Das Buch des Bittgebets

Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge Allah uns und unserem Bruder von 'Ad gnädig sein.“ (d. h. Prophet Hud, Friede sei auf ihm).

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist notwendig, dass ihr nicht voreilig werdet.“ Es wurde gesagt: „Was bedeutet Voreiligkeit, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Wenn einer sagt: ‚Ich habe Allah angefleht, aber Allah hat mir nicht geantwortet.‘“

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Niemand unter euch sollte sagen: ‚O Allah, vergib mir, wenn Du willst.‘ Er soll in seiner Bitte bestimmt sein, und niemand kann Allah zwingen.“

Es wurde von Asma' bint Yazid überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der größte Name Allahs ist in diesen beiden Versen: ‚Und euer Ilah (Gott) ist ein einziger Ilah (Gott – Allah), La Ilaha Illa Huwa (niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Ihm), der Allgnädige, der Allbarmherzige.‘ Und am Anfang der Sure Al 'Imran.“

Es wurde überliefert, dass Al-Qasim sagte: Der größte Name Allahs, wenn Er damit angerufen wird, worauf Er antwortet, ist in drei Suren: Al-Baqarah, Al 'Imran und Ta-Ha. (Hasan) Eine andere Überlieferungskette für etwas Ähnliches von Al-Qasim, von Abu Umamah, vom Propheten (ﷺ).

Es wurde von 'Abdullah bin Buraidah überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann sagen: ‚Allahumma! Inni as'aluka bi-annaka Antallahul-Ahadus-Samad, alladhi lam yalid wa lam yuwlud, wa lam yakun lahu kufuwan ahad (O Allah! Ich bitte Dich aufgrund Deines Seins Allah, der Einzige, der Selbstgenügsame Meister, der nicht zeugt noch gezeugt wurde, und es gibt keinen, der Ihm gleich oder vergleichbar ist).‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Er hat Allah bei Seinem größten Namen gebeten, mit dem, wenn Er damit gebeten wird, Er gibt, und wenn Er damit angerufen wird, Er antwortet.‘

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann sagen: ‚Allahumma! Inni as'aluka bi-anna lakal-hamd. La ilaha illa Anta, wahdaka la sharika laka. Al-Mannan. Badi'us-samawati wal-ard. Dhul-jalali wal-ikram (O Allah! Ich bitte Dich aufgrund der Tatsache, dass alles Lob Dir gebührt; niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Dir allein, und Du hast keinen Partner oder Teilhaber, der Geber, der Schöpfer der Himmel und der Erde, der Besitzer von Majestät und Ehre).‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Er hat Allah bei Seinem größten Namen gebeten, mit dem, wenn Er damit gebeten wird, Er gibt, und wenn Er damit angerufen wird, Er antwortet.‘

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Allahumma! Inni asa'luka bismikat-tahirit-tayyibil-mubarak al-ahabbi ilaika, alladhi idha du'ita bihi ajabta, wa idha su'ilta bihi a'taita, wa idhasturhimta bihi rahimta, wa idhastufrijta bihi farrajta (O Allah! Ich bitte Dich bei Deinem reinen, guten und gesegneten Namen, der Dir am liebsten ist, bei dem, wenn Du damit angerufen wirst, Du antwortest, und wenn Du damit gebeten wirst, Du gibst, wenn Du damit um Barmherzigkeit gebeten wirst, Du Barmherzigkeit gewährst, und wenn Du damit um Erleichterung (von Not) gebeten wirst, Du Erleichterung gewährst).‘“ Sie sagte: „Er sagte eines Tages: ‚O 'Aishah, weißt du, dass Allah mir den Namen mitgeteilt hat, bei dem, wenn Er damit angerufen wird, Er antwortet?‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert sein! Lehre ihn mir.‘ Er sagte: ‚Du solltest ihn nicht lernen, O 'Aishah.‘ Da rückte ich beiseite und saß eine Weile, dann stand ich auf und küsste seinen Kopf, dann sagte ich: ‚O Gesandter Allahs, lehre ihn mir.‘ Er sagte: ‚Du solltest ihn nicht lernen, O 'Aishah, und ich sollte ihn dir nicht lehren, denn du solltest damit nicht um weltliche Dinge bitten.‘“ Sie sagte: „Da stand ich auf und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'), dann betete ich zwei Rak'ah, dann sagte ich: ‚O Allah, ich rufe Allah an, und ich rufe Dich an, Ar-Rahman (der Allgnädige), und ich rufe Dich an, Al-Barr Ar-Rahim (der Allgütige, der Allbarmherzige), und ich rufe Dich bei allen Deinen schönen Namen an, denen, die ich kenne und denen, die ich nicht kenne, (bittend), dass Du mir vergibst und Dich meiner erbarmst.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte, dann sagte er: ‚Er ist unter den Namen, mit denen du (Allah) angerufen hast.‘

