114 Überlieferungen · Nr. 3436 – 3549
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ.
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte gute Vorzeichen zu mögen und schlechte Omen zu verabscheuen.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَأُحِبُّ الْفَأْلَ الصَّالِحَ».
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine ‘Adwa* und kein Omen, aber ich mag Al-Fa’l As-Salih.**‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ وَمَا مِنَّا إِلاَّ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ».
Es wurde von ‘Abdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Omen ist eine beigesellende Handlung, und jeder von uns mag denken, er sehe ein Omen, doch Allah wird es durch das Vertrauen auf Ihn hinwegnehmen.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ».
Es wurde von Ibn ‘Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ‘Adwa, kein Omen, keine Hamah und kein Safar.*“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ». فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَتَجْرَبُ بِهِ الإِبِلُ. قَالَ «ذَلِكَ الْقَدَرُ فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ».
Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine 'Adwa, kein Omen und keine Hamah.' Ein Mann stand auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist, wenn ein Kamel Räude hat und ein anderes Kamel sich bei ihm ansteckt?' Er sagte: ‚Das ist die göttliche Bestimmung. Wer verursacht die Räude beim ersten?'“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ يُورِدُ الْمُمْرِضُ عَلَى الْمُصِحِّ».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann mit kranken Kamelen soll sie nicht neben gesunden weiden oder trinken lassen.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَمُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ مَجْذُومٍ فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ ثُمَّ قَالَ «كُلْ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلاً عَلَى اللَّهِ».
Es wurde von Jabir bin 'Abdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Hand eines Aussätzigen nahm und ihn mit sich essen ließ und sagte: „Iss, mit Vertrauen auf Allah und Verlass auf Allah.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ، فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لاَ تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ».
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Schaut nicht weiter auf diejenigen, die Aussatz haben.“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ آلِ الشَّرِيدِ يُقَالُ لَهُ عَمْرٌو عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاكَ».
Es wurde von einem Mann aus der Familie von Sharid, dessen Name 'Amr war, überliefert, dass sein Vater sagte: „Es gab einen Aussätzigen unter der Delegation von Thaqif. Der Prophet (ﷺ) sandte ihm die Botschaft: ‚Geh zurück, denn wir haben deinen Treueid angenommen.'“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَحَرَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ حَتَّى كَانَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَلاَ يَفْعَلُهُ. قَالَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ «يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلِي أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلِي لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ». قَالَتْ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ «وَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ». قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ قَالَ «لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِيَ اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا». فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ein Jude von den Juden der Bani Zuraiq, dessen Name Labid bin A'sam war, belegte den Propheten (ﷺ) mit einem Zauber, und der Prophet (ﷺ) begann sich einzubilden, er habe etwas getan, was er nicht getan hatte. Eines Tages oder einer Nacht flehte der Gesandte Allahs (ﷺ) und flehte dann erneut. Dann sagte er: ‚O 'Aishah, weißt du, dass Allah mich in der Angelegenheit unterwiesen hat, die ich Ihn gefragt habe? Zwei Männer kamen zu mir, und einer von ihnen setzte sich an mein Kopfende und der andere an meine Füße. Der am Kopfende sagte zu dem an den Füßen, oder der an den Füßen sagte zu dem am Kopfende: ‚Was fehlt diesem Mann?‘ Er sagte: ‚Er wurde von einem Zauber befallen.‘ Er sagte: ‚Wer hat den Zauber auf ihn geworfen?‘ Er sagte: ‚Labid bin A'sam.‘ Er sagte: ‚Womit?‘ Er sagte: ‚Mit einem Kamm und den daran haftenden Haaren und der Blütenscheide einer männlichen Dattelpalme.‘ Er sagte: ‚Wo ist das?‘ Er sagte: ‚Im Brunnen von Dhu Arwan.‘“ Sie sagte: „So ging der Prophet (ﷺ) mit einer Gruppe seiner Gefährten dorthin, dann kam er und sagte: ‚Bei Allah, o 'Aishah, es war, als wäre sein Wasser mit Henna versetzt und seine Dattelpalmen wären wie die Köpfe von Teufeln.‘“ Sie sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, warum verbrennst du sie nicht?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so hat Allah mich geheilt, und ich möchte nicht, dass das Böse sich unter den Menschen verbreitet.‘ Dann befahl er, dass der Brunnen mit Erde aufgefüllt werde.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَنْسِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمِصْرِيَّيْنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ يَزَالُ يُصِيبُكَ كُلَّ عَامٍ وَجَعٌ مِنَ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ الَّتِي أَكَلْتَ. قَالَ «مَا أَصَابَنِي شَىْءٌ مِنْهَا إِلاَّ وَهُوَ مَكْتُوبٌ عَلَىَّ وَآدَمُ فِي طِينَتِهِ».
