حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ خَثْعَمٍ جَاءَتِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَفْنَدَ وَأَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا فَهَلْ يُجْزِئُ عَنْهُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «نَعَمْ».
Es wurde von 'Abdullah bin 'Abbas überliefert, dass eine Frau aus Khath'am zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Vater ist ein alter Mann, der schwach geworden ist, und nun ist der Befehl Allahs für Seine Diener gekommen, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen, aber er kann es nicht tun. Wird es seine Pflicht erfüllen, wenn ich sie in seinem Namen vollziehe?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja.“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: Husain bin 'Awf erzählte mir: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, der Befehl zur Pilgerfahrt (Haddsch) ist gekommen, aber mein Vater kann die Pilgerfahrt (Haddsch) nicht vollziehen, es sei denn, er wird an einen Sattel gebunden.“ Nach einiger Zeit sagte er: „Vollziehe die Pilgerfahrt (Haddsch) im Namen deines Vaters.“
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass sein Bruder Fadl am Morgen des Opfertages (d. h. am 10. Dhul-Hijjah) hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als eine Frau aus Khath'am kam und sagte: „O Gesandter Allahs, der Befehl Allahs ist für Seine Diener gekommen, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen, aber mein Vater ist ein alter Mann und kann nicht reiten. Darf ich die Pilgerfahrt (Haddsch) in seinem Namen vollziehen?“ Er sagte: „Ja, denn wenn dein Vater eine Schuld hätte, würdest du sie begleichen.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ رَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ «نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ».
Es wurde überliefert, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „Eine Frau hob während der Pilgerfahrt (Haddsch) ihr Kind zum Propheten (ﷺ) empor und sagte: ‚O Gesandter Allahs, gibt es für dieses einen Haddsch?‘ Er sagte: ‚Ja, und dir wird dafür Lohn zuteil.‘“
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِالشَّجَرَةِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Asma' bint 'Umais gebar in Schadscharah, und der Gesandte Allahs (ﷺ) wies Abu Bakr an, ihr zu sagen, sie solle die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und mit der Talbiyah beginnen.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَعَهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ فَوَلَدَتْ بِالشَّجَرَةِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ ثُمَّ تُهِلَّ بِالْحَجِّ وَتَصْنَعَ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ إِلاَّ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ.
Es wurde von Abu Bakr überliefert, dass er mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Pilgerfahrt (Haddsch) aufbrach und Asma' bint 'Umais bei ihm war. Sie gebar in Schadscharah Muhammad bin Abu Bakr. Abu Bakr kam zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon, und der Gesandte Allahs (ﷺ) wies ihn an, ihr zu sagen, sie solle die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen, dann mit der Talbiyah für den Haddsch beginnen und alles tun, was die Menschen tun, außer die Umrundung des Hauses (Tawaf).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتَسْتَثْفِرَ بِثَوْبٍ وَتُهِلَّ.
Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Asma' bint 'Umais gebar Muhammad bin Abi Bakr und sandte eine Nachricht zum Propheten (ﷺ). Er wies sie an, die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen, ein Tuch um ihre Scham zu binden und mit der Talbiyah zu beginnen.“
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ». فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا هَذِهِ الثَّلاَثَةُ فَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ».
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Bewohner von Al-Madinah sollen die Talbiyah von Dhul-Hulaifah aus beginnen, die Bewohner von Scham von Dschuhfah und die Bewohner von Nadschd von Qarn.“ 'Abdullah sagte: „Was diese drei betrifft, so hörte ich sie vom Gesandten Allahs (ﷺ). Und es erreichte mich, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Und die Bewohner des Jemen sollen den Ihram von Yalamlam aus antreten.‘“
Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich an uns und sagte: ‚Die Talbiyah der Leute von Al-Madinah beginnt bei Dhul-Hulaifah. Die Talbiyah der Leute von Sham beginnt bei Juhfah. Die Talbiyah der Leute von Jemen beginnt bei Yalamlam. Die Talbiyah der Leute von Najd beginnt bei Qarn. Die Talbiyah der Leute des Ostens beginnt bei Dhat 'Irq.‘ Dann wandte er sich dem (östlichen) Horizont zu und sagte: ‚O Allah, mache ihre Herzen standhaft.‘“
حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَاسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ أَهَلَّ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Fuß in den Steigbügel setzte und sein Reittier sich mit ihm erhob, er die Talbiyah von der Moschee von Dhul-Hulaifah aus sprach.
