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hinter den Gesandten Allahs (ﷺ) und erreichte (Muzdalifa) am Morgen. Kuraib sagte: 'Abdullah b. 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überlieferte von al-Fadl (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) fortfuhr, die Talbiya zu sprechen, bis er al-Dschamara (al-'Aqaba) erreichte.

Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ al-Fadl hinter sich (auf dem Kamelrücken) sitzen von dem Ort (an dem die beiden Gebete) zusammengelegt werden (Muzdalifa). Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete auch, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht aufhörte, die Talbiya zu sprechen, bis er die Steine bei Dschamrat al-'Aqaba warf.

Ibn 'Abbas überlieferte von al-Fadl b. Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), der hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) saß, dass er (der Prophet) zu den Menschen am Abend von 'Arafa und am Morgen bei der Versammlung der Menschen (in Muzdalifa), als sie langsam vorwärts drängten, sagte: „Ihr sollt ruhig bleiben.“ Und er selbst trieb seine Kamelstute mit Zurückhaltung, bis er Muhassir (ein Ort in Mina) betrat, und wies sie ferner an, Steine aufzunehmen, die bei der Dschamra geworfen werden sollten. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, die Talbiya zu sprechen, bis er die Dschamra steinigte.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abd Zubair mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit der Abweichung, dass in dem Hadith keine Erwähnung davon gemacht wird, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) fortfuhr, die Talbiya zu sprechen, bis er die Dschamra steinigte, und er fügte in seinem Hadith hinzu: „Der Prophet (ﷺ) wies mit seiner Hand darauf hin, wie man Steine (zum Werfen) aufnehmen sollte.“

Überliefert von 'Abdullah, als wir uns (in Muzdalifa) versammelt hatten: Ich habe von einem, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde (der heilige Prophet), gehört, wie er an diesem Ort die Talbiya sprach.

'Abd al-Rahman b. Yazid berichtete, dass 'Abdullah (b. Mas'ud) die Talbiya sprach, als er von der Versammlung der Menschen (in Muzdalifa) zurückkehrte. Es wurde gesagt: Er könnte ein Beduine sein (der die Rituale der Pilgerfahrt (Haddsch) nicht richtig kennt und daher die Talbiya zu diesem Zeitpunkt spricht), woraufhin Abdullah sagte: Haben die Menschen (diese Sunnah des heiligen Propheten) vergessen oder sind sie irregegangen? Ich hörte ihn, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde, an genau diesem Ort die Talbiya sprechen.

'Abd al-Rahman b. Yazid und al-Aswad b. Yazid berichteten: Wir hörten 'Abdullah b. Mas'ud zur Versammlung der Menschen (in Muzdalifa) sagen, dass er die Talbiya von ihm, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde, an genau diesem Ort gehört hatte. Und so sprach er ('Abdullah b. Mas'ud) die Talbiya und wir sprachen sie ebenfalls mit ihm.

'Abdullah b. 'Umar berichtete auf Autorität von seinem Vater (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Er sagte: Als wir am Morgen zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Mina nach 'Arafat weiterzogen, sprachen einige von uns die Talbiya und einige sprachen den Takbir (Allahu Akbar).