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen, hundert weniger einen. Wer sie aufzählt, wird ins Paradies (Dschannah) eintreten.“

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen, hundert weniger einen, denn Er ist Einer und liebt das Ungerade. Wer sie lernt, wird ins Paradies (Dschannah) eintreten. Sie sind: Allah, Al-Wahid (der Eine), As-Samad (der Selbstgenügsame Meister, den alle Geschöpfe brauchen, Er isst nicht und trinkt nicht), Al-Awwal (der Erste), Al-Akhir (der Letzte), Az-Zahir (der Höchste), Al-Batin (der Nächste), Al-Khaliq (der Schöpfer), Al-Bari (der Erfinder aller Dinge), Al-Musawwir (der Gestalter der Formen), Al-Malik (der König), Al-Haqq (die Wahrheit), As-Salam (der frei von allen Mängeln ist), Al-Mu'min (der Sicherheit Gewährende), Al-Muhaymin (der Wächter über Seine Geschöpfe), Al-'Aziz (der Allmächtige), Al-Jabbar (der Bezwingende), Al-Mutakabbir (der Erhabene), Ar-Rahman (der Allgnädige), Ar-Rahim (der Allbarmherzige), Al-Latif (der Feinfühlige und Gütige), Al-Khabir (der Kundige), As-Sami' (der Hörende), Al-Basir (der Sehende), Al-'Alim (der Allwissende), Al-'Azim (der Gewaltige), Al-Barr (die Quelle des Guten), Al-Muta'al (der Allerhöchste), Al-Jalil (der Erhabene), Al-Jamil (der Schöne), Al-Hayy (der Ewiglebende), Al-Qayyum (der Erhalter und Beschützer von allem, was existiert), Al-Qadir (der Fähige), Al-Qahir (der Unwiderstehliche), Al-'Ali (der Hohe), Al-Hakim (der Allweise), Al-Qarib (der Allnahe), Al-Mujib (der Erhörer), Al-Ghani (der Selbstgenügsame), Al-Wahhab (der Geber), Al-Wadud (der Liebende), Ash-Shakur (der Dankbare), Al-Majid (der Gütige), Al-Wajid (der Schirmherr), Al-Wali (der Herrscher), Al-Rashid (der Führer), Al-'Afuw (der Verzeihende), Al-Ghafur (der Vergebende), Al-Halim (der Nachsichtige), Al-Karim (der Großzügige), At-Tawwab (der die Reue Annehmende), Ar-Rabb (der Herr und Versorger), Al-Majid (der Ruhmreiche), Al-Wali (der Helfer), Ash-Shahid (der Zeuge), Al-Mubin (der Offenkundige), Al-Burhan (der Beweis), Ar-Ra'uf (der Mitfühlende), Ar-Rahim (der Allbarmherzige), Al-Mubdi' (der Urheber), Al-Mu'id (der Wiederhersteller), Al-Ba'ith (der Auferwecker), Al-Warith (der Höchste Erbe), Al-Qawi (der Allstarke), Ash-Shadid (der Strenge), Ad-Darr (der Schaden Zufügende), An-Nafi' (der Nutzen Bringende), Al-Baqi' (der Ewige), Al-Waqi (der Beschützer), Al-Khafid (der Demütigende), Ar-Rafi' (der Erhöhende), Al-Qabid (der Zurückhaltende), Al-Basit (der Ausdehnende), Al-Mu'izz (der Ehrende), Al-Mudhill (der Erniedrigende), Al-Muqsit (der Gerechte), Ar-Razzaq (der Versorger), Dhul-Quwwah (der Mächtige), Al-Matin (der Allstarke), Al-Qa'im (der Beständige), Ad-Da'im (der Ewige), Al-Hafiz (der Bewahrer), Al-Wakil (der Sachwalter), Al-Fatir (der Schöpfer der Schöpfung), As-Sami' (der Hörende), Al-Mu'ti (der Gebende), Al-Muhyi (der Lebensspender), Al-Mumit (der Todesbringer), Al-Mani' (der Zurückhaltende), Al-Jami' (der Sammelnde), Al-Hadi (der Führende), Al-Kafi (der Genügende), Al-Abad (der Ewige), Al-'Alim (der Wissende), As-Sadiq (der Wahrhaftige), An-Nur (das Licht), Al-Munir (der Licht Gebende), At-Tamm (der Vollkommene), Al-Qadim (der Frühere), Al-Witr (der Eine), Al-Ahad (der Einzige), As-Samad [(der Selbstgenügsame Meister, den alle Geschöpfe brauchen, (Er isst nicht und trinkt nicht)]. Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt. Und es gibt niemanden, der Ihm gleich oder vergleichbar ist.“ (Einer der Überlieferer) Zuhair sagte: Wir hörten von mehr als einem der Gelehrten, dass der erste dieser (Namen) nach den Worten beginnen sollte: La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, bi yadihil-khair wa Huwa 'ala kulli shay-in Qadir, la ilaha illallahu lahul-asma'ul-husna [Keiner hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, ohne Partner oder Gefährten. Sein ist die Herrschaft und alles Lob gebührt Ihm. In Seiner Hand ist (alles) Gute, und Er ist zu allen Dingen fähig, keiner hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, und Sein sind die (schönsten) Namen].

