حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّادٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَأَعْيُنِ الإِنْسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَهُمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ.
Es wurde überliefert, dass Abu Sa'eed sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) suchte Zuflucht vor dem bösen Blick der Dschinn und der Menschen. Als die Mu'awwidhatain offenbart wurden, begann er sie zu rezitieren und hörte auf, etwas anderes zu rezitieren.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ».
Es wurde von Buraidah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ruqyah außer für den bösen Blick oder vom Stich eines Skorpions.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ خَالِدَةَ بِنْتَ أَنَسٍ أُمَّ بَنِي حَزْمٍ السَّاعِدِيَّةَ، جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ الرُّقَى فَأَمَرَهَا بِهَا.
Es wurde von Abu Bakr bin Muhammad überliefert, dass Khalidah bint Anas, die Mutter von Banu Hazm As-Sa'idiyyah, zum Propheten (ﷺ) kam und ihm eine Ruqyah rezitierte, und er sagte ihr, sie solle sie verwenden.
Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Es gab eine Familie unter den Ansar, genannt Al-'Amr bin Hazm, die die Ruqyah gegen den Skorpionstich rezitierten, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Ruqyah. Sie kamen zu ihm und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Du hast die Ruqyah verboten, aber wir rezitieren die Ruqyah gegen den Skorpionstich.‘ Er sagte zu ihnen: ‚Rezitiert sie mir.‘ So rezitierten sie sie ihm, und er sagte: ‚Daran ist nichts falsch, dies ist bestätigt.‘“
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ وَالْعَيْنِ وَالنَّمْلَةِ.
Es wurde von Anas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) die Ruqyah gegen den Skorpionstich, den bösen Blick und Namlah (Geschwüre oder kleine Pusteln, Geschwüre oder Wunden an den Seiten einer Person) erlaubte.
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Ein Skorpion stach einen Mann, und er schlief die ganze Nacht nicht. Es wurde dem Propheten (ﷺ) gesagt: ‚Der und der wurde von einem Skorpion gestochen und schlief die ganze Nacht nicht.‘ Er sagte: ‚Wenn er letzte Nacht gesagt hätte: A'udhu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq (Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat), hätte ihm der Skorpionstich bis zum Morgen nicht geschadet.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ عَرَضْتُ النَّهْشَةَ مِنَ الْحَيَّةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَ بِهَا.
Es wurde überliefert, dass 'Amr bin Hazm sagte: „Ich rezitierte die Ruqyah gegen Schlangenbiss für den Gesandten Allahs (ﷺ), oder sie wurde ihm rezitiert, und er befahl, dass sie verwendet werde.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ فَدَعَا لَهُ قَالَ «أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا».
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Kranken kam, sprach er für ihn das Bittgebet und sagte: ‚Adhhibil-bas, Rabban-nas, washfi Antash-Shafi, la shifa’a illa shifa’uka shifa’an la yughadiru saqama (Nimm den Schmerz hinweg, o Herr der Menschen, und gewähre Heilung, denn Du bist der Heiler, und es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung, die keine Spur von Krankheit hinterlässt).‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ مِمَّا يَقُولُ لِلْمَرِيضِ بِبُزَاقِهِ بِإِصْبَعِهِ «بِسْمِ اللَّهِ بِتُرْبَةِ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا».
Es wurde von 'Aishah überliefert, dass eines der Dinge, die der Prophet (ﷺ) für den Kranken zu sagen pflegte, mit Speichel auf seinem Finger (in Staub getaucht), war: „Bismillah, turbatu ardina, biriqati ba’dina, liyushfa saqimuna. Bi’dhni Rabbina (Im Namen Allahs, der Staub unseres Landes gemischt mit dem Speichel eines von uns, um unseren Kranken zu heilen mit der Erlaubnis unseres Herrn).“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُبْطِلُنِي فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «اجْعَلْ يَدَكَ الْيُمْنَى عَلَيْهِ وَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ سَبْعَ مَرَّاتٍ». فَقُلْتُ ذَلِكَ فَشَفَانِيَ اللَّهُ.
Es wurde überliefert, dass 'Uthman bin Abul-'As Thaqafi sagte: „Ich kam zum Propheten (ﷺ) und litt unter Schmerzen, die mich umzubringen drohten. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Lege deine rechte Hand darauf und sage: Bismillah, a’udhu bi’izzatil-lahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru. (Im Namen Allahs, ich suche Zuflucht in der Macht und Kraft Allahs vor dem Übel dessen, was ich fühle und was ich fürchte), siebenmal.‘ Ich sagte es, und Allah heilte mich.“
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ جِبْرَائِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ «نَعَمْ». قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ.
