وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَقْدَمُ مَكَّةَ إِلاَّ بَاتَ بِذِي طَوًى حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ نَهَارًا وَيَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَعَلَهُ.
Überliefert von Nafi': Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) betrat Mekka nie, ohne die Nacht in Dhi Tawu zu verbringen, bis es Morgengrauen war, woraufhin er eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornahm und dann am Morgen Mekka betrat, und er erwähnte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies tat.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ، حَدَّثَنِي أَنَسٌ، - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْزِلُ بِذِي طَوًى وَيَبِيتُ بِهِ حَتَّى يُصَلِّيَ الصُّبْحَ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ وَمُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ لَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي بُنِيَ ثَمَّ وَلَكِنْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ.
Überliefert von Abdullah (b. 'Umar): Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka betrat, stieg er in Dhi Tuwa ab und verbrachte dort die Nacht, bis er das Morgengebet verrichtete. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete dieses Gebet auf einem rauen Hügel und nicht in der Moschee, die damals dort gebaut worden war, sondern auf der unteren Seite davon (der Moschee) auf einem Hügel.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ، حَدَّثَنِي أَنَسٌ، - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - عَنْ مُوسَى، بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَقْبَلَ فُرْضَتَىِ الْجَبَلِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَبَلِ الطَّوِيلِ نَحْوَ الْكَعْبَةِ يَجْعَلُ الْمَسْجِدَ الَّذِي بُنِيَ ثَمَّ يَسَارَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِطَرَفِ الأَكَمَةِ وَمُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْفَلَ مِنْهُ عَلَى الأَكَمَةِ السَّوْدَاءِ يَدَعُ مِنَ الأَكَمَةِ عَشْرَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا ثُمَّ يُصَلِّي مُسْتَقْبِلَ الْفُرْضَتَيْنِ مِنَ الْجَبَلِ الطَّوِيلِ الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْكَعْبَةِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Nafi': Abdullah (b. 'Umar) teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gesicht den beiden Hügeln zuwandte, die zwischen ihm und dem langen Berg an der Seite der Ka'ba lagen, und die Moschee, die dort gebaut worden war, befand sich somit links vom Hügel. Der Gebetsplatz des Gesandten Allahs (ﷺ) war niedriger als der schwarze Hügel, in einer Entfernung von zehn Ellen oder etwa so. Er (ﷺ) verrichtete dann das Gebet mit Blick auf diese beiden Hügel des langen Berges, der zwischen euch und der Ka'ba liegt.
Überliefert von Nafi' auf Autorität von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus umrundete, ging er während der ersten Umrundung in drei (Runden) schnell und ging in vier Runden, und lief im unteren Teil des Tals, als er sich zwischen al-Safa und al-Marwa bewegte. Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) pflegte dies ebenfalls so zu tun.
Überliefert von Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) bei der Pilgerfahrt (Haddsch) und der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) umrundete, ging er in den ersten drei Runden um das Haus schnell und ging dann in vier Runden, und dann verrichtete er zwei Rak'ahs des Gebets, und dann lief er zwischen al-Safa und al-Marwa.
Überliefert von Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Ich sah, dass als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka kam und den Schwarzen Stein küsste, (bei der ersten Umrundung) er sich in drei von sieben Runden schnell bewegte.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا.
Überliefert von Nafi' auf Autorität von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in drei Rundgängen von Stein zu Stein schnell ging und in vier (normal) ging.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ.
Überliefert von Nafi', dass Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) von Stein zu Stein schnell ging und sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies so tat.
Überliefert von Jabir b. Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) vom Schwarzen Stein schnell gehend, bis er drei Rundgänge bis zu ihm vollendet hatte.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، وَابْنُ، جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ الثَّلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ.
Überliefert von Jabir b. Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in drei Rundgängen von Stein zu Stein schnell ging.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَرَأَيْتَ هَذَا الرَّمَلَ بِالْبَيْتِ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشْىَ أَرْبَعَةِ أَطْوَافٍ أَسُنَّةٌ هُوَ فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ سُنَّةٌ. قَالَ فَقَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قَالَ قُلْتُ مَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ مَكَّةَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ مِنَ الْهُزَالِ وَكَانُوا يَحْسُدُونَهُ. قَالَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْمُلُوا ثَلاَثًا وَيَمْشُوا أَرْبَعًا. قَالَ قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا أَسُنَّةٌ هُوَ فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ سُنَّةٌ. قَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قَالَ قُلْتُ وَمَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَثُرَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَقُولُونَ هَذَا مُحَمَّدٌ هَذَا مُحَمَّدٌ. حَتَّى خَرَجَ الْعَوَاتِقُ مِنَ الْبُيُوتِ. قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُضْرَبُ النَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمَّا كَثُرَ عَلَيْهِ رَكِبَ وَالْمَشْىُ وَالسَّعْىُ أَفْضَلُ.