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Bittgebete (Du'a), die zweifellos erhört werden: das Bittgebet (Du'a) eines Menschen, dem Unrecht zugefügt wurde; das Bittgebet (Du'a) des Reisenden; und das Bittgebet (Du'a) eines Vaters für sein Kind.“

Es wurde von Umm Haim bint Wadda' Al-Khuza'iyyah überliefert, dass sie sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Bittgebet (Du'a) eines Vaters erreicht den Schleier (d. h. den Ort der Reue).‘“

Es wurde von Abu Na'amah überliefert, dass 'Abdullah bin Mughaffal seinen Sohn sagen hörte: „O Allah, ich bitte Dich um den weißen Palast auf der rechten Seite des Paradieses (Dschannah), wenn ich es betrete.“ Er sagte: „O mein Sohn, bitte Allah um das Paradies (Dschannah) und suche Zuflucht bei Ihm vor der Hölle (Dschahannam), denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Es wird Menschen geben, die im Bittgebet (Du'a) maßlos sein werden.‘“

Es wurde von Salman überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Euer Herr ist gütig und äußerst großzügig, und Er ist zu gütig, um Seinen Diener, wenn er seine Hände zu Ihm erhebt, sie leer zurückkehren zu lassen“, oder er sagte: „enttäuscht.“

Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn ihr Allah um etwas bittet, dann bittet mit den Handflächen nach oben, nicht mit den Handrücken nach oben, und wenn ihr fertig seid, streicht damit über euer Gesicht."

