Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Reisen ist eine Art von Qual, es hält einen von euch von seinem Schlaf, Essen und Trinken ab. Wenn einer von euch den Zweck erfüllt hat, für den er gereist ist, soll er eilen, zu seiner Familie zurückzukehren.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet einen ähnlichen Hadith.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass Fadl sagte – oder umgekehrt: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer beabsichtigt, die Haddsch zu vollziehen, soll damit eilen, denn er könnte krank werden, sein Reittier verlieren oder mit einem Bedürfnis konfrontiert werden.‘“
Es wurde überliefert, dass 'Ali sagte: „Als Folgendes offenbart wurde: ‚Und die Haddsch (Pilgerfahrt nach Makkah) zum Hause (Ka'bah) ist eine Pflicht, die die Menschen Allah schulden, für jeden, der den Weg bewältigen kann.‘ [3:97] fragten sie: ‚O Gesandter Allahs, ist die Haddsch jedes Jahr?‘ Er schwieg. Sie fragten: ‚Ist sie jedes Jahr?‘ Er sagte: ‚Nein. Wenn ich ja gesagt hätte, wäre sie verpflichtend geworden.‘ Dann wurde Folgendes offenbart: ‚O ihr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen, die, wenn sie euch klar gemacht würden, euch Unannehmlichkeiten bereiten könnten.‘“ [5:101]
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs, ist die Pilgerfahrt (Haddsch) jedes Jahr (verpflichtend)?‘ Er sagte: ‚Wenn ich ja sagen würde, wäre sie verpflichtend geworden, und wenn sie verpflichtend geworden wäre, könntet ihr sie nicht (ausführen), und wenn ihr sie nicht ausführtet, würdet ihr bestraft werden.‘“
Es wurde von Ibn ‘Abbas überliefert, dass Aqra’ bin Habis den Propheten (ﷺ) fragte: „O Gesandter Allahs, ist die Pilgerfahrt (Haddsch) jedes Jahr (verpflichtend) oder nur einmal?“ Er sagte: „Vielmehr ist sie nur einmal. Und wer die Pilgerfahrt (Haddsch) freiwillig verrichten kann, der soll es tun.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ الْمُتَابَعَةَ بَيْنَهُمَا تَنْفِي الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ». حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَحْوَهُ.
Es wurde von ‘Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichtet die Pilgerfahrt (Haddsch) und die ‘Umrah (kleine Pilgerfahrt) eine nach der anderen, denn sie eine nach der anderen zu verrichten, entfernt Armut und Sünde, so wie der Blasebalg Unreinheit vom Eisen entfernt.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet einen ähnlichen Hadith.
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سُمَىٍّ، - مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Von einer ‘Umrah (kleinen Pilgerfahrt) zur nächsten ist eine Sühne für die Sünden, die dazwischen begangen wurden, und der Haddsch Mabrur (eine angenommene Pilgerfahrt) bringt keinen geringeren Lohn als das Paradies (Dschannah).“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die Pilgerfahrt (Haddsch) zu diesem Haus verrichtet und dabei keinen Geschlechtsverkehr hat und keinen Ungehorsam begeht, wird zurückkehren wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn gebar.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ حَجَّ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ وَقَطِيفَةٍ تُسَاوِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ أَوْ لاَ تُسَاوِي ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمَّ حِجَّةٌ لاَ رِيَاءَ فِيهَا وَلاَ سُمْعَةَ».
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Prophet (ﷺ) verrichtete die Pilgerfahrt (Haddsch) auf einem alten Sattel und trug einen Umhang, der vier Dirham oder weniger wert war. Dann sagte er: ‚O Allah, eine Pilgerfahrt (Haddsch), in der es weder Zurschaustellung noch das Streben nach Ansehen gibt.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَمَرَرْنَا بِوَادٍ فَقَالَ «أَىُّ وَادٍ هَذَا». قَالُوا وَادِي الأَزْرَقِ. قَالَ «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى ـ صلى الله عليه وسلم ـ - فَذَكَرَ مِنْ طُولِ شَعَرِهِ شَيْئًا لاَ يَحْفَظُهُ دَاوُدُ - وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ لَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي». قَالَ ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ثَنِيَّةٍ فَقَالَ «أَىُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ». قَالُوا ثَنِيَّةُ هَرْشَى أَوْ لَفْتٍ. قَالَ «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ وَخِطَامُ نَاقَتِهِ خُلْبَةٌ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي مُلَبِّيًا».