Überliefert von Abu Tufail: Ich sagte zu Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Glaubst du, dass das schnelle Gehen um das Haus in drei Rundgängen und das normale Gehen in vier Rundgängen die Sunnah (des heiligen Propheten) ist, denn deine Leute sagen, dass es Sunnah ist? Daraufhin sagte er (Ibn 'Abbas): Sie haben die Wahrheit gesagt und auch die Lüge. Ich sagte: Was bedeuten deine Worte 'Sie haben die Wahrheit gesagt und auch die Lüge'? Daraufhin sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nach Mekka, und die Polytheisten sagten, dass Muhammad und seine Gefährten abgemagert seien und daher nicht in der Lage wären, das Haus zu umrunden; und sie waren eifersüchtig auf ihn (den heiligen Propheten). (Deshalb) befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen, in drei (Rundgängen) schnell zu gehen und in vier (normal) zu gehen. Ich sagte zu ihm: Informiere mich, ob es Sunnah ist, den Tawaf zwischen al-Safa und al-Marwa reitend zu vollziehen, denn deine Leute betrachten es als Sunnah. Er (Ibn 'Abbas) sagte: Sie haben die Wahrheit gesagt und auch die Lüge. Ich sagte: Was bedeuten deine Worte 'Sie haben die Wahrheit gesagt und auch die Lüge'? Er sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka gekommen war, gab es eine so große Menschenmenge um ihn, dass sogar die Jungfrauen aus ihren Häusern kamen (um einen Blick auf sein Gesicht zu erhaschen). Und sie sagten: Er ist Muhammad; Er ist Muhammad. Der Gesandte Allahs (ﷺ) (war so sanft und freundlich), dass die Menschen nicht zurückgedrängt wurden (um Platz zu machen) vor ihm. Als eine Menge (von Menschen) um ihn war, ritt er (die Kamelstute). Jedoch sind Gehen und Traben besser.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Jurairi mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung der Worte, und zwar dass er (der Überlieferer) nicht sagte: „Sie waren eifersüchtig auf ihn“, sondern sagte: „Die Leute von Mekka waren eifersüchtige Leute.“
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهْىَ سُنَّةٌ. قَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا.
Überliefert von Abu Tufail: Ich sagte zu Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Die Leute sind der Ansicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus und zwischen al-Safa und al-Marwa schnell umrundete, und (somit) ist es eine Sunna. Er sagte: Sie sagten die Wahrheit und sie sagten die Lüge.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ، سَعِيدِ بْنِ الأَبْجَرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أُرَانِي قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ فَصِفْهُ لِي. قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُهُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ عَلَى نَاقَةٍ وَقَدْ كَثُرَ النَّاسُ عَلَيْهِ. قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّهُمْ كَانُوا لاَ يُدَعُّونَ عَنْهُ وَلاَ يُكْهَرُونَ.
Überliefert von Abu Tufail: Ich sagte zu Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Ich denke, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gesehen habe. Er (Ibn 'Abbas) sagte: Gib mir eine Beschreibung von ihm. Ich sagte: Ich sah ihn in der Nähe von al-Marwa auf dem Rücken einer Kamelstute, und die Menschen hatten sich um ihn gedrängt. Daraufhin sagte Ibn 'Abbas: Es war der Gesandte Allahs (ﷺ), denn sie (die Gefährten des Propheten) wurden weder von ihm weggedrängt, noch wurden sie abgewiesen.
Überliefert von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten kamen nach Mekka, und das Fieber in Medina hatte sie geschwächt. Daraufhin sagten die Polytheisten (von Mekka): Es wird zu euch ein Volk kommen, das das Fieber geschwächt hat und das schwer darunter gelitten hat. Sie saßen in Hatim. Daraufhin befahl ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ), in drei Rundgängen schnell zu gehen und (in vier) zwischen den beiden Ecken zu gehen, damit die Polytheisten ihre Ausdauer sehen sollten. Die Polytheisten sagten dann (zueinander): Ihr hattet den Eindruck, dass das Fieber sie abgemagert hätte, während sie stärker sind als der und der. Ibn Abbas sagte: Er (der Prophet) befahl ihnen (den Muslimen) nicht, in allen Rundgängen schnell zu gehen, aus Güte ihnen gegenüber.
Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) vollzog den Sa'i und umrundete das Haus schnell, um den Polytheisten seine Stärke zu zeigen.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ.
Überliefert von Abdullah b. Umar: Er hatte nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Haus irgendetwas berührte, außer den beiden jemenitischen Ecken.
Überliefert von Salim auf Autorität seines Vaters (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) berührte keine der Ecken des Hauses, außer der Schwarzen Ecke (in der der Schwarze Stein eingelassen ist) und der (Portion) nahe bei ihr, in Richtung der Häuser des Stammes der Jumuhi.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَسْتَلِمُ إِلاَّ الْحَجَرَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ.
Überliefert von Nafi' auf Autorität von 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) berührte nichts außer den Stein und die jemenitische Ecke.
Überliefert von Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Ich habe das Berühren der jemenitischen Ecken (und das Küssen) des Steins nicht unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beide berühren sah, in Not und Leichtigkeit.
Überliefert von Nafi' (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich sah Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) den Stein mit seiner Hand berühren und dann seine Hand küssen. Und er sagte: Ich habe es niemals unterlassen, seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) es tun sah.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ قَتَادَةَ بْنَ، دِعَامَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ الْبَكْرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ غَيْرَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ.
Es wird berichtet, dass Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte, dass er nicht gesehen habe, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas anderes als die jemenitischen Ecken berührte.
Salim überlieferte auf Autorität seines Vaters (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass 'Umar b. al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den (Schwarzen Stein) küsste und dann sagte: Bei Allah, ich weiß, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dich küsst, hätte ich dich nicht geküsst. Harun sagte in seiner Überlieferung: Ein Hadith wie dieser wurde mir von Zaid b. Aslam auf Autorität seines Vaters Aslam übermittelt.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَبَّلَ الْحَجَرَ وَقَالَ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ.
Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Stein küsste und sagte: Ich küsse dich, obwohl ich weiß, dass du ein Stein bist, aber ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dich küsste (deshalb küsse ich dich).
Abdullah b. Sarjis berichtete: Ich sah den Kahlköpfigen, d. h. 'Umar b. Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein), den Stein küssen und sagen: Bei Allah, ich küsse ihn im vollen Bewusstsein der Tatsache, dass du ein Stein bist und dass du weder Schaden noch Nutzen bringen kannst; und wenn ich nicht gesehen hätte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dich küsst, hätte ich dich nicht geküsst. Der Rest des Hadith ist derselbe.