Es wurde überliefert von Abu 'Ayyash Az-Zuraqi, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer am Morgen sagt: ‚La illaha illalahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa Huwa 'ala kulli shay'in Qadir (Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein, ohne Partner oder Teilhaber. Sein ist die Herrschaft und alles Lob gebührt Ihm, und Er ist zu allen Dingen fähig)‘ – er wird (einen Lohn) erhalten, der der Freilassung eines Sklaven unter den Söhnen Isma'ils entspricht, zehn schlechte Taten werden aus (seinem Register) gelöscht, er wird (im Rang) um zehn Grade erhöht, und er wird Schutz vor Satan haben, bis der Abend kommt. Wenn der Abend kommt, (wenn er dasselbe sagt) wird er dasselbe haben, bis der Morgen kommt.‘ (Sahih) Er (einer der Überlieferer) sagte: „Ein Mann sah den Gesandten Allahs (ﷺ) im Traum und sagte: ‚O Gesandter Allahs, Abu 'Ayyash überlieferte dies und das von dir.‘ Er sagte: ‚Abu 'Ayyash sprach die Wahrheit.‘“

Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Morgen sprich: ‚Allahumma bika asbahna, wa bika amsayna, wa bika nahya, wa bika namut (O Allah, durch Deine Erlaubnis haben wir den Morgen erreicht und durch Deine Erlaubnis erreichen wir den Abend, und durch Deine Erlaubnis leben wir und durch Deine Erlaubnis sterben wir).‘ Und wenn der Abend kommt, sprich: ‚Allahumma bika amsayna, wa bika asbahna, wa bika nahya, wa bika namut, wa ilaykal-masir (O Allah, durch Deine Erlaubnis haben wir den Abend erreicht und durch Deine Erlaubnis erreichen wir den Morgen, und durch Deine Erlaubnis leben wir und durch Deine Erlaubnis sterben wir, und zu Dir ist unsere Rückkehr).‘“

'Uthman bin 'Affan sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: 'Es gibt keinen Menschen, der am Morgen und am Abend eines jeden Tages sagt: Bismillahil-ladhi la yadurru ma'a ismihi shay'un fil-ardi wa la fis-sama'i wa Huwas-Sami'ul-'Alim (Im Namen Allahs, mit dessen Namen nichts auf Erden oder im Himmel Schaden zufügt, und Er ist der Allsehende, Allwissende), dreimal, und dem dann von irgendetwas Schaden zugefügt wird.'" (Hasan) Er (einer der Überlieferer) sagte: "Aban war von einer Lähmung auf einer Seite seines Körpers betroffen, und ein Mann begann, ihn anzustarren. Aban sagte: 'Warum starrst du mich an? Der Hadith ist so, wie ich ihn dir überliefert habe, aber ich sprach ihn an jenem Tag nicht aus, damit der Beschluss Allahs umgesetzt werde.'"

Es wurde von Abu Salam, dem Diener des Propheten (ﷺ), überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Muslim – oder keine Person oder keinen Diener (Allahs) –, der morgens und abends sagt: ‚Radaytu billahi Rabban wa bil-Islami dinan wa bi Muhammadin nabiyyan (Ich bin zufrieden mit Allah als meinem Herrn, mit dem Islam als meiner Religion und mit Muhammad als meinem Propheten)‘, ohne dass er ein Versprechen von Allah hat, dass Er ihn am Tag der Auferstehung zufriedenstellen wird.“

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ diese Bittgebete niemals aus, jeden Morgen und Abend: Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fid-dunya wal-akhirah. Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fi dini wa dunyaya wa ahli wa mali. Allahum-mastur 'awrati, wa amin raw'ati wahfazni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'an yamini wa 'an shimali, wa min fawqi, wa 'audhu bika an ughtala min tahti (O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in diesem Leben und im Jenseits. O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in meinen religiösen und weltlichen Angelegenheiten. O Allah, verberge meine Fehler, beruhige meine Ängste und beschütze mich von vor mir und hinter mir, von meiner Rechten und meiner Linken und von oben, und ich suche Zuflucht bei Dir davor, von unten überrascht zu werden).“ Waki' (einer der Überlieferer, erklärend) sagte: „Das bedeutet Al-Khasf (Schande).“