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Ich war bei den Knien der Kamelstute des Gesandten Allahs (ﷺ) in Shajarah. Als sie sich mit ihm erhob, sagte er: ‚Labbaika bi 'Umrah wa Hajjah ma'an [Hier bin ich (O Allah) für 'Umrah und Hajj zusammen].‘ Das war während der Abschiedspilgerfahrt.“
Es wurde von Nafi' überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Ich lernte die Talbiyah vom Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: Labbaika Allahumma labbaik, labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni'mata laka, wal-mulk. La sharika laka (Hier bin ich, O Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und alle Segnungen sind Dein, und alle Herrschaft, Du hast keinen Partner).“ Er sagte: „Und Ibn 'Umar pflegte hinzuzufügen: Labbaika labbaika labbaika wa sa'daika wal-khairu fi yadaika, labbaika war-raghba'u ilaika wal-'amal (Hier bin ich, hier bin ich, hier bin ich, und zu Deinen Diensten; alles Gute ist in Deinen Händen, hier bin ich, Dein Wohlgefallen suchend und für Deinetwillen strebend).“
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَتْ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ».
Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Die Talbiyah des Gesandten Allahs (ﷺ) war: ‚Labbaika Allahumma labbaik, (labbaika) la sharika laka labbaik. Innal-hamd wan-ni'mata laka, wal-mulk. La sharika laka (Hier bin ich, O Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und alle Segnungen sind Dein, und alle Herrschaft, Du hast keinen Partner).‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ فِي تَلْبِيَتِهِ «لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ».
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in seiner Talbiyah zu sagen pflegte: „Labbaika ilahal-haqq, labbaika (Hier bin ich, o Gott der Wahrheit, hier bin ich).“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «مَا مِنْ مُلَبٍّ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا».
Es wurde von Sahl bin Sa'd As-Sa'idi überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen (Pilger), der die Talbiyah rezitiert, ohne dass das, was zu seiner Rechten und Linken ist, sie ebenfalls rezitiert – Steine, Bäume und Hügel – bis zu den äußersten Enden der Erde in jede Richtung, von hier und von dort.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، حَدَّثَهُ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ».
Es wurde von Khallad bin Sa'ib, von seinem Vater, überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jibra'il kam zu mir und trug mir auf, meinen Gefährten zu befehlen, ihre Stimmen beim Rezitieren der Talbiyah zu erheben.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ أَصْحَابَكَ فَلْيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ فَإِنَّهَا مِنْ شِعَارِ الْحَجِّ».
Es wurde von Zaid bin Khalid Al-Juhani überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jibril kam zu mir und sagte: ‚O Muhammad! Sag deinen Gefährten, sie sollen ihre Stimmen beim Rezitieren der Talbiyah erheben, denn sie ist eines der Symbole der Pilgerfahrt (Haddsch).‘“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئِلَ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ «الْعَجُّ وَالثَّجُّ».
Es wurde von Abu Bakr As-Siddiq überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gefragt wurde: „Welche Handlungen sind die besten?“ Er sagte: „Die Stimme zu erheben und das Opfertier zu schlachten.“
Es wurde von Jabir bin 'Abdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Muhrim (Pilger im Ihram), der sich um Allahs willen den ganzen Tag der Sonne aussetzt und die Talbiyah rezitiert, bis die Sonne untergeht, ohne dass seine Sünden verschwinden und er zurückkehrt wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn gebar.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ - قَالَ سُفْيَانُ - بِيَدَىَّ هَاتَيْنِ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich trug Parfüm auf den Gesandten Allahs (ﷺ) für seinen Ihram auf, bevor er in ihn eintrat, und als er den Ihram beendete, bevor er zurückkehrte.“*
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ يُلَبِّي.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Es ist, als ob ich die Spuren des Parfüms im Scheitel (des Haares) des Gesandten Allahs (ﷺ) sehen kann, während er die Talbiyah rezitiert.“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَعْدَ ثَلاَثَةٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Es ist, als ob ich die Spuren des Parfüms im Scheitel (des Haares) des Gesandten Allahs (ﷺ) nach drei Tagen sehen kann, und er war ein Muhrim.“
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوِ الْوَرْسُ».
Es wurde von 'Abdullah bin 'Umar überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte, welche Kleidung der Muhrim tragen darf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er soll kein Hemd tragen, noch Turbane (oder Kopfbedeckung), Hosen oder Pyjamas, Kapuzenmäntel und keine Ledersocken, es sei denn, er kann keine Sandalen finden; in diesem Fall darf er Ledersocken tragen, aber er soll sie unterhalb der Knöchel abschneiden. Und er soll keine Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars berührt (gefärbt) wurde.“*
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ.
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot dem Muhrim, ein Gewand zu tragen, das mit Wars oder Safran gefärbt ist.“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) eine Predigt halten – (einer der Überlieferer) Hisham sagte: ‚Auf der Kanzel‘ – und er sagte: ‚Wer keinen Lendentuch hat, der soll Hosen oder Pyjamas tragen, und wer keine Sandalen hat, der soll Lederstrümpfe tragen.‘“ In seiner Überlieferung sagte Hisham: „Wenn er keine findet, dann soll er Hosen oder Pyjamas tragen.“