Es wurde von Abu Sa'eed überliefert, dass Jibra'il zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „O Muhammad, du bist krank. Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: Bismillahi arqika, min kulli shay’in yu’dhika, min sharri kulli nafsin aw ‘aynin aw hasidin. Allahu yashfika, bismillahi arqika (Im Namen Allahs vollziehe ich die Ruqyah für dich, vor allem, was dir schadet, vor dem Übel jeder Seele oder eines neidischen Auges, möge Allah dich heilen. Im Namen Allahs vollziehe ich die Ruqyah für dich).
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Prophet (ﷺ) kam mich besuchen (als ich krank war), und sagte zu mir: ‚Soll ich dir nicht eine Ruqyah vortragen, die Jibra'il mir brachte?‘ Ich sagte: ‚Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Ja, o Gesandter Allahs!‘ Er sagte: Bismillah arqika, wallahu yashfika, min kulli da’in fika, min sharrin-naffathati fil-‘uqad, wa min sharri hasidin idha hasad (Im Namen Allahs vollziehe ich die Ruqyah für dich, vor jeder Krankheit, die in dir ist, und vor dem Übel derer, die (Zauberei praktizieren, wenn sie) in die Knoten blasen, und vor dem Übel des Neiders, wenn er neidet), dreimal.“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte für Hasan und Husain Zuflucht zu suchen und zu sagen: A'udhu bi kalimatil-lahil-tammati, min kulli shaitanin wa hammah, wa min kulli 'aynin lammah (Ich suche Zuflucht für euch beide in den vollkommenen Worten Allahs, vor jedem Teufel und jedem giftigen Reptil und vor jedem bösen Blick).“ Und er sagte: ‚So pflegte Ibrahim bei Allah Zuflucht für Isma'il und Ishaq zu suchen‘, oder er sagte: ‚für Isma'il und Ya'qub.‘
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مِنَ الْحُمَّى وَمِنَ الأَوْجَاعِ كُلِّهَا أَنْ يَقُولُوا «بِسْمِ اللَّهِ الْكَبِيرِ أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ مِنْ شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النَّارِ». قَالَ أَبُو عَامِرٍ أَنَا أُخَالِفُ النَّاسَ فِي هَذَا أَقُولُ يَعَّارٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَحْوَهُ وَقَالَ «مِنْ شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ».
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sie bei Fieber und allen Arten von Schmerzen lehrte zu sagen: „Bismillahil-kabir, a'udhu billahil-'Azim min sharri 'irqin na'ar wa, min sharri harrin-nar (Im Namen Allahs, des Großen, suche ich Zuflucht bei Allah, dem Allmächtigen, vor dem Übel einer spritzenden (blutenden) Ader und vor dem Übel der Hitze des Feuers).“ (Einer der Überlieferer) Abu 'Ammar sagte: „Ich widersprach den Leuten in diesem Punkt, ich sagte: ‚Schreiend.‘“ Eine andere Überlieferungskette von Ibn 'Abbas, vom Propheten (ﷺ) mit ähnlichem Wortlaut, und er sagte: „Vor dem Übel einer schreienden (blutenden) Ader.“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، يَقُولُ أَتَى جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ يُوعَكُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ.
Es wurde von 'Umair überliefert, dass er Junadah bin Abu Umayyah sagen hörte: „Ich hörte 'Ubadah bin Samit sagen: ‚Jibra'il (as) kam zum Propheten (ﷺ), als er an Fieber litt, und sagte: ‚Bismillahi arqika, min kulli shay'in yu'dhika, min hasadi hasidin, wa min kulli 'aynin, Allahu yashfika (Im Namen Allahs führe ich die Ruqyah für dich durch, vor allem, was dir schadet; vor dem Neid des Neiders und vor jedem bösen Blick, möge Allah dich heilen).‘“
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ الْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفِثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.
