حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْئًا وَمَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَطُوفَ بَيْنَهُمَا. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ فَكَانَتْ سُنَّةً وَإِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لاَ يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ سَأَلْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} وَلَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ لَكَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا. قَالَ الزُّهْرِيُّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ. وَقَالَ إِنَّ هَذَا الْعِلْمُ. وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِنَّمَا كَانَ مَنْ لاَ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُونَ إِنَّ طَوَافَنَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ. وَقَالَ آخَرُونَ مِنَ الأَنْصَارِ إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ نُؤْمَرْ بِهِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}. قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأُرَاهَا قَدْ نَزَلَتْ فِي هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ.
Überliefert von 'Urwa b. Zubair: Ich sagte zu 'A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ): Ich sehe keinen Fehler bei dem, der nicht zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf (Sa'i) vollzieht, und es macht mir nichts aus, wenn ich nicht zwischen ihnen den Umlauf vollziehe. Darauf sagte sie: O Sohn meiner Schwester, was du sagst, ist falsch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Sa'i, und so taten es auch die Muslime. So ist es eine Sunnah (des Propheten). Und es war eine gängige Praxis (bei den heidnischen Arabern), dass diejenigen, die die Talbiya für den elenden al-Manat, der in Mushalla steht, aussprachen, keinen Sa'i zwischen al-Safa und al-Marwa vollzogen. Mit dem Aufkommen des Islam fragten wir den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dieser Praxis, und (bei diesem Anlass) offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; so wer die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah vollzieht, für den ist es keine Sünde, wenn er sie umrundet. Und wenn es so wäre, wie du sagst, (dann wäre der Wortlaut): "Es ist kein Unrecht für ihn, dass er sie nicht umrundet." Zuhri sagte: Ich erwähnte das gegenüber Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham; er war davon beeindruckt und sagte: Das ist es, was Wissen genannt wird. Und ich habe viele Gelehrte sagen hören: Viele der Araber, die nicht zwischen al-Safa und al-Marwa den Umlauf vollzogen, sagten: Unser Umlauf zwischen diesen beiden Hügeln ist eine Handlung der Unwissenheit; während andere unter den Ansar sagten: Wir wurden befohlen, das Haus zu umrunden, und nicht befohlen, zwischen al-Safa und al-Marwa zu laufen. So offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs." Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman sagte: Ich denke, dass dieser (Vers) für solche und solche (Personen) offenbart wurde.