حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْسَمَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ عَلَى أَزْوَاجِهِ شَهْرًا - قَالَ الزُّهْرِيُّ - فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً أَعُدُّهُنَّ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ بَدَأَ بِي - فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَنْ لاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّكَ دَخَلْتَ مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ أَعُدُّهُنَّ فَقَالَ «إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ».
Zuhri berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) (einmal) einen Eid ablegte, dass er einen Monat lang nicht zu seinen Frauen gehen würde. Zuhri sagte, dass 'Urwa ihm von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte, dass sie sagte: Als neunundzwanzig Nächte vorüber waren, die ich gezählt hatte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir (er kam zuerst zu mir). Ich sagte: Gesandter Allahs, du hast einen Eid abgelegt, dass du einen Monat lang nicht zu uns kommen würdest, doch du bist nach neunundzwanzig Tagen gekommen, die ich gezählt habe. Daraufhin sagte er: Der Monat kann auch aus neunundzwanzig Tagen bestehen.
Überliefert von Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (ﷺ) sich einen Monat lang von seinen Frauen trennte. (Seine Frauen sagten:) Er kam am neunundzwanzigsten Tag zu uns, woraufhin wir sagten: Es ist heute der neunundzwanzigste (Tag). Daraufhin sagte er: Was den Monat betrifft, (und um es zu erklären) klatschte er dreimal in die Hände, hielt jedoch beim letzten Mal einen Finger zurück.
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - يَقُولُ اعْتَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ شَهْرًا فَخَرَجَ إِلَيْنَا صَبَاحَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَصْبَحْنَا لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ». ثُمَّ طَبَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيْهِ ثَلاَثًا مَرَّتَيْنِ بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ كُلِّهَا وَالثَّالِثَةَ بِتِسْعٍ مِنْهَا.
Es wird berichtet, dass Abu Zubair hörte, wie Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit beiden zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte sich für einen Monat von seinen Frauen. (Seine Frauen sagten:) Er kam am Morgen des neunundzwanzigsten zu uns. Daraufhin sagten einige der Leute: Es ist der Morgen des neunundzwanzigsten (nach unserer Berechnung). Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Der Monat kann auch aus neunundzwanzig Tagen bestehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug dann dreimal mit seinen Händen, zweimal mit allen Fingern beider Hände (um neunundzwanzig anzuzeigen) und beim dritten Mal mit neun (Fingern).
Umm Salama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Eid schwor, dass er für den ganzen Monat nicht zu einigen seiner Frauen gehen würde. Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging er (der Heilige Prophet) morgens oder abends zu ihnen. Daraufhin wurde ihm gesagt: Gesandter Allahs, du hast einen Eid geschworen, dass du einen Monat lang nicht zu uns kommen würdest, woraufhin er sagte: Der Monat kann auch aus neunundzwanzig Tagen bestehen.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، - رضى الله عنه - قَالَ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ عَلَى الأُخْرَى فَقَالَ «الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا». ثُمَّ نَقَصَ فِي الثَّالِثَةِ إِصْبَعًا.
Sa'd b. Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand gegen die andere schlug und (dann mit der Geste seiner beiden Hände) sagte: Der Monat ist so, so (zweimal). Dann zog er (einen) seiner Finger beim dritten Mal zurück.
وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا». عَشْرًا وَعَشْرًا وَتِسْعًا مَرَّةً.
Muhammad b. Sa'd berichtete auf Autorität seines Vaters (Sa'd b. Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein)), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Der Monat ist so und so, und so, d. h. zehn, zehn und neun.