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbas sagte: „Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zwischen Makkah und Al-Madinah, und wir durchquerten ein Tal. Er sagte: ‚Welches Tal ist dies?‘ Sie sagten: ‚Das Azraq-Tal.‘ Er sagte: ‚Es ist, als ob ich Musa (Friede sei auf ihm) sehen kann – und er erwähnte etwas über die Länge seiner Haare, woran sich Dawud (einer der Überlieferer) nicht erinnerte –, wie er seine Finger in seine Ohren steckt und seine Stimme zu Allah erhebt und die Talbiyah rezitiert, während er dieses Tal durchquert.‘ Dann reisten wir weiter, bis wir zu einem engen Pass kamen, und er sagte: ‚Welcher Pass ist dies?‘ Sie sagten: ‚Thaniyyat Harsha‘ oder ‚Laft‘. Er sagte: ‚Es ist, als ob ich Yunus auf einer roten Kamelstute sehen kann, der einen wollenen Umhang trägt und die Zügel seiner Kamelstute hält, die aus Palmfasern geflochten sind, während er dieses Tal durchquert und die Talbiyah rezitiert.‘“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، - مَوْلَى بَنِي عَامِرٍ - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ قَالَ «الْحُجَّاجُ وَالْعُمَّارُ وَفْدُ اللَّهِ إِنْ دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ وَإِنِ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Pilger, die die Pilgerfahrt (Haddsch) und die ‘Umrah (kleine Pilgerfahrt) verrichten, sind eine Delegation zu Allah. Wenn sie Ihn anrufen, wird Er ihnen antworten; und wenn sie Ihn um Vergebung bitten, wird Er ihnen vergeben.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللَّهِ دَعَاهُمْ فَأَجَابُوهُ وَسَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ».
Es wurde von Ibn ‘Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Derjenige, der auf dem Wege Allahs kämpft, und der Pilger, der die Pilgerfahrt (Haddsch) und die ‘Umrah (kleine Pilgerfahrt) verrichtet, sind eine Delegation zu Allah. Er lud sie ein, so antworteten sie Ihm, und sie bitten Ihn, und Er gibt ihnen.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ لَهُ وَقَالَ «يَا أُخَىَّ أَشْرِكْنَا فِي شَىْءٍ مِنْ دُعَائِكَ وَلاَ تَنْسَنَا».
Es wurde von Ibn ‘Umar (von ‘Umar) überliefert, dass er den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis bat, die ‘Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu verrichten, und er gab ihm die Erlaubnis und sagte zu ihm: „O jüngerer Bruder, gib uns einen Anteil an deinem Bittgebet (Du'a) und vergiss uns nicht.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، قَالَ وَكَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَأَتَاهَا فَوَجَدَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَجِدْ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَتْ لَهُ تُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ قَالَ نَعَمْ. قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ فَإِنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يَقُولُ «دَعْوَةُ الْمَرْءِ مُسْتَجَابَةٌ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِهِ كُلَّمَا دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ قَالَ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلِهِ». قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِمِثْلِ ذَلِكَ.
Es wurde überliefert, dass Safwan bin 'Abdullah bin Safwan sagte, dass er mit einer Tochter von Abu Darda' verheiratet war. Er kam zu ihr und fand Umm Darda' dort, aber er fand Abu Darda' nicht. Sie sagte zu ihm: „Beabsichtigst du, in diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen?“ Er sagte: „Ja.“ Sie sagte: „Bitte Allah für uns, uns Gutes zu gewähren, denn der Prophet (ﷺ) pflegte zu sagen: ‚Das Bittgebet (Du'a) eines Mannes für seinen Bruder in dessen Abwesenheit wird erhört. Bei seinem Kopf ist ein Engel, der Amin zu seinem Bittgebet sagt, und jedes Mal, wenn er für seinen Bruder betet, sagt er: „Amin, und dasselbe für dich.“‘ Er sagte: „Dann ging ich zum Marktplatz, wo ich Abu Darda' traf, und er erzählte mir etwas Ähnliches vom Propheten (ﷺ).“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Ein Mann stand auf und sagte zum Propheten (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs! Was macht die Pilgerfahrt (Haddsch) verpflichtend?‘ Er sagte: ‚Reisevorrat und ein Reittier.‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist die (wirkliche) Pilgerfahrt (Haddsch)?‘ Er sagte: ‚Der mit zerzaustem Haar und ohne Parfüm.‘ Ein anderer (Mann) stand auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist die (wirkliche) Pilgerfahrt (Haddsch)?‘ Er sagte: ‚Das Erheben der Stimme und das Schlachten des Opfertiers.‘“
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا، عَنِ ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ». يَعْنِي قَوْلَهُ { مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً }.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Reisevorrat und ein Reittier“, bezüglich Allahs Wort: „Wer den Weg bewältigen kann.“ [3:97]
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ سَفَرَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ مَعَ أَبِيهَا أَوْ أَخِيهَا أَوِ ابْنِهَا أَوْ زَوْجِهَا أَوْ ذِي مَحْرَمٍ».