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass Umm Salamah sagte: „O Gesandter Allahs, jedes Jahr leidest du noch unter Schmerzen wegen des vergifteten Fleisches, das du gegessen hast.“ Er sagte: „Nichts, das mir widerfährt, außer es wurde für mich bestimmt, als Adam noch im Stadium des Tons war.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلاً قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ - لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ الْمَنْزِلِ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ».
Es wurde von Khawlah bint Hakim überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch, wenn er anhält, um zu lagern (auf einer Reise), sagt: A'udhu bi kalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq (Ich suche Zuflucht in den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat), dann wird ihm an diesem Ort nichts schaden, bis er weiterzieht.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَىْءٌ فِي صَلاَتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ «ابْنُ أَبِي الْعَاصِ». قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «مَا جَاءَ بِكَ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَىْءٌ فِي صَلاَتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي. قَالَ «ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ». فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَىَّ. قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ «اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ». فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ «الْحَقْ بِعَمَلِكَ». قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ.
Es wurde überliefert, dass 'Uthman bin Abul-'As sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich als Gouverneur von Ta'if einsetzte, begann ich während meines Gebets verwirrt zu werden, bis ich nicht mehr wusste, was ich tat. Als ich das bemerkte, reiste ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: ‚Der Sohn von Abul-'As?‘ Ich sagte: ‚Ja, o Gesandter Allahs.‘ Er sagte: ‚Was bringt dich hierher?‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich werde während meines Gebets verwirrt, bis ich nicht weiß, was ich tue.‘ Er sagte: ‚Das ist Satan. Komm her.‘ So kam ich nahe zu ihm und setzte mich auf den vorderen Teil meiner Füße, dann schlug er meine Brust mit seiner Hand und tat etwas Speichel in meinen Mund und sagte: ‚Hinaus, o Feind Allahs!‘ Er tat das dreimal, dann sagte er: ‚Fahre mit deiner Arbeit fort.‘“ 'Uthman sagte: „Wahrlich, ich fühlte mich danach nie wieder verwirrt (während meines Gebets).“
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ إِنَّ لِي أَخًا وَجِعًا. قَالَ «مَا وَجَعُ أَخِيكَ». قَالَ بِهِ لَمَمٌ. قَالَ «اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ». قَالَ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِ فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَمِعْتُهُ عَوَّذَهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآيَتَيْنِ مِنْ وَسَطِهَا وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ - أَحْسِبُهُ قَالَ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} - وَآيَةٍ مِنَ الأَعْرَافِ {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ} الآيَةَ وَآيَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ } وَآيَةٍ مِنَ الْجِنِّ {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رِبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا} وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. فَقَامَ الأَعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
Es wurde von 'Abdur-Rahman bin Abi Laila überliefert, dass sein Vater Abu Laila sagte: „Ich saß beim Propheten (ﷺ), als ein Beduine zu ihm kam und sagte: ‚Ich habe einen Bruder, der krank ist.‘ Er sagte: ‚Was fehlt deinem Bruder?‘ Er sagte: ‚Er leidet an einer leichten Geistesstörung.‘ Er sagte: ‚Geh und bring ihn her.‘“ Er sagte: „(So ging er) und er brachte ihn. Er ließ ihn vor sich sitzen und ich hörte ihn für ihn Zuflucht suchen mit Fatihatil-Kitab; vier Versen vom Anfang von Al-Baqarah, zwei Versen aus seiner Mitte: ‚Und euer Ilah (Gott) ist ein einziger Ilah (Gott – Allah),‘ [2:163] und Ayat Al-Kursi; und drei Versen von seinem Ende; einem Vers aus Al 'Imran, ich glaube es war: ‚Allah bezeugt, dass La ilaha illa Huwa (niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Ihm),‘ [3:18] einem Vers aus Al-A'raf: ‚Wahrlich, euer Herr ist Allah,‘ [7:54] einem Vers aus Al-Mu'minun: ‚Und wer neben Allah einen anderen Ilah (Gott) anruft (oder anbetet), für den er keinen Beweis hat,‘ [23:117] einem Vers aus Al-Jinn: ‚Und Er, erhaben ist die Majestät unseres Herrn,‘ [72:3] zehn Versen vom Anfang von As-Saffat; drei Versen vom Ende von Al-Hashr; (dann) ‚Sag: Er ist Allah, (der) Einzige,‘ [112:1] und Al-Mu'awwidhatain. Dann stand der Beduine auf, geheilt, und es fehlte ihm nichts.“