Es wurde von 'Aishah überliefert: „Immer wenn der Prophet (ﷺ) erkrankte, rezitierte er die Mu'awwidhat und blies, und wenn seine Schmerzen schlimmer wurden, rezitierte ich über ihm und wischte seine Hand über ihn, in der Hoffnung auf ihren Segen.“
Es wurde überliefert, dass Zainab sagte: „Es gab eine alte Frau, die zu uns kam und Ruqyah gegen Wundrose durchführte: eine ansteckende Krankheit, die Fieber verursacht und eine Rötung der Haut hinterlässt. Wir hatten ein Bett mit langen Beinen, und wenn ‘Abdullah eintrat, räusperte er sich und machte Geräusche. Eines Tages trat er ein, und als sie seine Stimme hörte, verhüllte sie sich vor ihm. Er kam und setzte sich neben mich, berührte mich und fand einen Stich. Er sagte: ‚Was ist das?‘ Ich sagte: ‚Ein Amulett gegen Wundrose.‘ Er zog es ab, zerbrach es und warf es weg und sagte: ‚Die Familie von ‘Abdullah hat keinen Bedarf an Beigesellung (Schirk).‘ Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Ruqyah (d. h. solche, die die Namen von Götzen und Teufeln usw. enthalten), Amulette und Tiwalah (Zaubermittel) sind Beigesellung (Schirk).‘“ „Ich sagte: ‚Ich ging eines Tages hinaus, und der und der sah mich an, und mein Auge begann auf der ihm zugewandten Seite zu tränen. Als ich Ruqyah dafür rezitierte, hörte es auf, aber wenn ich keine Ruqyah rezitierte, tränte es wieder.‘ Er sagte: ‚Das ist Satan; wenn du ihm gehorchst, lässt er dich in Ruhe, aber wenn du ihm nicht gehorchst, sticht er dir mit seinem Finger ins Auge. Aber wenn du tust, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte, ist das besser für dich und wirksamer zur Heilung. Sprenkle Wasser in dein Auge und sage: Adhhibil-bas Rabban-nas, washfi Antash-Shafi, la shifa’a illa shafi’uka, shafi’an la yughadiru saqaman (Nimm den Schmerz hinweg, o Herr der Menschen, und gewähre Heilung, denn Du bist der Heiler, und es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung, die keine Spur von Krankheit hinterlässt).‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُبَارَكٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَأَى رَجُلاً فِي يَدِهِ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ «مَا هَذِهِ الْحَلْقَةُ». قَالَ هَذِهِ مِنَ الْوَاهِنَةِ. قَالَ «انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لاَ تَزِيدُكَ إِلاَّ وَهْنًا».
Es wurde von ‘Imran bin Husain überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einen Mann mit einem Messingring an seiner Hand sah. Er sagte: „Was ist das für ein Ring?“ Er sagte: „Er ist gegen Wahinah.“* Er sagte: „Nimm ihn ab, denn er wird dich nur in Schwäche vermehren.“
Es wurde überliefert, dass Umm Jundub sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag des Opferfestes die ‘Aqabah-Säule vom Grund des Tals aus steinigen, dann ging er weg. Eine Frau aus Khath’am folgte ihm, und bei ihr war ein Sohn von ihr, der betroffen war; er konnte nicht sprechen. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs! Dies ist mein Sohn, und er ist alles, was mir von meiner Familie geblieben ist. Er ist betroffen und kann nicht sprechen.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bringt mir etwas Wasser.‘ So wurde es gebracht, und er wusch seine Hände und spülte seinen Mund aus. Dann gab er es ihr und sagte: ‚Gib ihm etwas zu trinken, gieße etwas über ihn und suche Allahs Heilung für ihn.‘“ Sie (Umm Jundub) sagte: „Ich traf jene Frau und sagte: ‚Warum gibst du mir nicht etwas davon?‘ Sie sagte: ‚Es ist nur für den Kranken.‘ Ich traf jene Frau ein Jahr später und fragte sie nach dem Jungen. Sie sagte: ‚Er genas und wurde (sehr) klug, nicht wie die übrigen Menschen.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ وَيُصِيبُ الْحَبَلَ. يَعْنِي حَيَّةً خَبِيثَةً.
Es wurde überliefert, dass ‘Aishah sagte: „Der Prophet (ﷺ) ordnete an, Dhit-Tufytain* zu töten, denn es nimmt das Augenlicht und verursacht Fehlgeburten.“ *Das bedeutet eine bösartige Schlange.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ وَيُسْقِطَانِ الْحَبَلَ».
Es wurde von Salim, von seinem Vater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tötet Schlangen, und tötet Dhit-Tufytain* und die Abtar**, denn sie nehmen das Augenlicht und verursachen Fehlgeburten.“ *Eine Schlange mit zwei weißen Streifen auf dem Rücken. **Eine Schlange mit einem kurzen oder verstümmelten Schwanz.