Kuraib berichtete, dass Umm Fadl, die Tochter von Harith, ihn (Fadl, d. h. ihren Sohn) zu Mu'awiya nach Syrien schickte. Ich (Fadl) kam in Syrien an und erledigte das Notwendige für sie. Dort in Syrien begann der Monat Ramadan. Ich sah den Neumond (des Ramadan) am Freitag. Dann kehrte ich am Ende des Monats nach Medina zurück. Abdullah b. 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte mich (nach dem Neumond des Ramadan) und sagte: Wann hast du ihn gesehen? Ich sagte: Wir sahen ihn in der Nacht des Freitags. Er sagte: Hast du ihn selbst gesehen? Ich sagte: Ja, und die Menschen sahen ihn auch und sie fasteten und Mu'awiya fastete auch, woraufhin er sagte: Aber wir sahen ihn in der Nacht des Samstags. So werden wir weiter fasten, bis wir dreißig (Fastentage) vollenden oder wir ihn (den Neumond des Shawwal) sehen. Ich sagte: Ist die Sichtung des Mondes durch Mu'awiya für dich nicht gültig? Er sagte: Nein; so hat uns der Gesandte Allahs (ﷺ) befohlen. Yahya b. Yahya war im Zweifel (ob das in der Überlieferung von Kuraib verwendete Wort) Naktafi oder Taktafi war.
Abu'l-Bakhtari berichtete: Wir zogen aus, um die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollziehen, und als wir im Tal von Nakhla lagerten, versuchten wir, den Neumond zu sehen. Einige der Leute sagten: Er war drei Nächte alt, und andere (sagten), dass er zwei Nächte alt war. Wir trafen dann Ibn 'Abbas und erzählten ihm, dass wir den Neumond gesehen hatten, aber dass einige der Leute sagten, er sei drei Nächte alt und andere, dass er zwei Nächte alt sei. Er fragte, in welcher Nacht wir ihn gesehen hatten; und als wir ihm sagten, wir hätten ihn in der und der Nacht gesehen, sagte er, der Prophet Allahs (ﷺ) habe gesagt: Wahrlich, Allah hat ihn bis zu der Zeit, in der er gesehen wird, aufgeschoben, so ist er von der Nacht an zu rechnen, in der ihr ihn gesehen habt.
Abu'l-Bakhtari berichtete: Wir sahen den Neumond des Ramadan, als wir in Dhit-i-'Irq waren. Wir sandten einen Mann zu Ibn Abbas (möge Allah mit beiden zufrieden sein), um ihn zu fragen (ob die Sichtung eines kleinen Mondes etwas von der Natur eines Defekts an sich habe). Daraufhin sagte Ibn 'Abbas (möge Allah mit beiden zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: Wahrlich, Allah hat seine Sichtung aufgeschoben, aber wenn (der Neumond) euch verborgen bleibt, dann vollendet seine Anzahl (dreißig).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «شَهْرَا عِيدٍ لاَ يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ».
Der Sohn von Abu Bakra berichtete es auf Autorität seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: Die zwei Monate des 'Id, Ramadan und Dhu'l-Hijja (sind nicht unvollständig).
Überliefert von 'Abd ar-Rahman b. Abu Bakra auf Autorität von Abu Bakra, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Die Monate des 'Id sind nicht unvollständig. Und in dem von Khalid überlieferten Hadith (lauten die Worte): „Die Monate des 'Id sind Ramadan und Dhu'l-Hijja.“
Überliefert von 'Adi b. Hatim (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass als (dieser Vers) offenbart wurde: „Bis sich der weiße Faden der Morgendämmerung vom dunklen Faden unterscheidet“ (ii. 187), 'Adi b. Hatim sagte: Gesandter Allahs, wahrlich ich bewahre unter meinem Kissen zwei Fäden auf, einen weißen und einen schwarzen, durch die ich die Nacht von der Morgendämmerung unterscheide. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Dein Kissen scheint sehr groß zu sein. Denn das Wort khait impliziert die Schwärze der Nacht und die Weiße der Morgendämmerung.
Sahl b. Sa'd sagte, dass als dieser Vers offenbart wurde: „Esst und trinkt, bis sich der weiße Faden vom dunklen Faden unterscheidet“, eine Person einen weißen Faden und einen schwarzen Faden nahm und weiter aß, bis sie sie (im Licht der Morgendämmerung) unterscheiden konnte. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Große, (die Worte) min al-fajr (von der Morgendämmerung), und dann wurde klar (dass das Wort khait sich auf den Lichtstreifen in der Morgendämmerung bezieht).