Es wurde von 'Abdullah bin Buraidah überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allahumma Anta Rabbi la ilaha illa Anta, khalaqtani wa ana 'abduka wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata'tu. A'udhu bika min sharri ma sana'tu, abu'u bi ni'matika wa abu'u bi dhanbi faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa Anta (O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Diener, und ich halte an Deinem Bund und Deinem Versprechen fest, so viel ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was ich tue. Ich bekenne Deine Segnung und ich bekenne meine Sünde, so vergib mir, denn es gibt keinen, der Sünden vergeben kann außer Dir).“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer dies bei Tag und bei Nacht sagt, und wenn er an diesem Tag oder in dieser Nacht stirbt, wird er ins Paradies (Dschannah) eingehen, wenn Allah will.‘“

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ), wenn er zu Bett ging, zu sagen pflegte: „Allahumma Rabbas-samawati wa Rabbal-ardi, wa Rabba kulli shay'in, faliqal-habbi wan-nawa, munzilat-Tawrati wal-Injili wal-Qur'anil-'Azim. A'udhu bika min sharri kulli dabbatin Anta akhidhun binasiyatiha, Antal-Awwalu fa laysa qablaka shayun, wa Antal-Akhiru, fa laysa ba'daka shayun', Antaz-zahiru, fa laysa fawqaka shayun', wa antal-batinu fa laysa dunaka shay', aqdi 'annid-dayna waghnini minal-faqr (O Allah, Herr der Himmel und Herr der Erde und Herr aller Dinge, Spalter des Samens und des Kerns, Offenbarer der Tawrah, des Injil und des erhabenen Qur'an, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel jedes Geschöpfes, das Du an seinem Stirnschopf ergreifst. Du bist der Erste und es gibt nichts vor Dir; Du bist der Letzte und es gibt nichts nach Dir; Du bist der Höchste (Az-Zahir) und es gibt nichts über Dir, und Du bist der Nächste (Al-Batin) und es gibt nichts näher als Du. Begleiche meine Schulden für mich und bewahre mich vor Armut).“

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch zu Bett gehen will, soll er den Rand seines Izar (Hüftwickel) lösen und damit sein Bett abstauben, denn er weiß nicht, was nach ihm darauf gekommen ist. Dann soll er sich auf seine rechte Seite legen und sagen: ‚Rabbi bika wada'tu janbi wa bika arfa'uhu, fa in amsakta nafsi farhamha, wa in arsaltaha fahfazha bima hafizta bihi 'ibadikaas-salihin (O Herr, mit Deiner Erlaubnis lege ich mich nieder und mit Deiner Erlaubnis stehe ich auf, so wenn Du meine Seele nehmen solltest, dann erbarme Dich ihrer, und wenn Du meine Seele zurückkehren lassen solltest, dann beschütze sie, wie Du Deine rechtschaffenen Diener beschützt).‘“

Es wurde von 'Aishah überliefert, dass der Prophet (ﷺ), wann immer er zu Bett ging, in seine Hände blies, Al-Mu'awwidhatain rezitierte und dann seine Hände über seinen Körper wischte.

Es wurde von Bara' bin 'Azib überliefert, dass der Prophet (ﷺ) zu einem Mann sagte: "Wenn du dich hinlegst oder zu deinem Bett gehst, sprich: Allahumma aslamtu wajhi ilayka, wa al-ja'tu zahri ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja'a wa la manja'a minka illa ilayka, amantu bi kitabikal-ladhi anzalta, wa nabiyyikal arsalta [O Allah, ich habe mein Gesicht (d.h. mich selbst) Dir unterworfen, und ich stehe unter Deinem Befehl (d.h. ich verlasse mich in allen meinen Angelegenheiten auf Dich), und ich vertraue auf Dich, hoffend auf Deinen Lohn und fürchtend Deine Strafe. Es gibt kein Entfliehen vor Dir und keine Zuflucht vor Dir außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast).' Wenn du dann in dieser Nacht stirbst, wirst du im Zustand der Fitrah (Natur) sterben, und wenn du am Morgen aufwachst, wirst du mit vielem Guten aufwachen."