Es wurde von Abu Sa'eed überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Frau soll die Entfernung von drei Tagen oder mehr reisen, es sei denn, sie ist mit ihrem Vater, Bruder, Sohn, Ehemann oder einem Mahram zusammen.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَاحِدٍ لَيْسَ لَهَا ذُو حُرْمَةٍ».
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Entfernung von mehr als einem Tag ohne einen Mahram zu reisen.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ إِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا وَامْرَأَتِي حَاجَّةٌ. قَالَ «فَارْجِعْ مَعَهَا».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Ich habe mich für diesen und jenen Feldzug eingeschrieben, und meine Frau geht zur Pilgerfahrt (Haddsch).‘ Er sagte: ‚Geh mit ihr zurück.‘“
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ist der Dschihad für Frauen verpflichtend?‘ Er sagte: ‚Ja: Auf ihnen lastet ein Dschihad, in dem es keinen Kampf gibt: Al-Haddsch und Al-'Umrah.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «مَنْ شُبْرُمَةُ». قَالَ قَرِيبٌ لِي. قَالَ «هَلْ حَجَجْتَ قَطُّ». قَالَ لاَ. قَالَ «فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ».
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Mann sagen hörte: „Labbaik 'an Shubrumah (Hier bin ich (O Allah) im Namen von Shubrumah).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ist Shubrumah?“ Er sagte: „Ein Verwandter von mir.“ Er sagte: „Hast du jemals den Haddsch vollzogen?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann führe diesen für dich durch, dann vollziehe den Haddsch im Namen von Shubrumah.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ أَحُجُّ عَنْ أَبِي قَالَ «نَعَمْ حُجَّ عَنْ أَبِيكَ فَإِنْ لَمْ تَزِدْهُ خَيْرًا لَمْ تَزِدْهُ شَرًّا».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Soll ich den Haddsch im Namen meines Vaters vollziehen?‘ Er sagte: ‚Ja, vollziehe den Haddsch im Namen deines Vaters, denn wenn du seinem Register nichts Gutes hinzufügen kannst, wirst du (zumindest) nichts Schlechtes hinzufügen.‘“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْغَوْثِ بْنِ حُصَيْنٍ، - رَجُلٌ مِنَ الْفُرْعِ - أَنَّهُ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ حِجَّةٍ كَانَتْ عَلَى أَبِيهِ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «حُجَّ عَنْ أَبِيكَ». وَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «وَكَذَلِكَ الصِّيَامُ فِي النَّذْرِ يُقْضَى عَنْهُ».
Es wurde von Abu Ghawth bin Husain – einem Mann aus Furu' – überliefert, dass er den Propheten (ﷺ) über eine Pilgerfahrt (Haddsch) befragte, die sein Vater schuldete, aber er war gestorben und hatte die Pilgerfahrt (Haddsch) nicht vollzogen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollziehe die Pilgerfahrt (Haddsch) im Namen deines Vaters.“ Und der Prophet (ﷺ) sagte: „Dasselbe gilt für das Fasten (Siyam) zur Erfüllung eines Gelübdes – es soll nachgeholt werden.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعَنَ. قَالَ «حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ».
Es wurde von Abu Razin Al-'Uqaili überliefert, dass er zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Vater ist ein alter Mann und er kann weder die Pilgerfahrt (Haddsch) noch die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollziehen, und er ist nicht in der Lage, das Reittier zu besteigen (aufgrund des hohen Alters).“ Er sagte: „Vollziehe die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) im Namen deines Vaters.“