Sahl b. Sa'd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Als dieser Vers offenbart wurde: „Esst und trinkt, bis sich der weiße Faden vom dunklen Faden für euch unterscheidet“, band die Person, die beschloss, zu fasten, an einen ihrer Füße einen schwarzen Faden und an den anderen einen weißen Faden. Und er aß und trank weiter, bis er (zwischen ihrer Farbe) beim Anblick unterscheiden konnte. Danach offenbarte Allah (die Worte): min al-fajr. Und sie (die Muslime) erfuhren, dass (das Wort khait) sich auf die Nacht und den Tag bezieht.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ، سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ».
Überliefert von 'Abdullah b. Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Bilal würde den Gebetsruf (Adhan) (am Ende der Nacht verkünden, um die Menschen über die Zeit des Sahri zu informieren). So esst und trinkt, bis ihr den Adhan von Ibn Umm Maktum hört (der am Ende des Sahri und zum Beginn des Fastens verkündet wurde).
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ».
Überliefert von Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit beiden zufrieden sein): Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Bilal ruft den Gebetsruf (Adhan) während der Nacht aus, so esst und trinkt, bis ihr den Gebetsruf (Adhan) von Ibn Umm Maktum hört.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنَانِ بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ». قَالَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا.
Überliefert von Ibn 'Umar (möge Allah mit beiden zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Gebetsrufer (Mu'adhdhin) hatte, Bilal und den Sohn von Umm Maktum, den Blinden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bilal ruft den Gebetsruf (Adhan) am (Ende der) Nacht (d. h. Sahri) aus, so esst und trinkt, bis der Sohn von Umm Maktum den Gebetsruf (Adhan) ausruft. Und er (der Überlieferer) sagte: Und der (Zeitunterschied) zwischen ihren (Gebetsrufen) war nicht mehr als dies, dass der eine (vom Minarett) herunterstieg und der andere (zum Gebetsruf) hinaufstieg.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ.
Ein Hadith wie dieser wurde auf Autorität von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert.
Überliefert von Ibn Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Gebetsruf (Adhan) von Bilal soll keinen von euch vom Essen des Sahur (letzte Mahlzeit vor Tagesanbruch während des Monats Ramadan) abhalten, denn er ruft den Gebetsruf (Adhan) (oder er ruft) am (Ende der) Nacht aus, um denjenigen von euch, der zum Gebet steht, umkehren zu lassen und diejenigen von euch zu wecken, die schlafen. Und er sagte: Die Morgendämmerung ist nicht wie diese, wie man sagt (und er hob seine Hand), bis er (seine Finger spreizte) und sagte: Sie ist wie diese.
Dieser Hadith wurde von Sulaiman al-Taimi mit derselben Überliefererkette überliefert (jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut), dass er (der Prophet ﷺ) sagte: Die Morgendämmerung ist nicht so, wie es gesagt wird; dann ballte er seine Finger und senkte sie. Aber er sagte: Sie ist wie dies (und er legte den Zeigefinger auf den anderen und spreizte seine Hand).
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Sulaiman Taimi mit derselben Überliefererkette überliefert, und am Ende wurde gesagt, dass der erste Gebetsruf (Adhan) dazu diente, diejenigen zu wecken, die unter ihnen schliefen, und diejenigen, die unter ihnen (zum Gebet) standen, dazu zu bringen, sich (zum Essen zu Beginn des Fastens) umzudrehen. Jarir (einer der Überlieferer) sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht so sagte, sondern er sagte, dass es wie dies (die wahre Morgendämmerung) ist, dass die Lichtstreifen (der wahren Morgendämmerung) horizontal und nicht vertikal sind.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيِّ، حَدَّثَنِي وَالِدِي، أَنَّهُ سَمِعَ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا، صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
Samura b. Jandub berichtete, dass Muhammad (ﷺ) sagte: Der Gebetsruf (Adhan) von Bilal soll keinen von euch irreführen (und er soll nicht unter dem falschen Eindruck, den er davon gewinnt, davon absehen), vor Beginn des Fastens zu essen (denn die Streifen) dieses Weiß (die vertikal sind, zeigen die falsche Morgendämmerung an, und die wahre Morgendämmerung, mit der das Fasten beginnt, ist die, wenn die Lichtstreifen) ausgebreitet sind.