حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ».
Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die erste Angelegenheit, über die am Tag der Auferstehung unter den Menschen gerichtet wird, ist das Blutvergießen.‘“
Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Keine Person wird zu Unrecht getötet, ohne dass ein Anteil der Verantwortung für sein Blut auf dem ersten Sohn Adams lastet, weil er der erste war, der tötete.‘“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ».
Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die erste Angelegenheit, über die am Tag der Auferstehung unter den Menschen gerichtet wird, ist das Blutvergießen.‘“
Es wurde überliefert, dass Uqbah bin Amir Al-Juhani sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer Allah (SWT) begegnet, ohne ihm irgendetwas in der Anbetung beizugesellen und ohne unrechtmäßig Blut vergossen zu haben, wird ins Paradies (Dschannah) eintreten.‘“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْجُوزَجَانِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ».
Es wurde überliefert, dass Bara' bin Azib sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn diese Welt zerstört würde, wäre das vor Allah (SWT) weniger bedeutsam als das unrechtmäßige Töten eines Gläubigen.‘“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer auch nur mit einer halben Welt dazu beiträgt, einen Gläubigen zu töten, der wird Allah (SWT) gegenübertreten, wobei zwischen seinen Augen geschrieben steht: ‚Er hat keine Hoffnung auf die Barmherzigkeit Allahs (SWT).‘“
Es wurde überliefert, dass Salim bin Abu Jad sagte: „Ibn Abbas wurde über einen gefragt, der einen Gläubigen absichtlich tötet, dann bereut, glaubt, rechtschaffene Werke tut und der wahren Führung folgt. Er sagte: ‚Wehe ihm, kann es für ihn irgendeine Führung geben? Ich hörte euren Propheten (ﷺ) sagen: ‚Der Mörder und sein Opfer werden am Tag der Auferstehung gebracht werden, wobei der Getötete den Kopf seines Mörders festhält und sagt: ‚O Herr, frage diesen, warum hat er mich getötet?‘‘ Bei Allah (SWT), Allah (SWT), der Mächtige und Erhabene, offenbarte es eurem Propheten (ﷺ), dann hob Er es nicht auf, nachdem Er es offenbart hatte.“
Es wurde überliefert, dass Abu Sa'eed Al Khudri sagte: „Soll ich euch nicht erzählen, was ich direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte? Ich hörte es und prägte es mir ein: ‚Ein Mann tötete neunundneunzig Menschen, dann kam ihm der Gedanke an Reue. Er fragte, wer der Wissendste der Menschen auf Erden sei, und man verwies ihn auf einen Mann, also ging er zu ihm und sagte: „Ich habe neunundneunzig Menschen getötet. Kann ich bereuen?“ Er sagte: „Nach neunundneunzig Menschen?!“ Er sagte: ‚Da zog er sein Schwert und tötete ihn, wodurch er hundert vollendete. Dann kam ihm (wieder) der Gedanke an Reue, also fragte er, wer der Wissendste der Menschen sei, und man verwies ihn auf einen Mann (also ging er zu ihm) und sagte: „Ich habe hundert Menschen getötet. Kann ich bereuen?“ Er sagte: „Wehe dir, was hindert dich daran zu bereuen? Verlasse die böse Stadt, in der du lebst, und gehe in eine gute Stadt, die und die Stadt, und diene dort deinem Herrn.“ So zog er aus, in Richtung der guten Stadt, aber der Tod ereilte ihn auf dem Weg. Die Engel der Barmherzigkeit und die Engel der Strafe stritten über ihn. Iblis (Satan) sagte: „Ich habe mehr Anspruch auf ihn, denn er hat mir keinen Moment lang ungehorsam gewesen.“ Aber die Engel der Barmherzigkeit sagten: „Er zog aus, bereuend.“ (Einer der Überlieferer) Hammam sagte: „Humaid At-Tawil überlieferte mir von Bakr bin Abdullah, dass Abu Rafi sagte: ‚Da sandte Allah (SWT) einen Engel, dem sie die Angelegenheit vorlegten. Er sagte: „Schaut und seht, welcher der beiden Städte er näher war, und ordnet ihn seinen Leuten zu.“‘ (Einer der Überlieferer) Qatadah sagte: „Hasan überlieferte uns: ‚Als der Tod zu ihm kam, strebte er und näherte sich der guten Stadt und entfernte sich von der bösen Stadt, so ordneten sie ihn den Leuten der guten Stadt zu.“
Es wurde von Abu Sharaih Al-Khuzai überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer durch Tötung oder Verwundung betroffen ist, hat die Wahl zwischen drei Dingen, und wenn er das vierte will, dann haltet ihn zurück. Er kann (den Täter) töten, oder ihm vergeben, oder das Blutgeld nehmen. Wer irgendeine dieser (Optionen) akzeptiert, dann (den Täter) danach tötet, der wird das Feuer der Hölle haben, darin auf ewig zu verweilen.“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Verwandter einer Person getötet wird, hat er die Wahl zwischen zwei Dingen: Er kann entweder den Täter töten lassen, oder er kann das Blutgeld fordern.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي وَعَمِّي، وَكَانَا، شَهِدَا حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالاَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ ثُمَّ جَلَسَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَقَامَ إِلَيْهِ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ - وَهُوَ سَيِّدُ خِنْدِفَ يَرُدُّ - عَنْ دَمِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ وَقَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَطْلُبُ بِدَمِ عَامِرِ بْنِ الأَضْبَطِ وَكَانَ أَشْجَعِيًّا فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «تَقْبَلُونَ الدِّيَةَ». فَأَبَوْا فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا شَبَّهْتُ هَذَا الْقَتِيلَ فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَغَنَمٍ وَرَدَتْ فَرُمِيَتْ فَنَفَرَ آخِرُهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَكُمْ خَمْسُونَ فِي سَفَرِنَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا». فَقَبِلُوا الدِّيَةَ.
Es wurde überliefert, dass Ziyad bin Sa'd bin Dumairah sagte: „Mein Vater und mein Onkel väterlicherseits, die bei Hunain mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend waren, überlieferten mir: 'Der Prophet (ﷺ) betete das Zuhr-Gebet, dann setzte er sich unter einen Baum. Aqra' bin Habis, der der Häuptling von Khindaf war, kam zu ihm und stritt zur Verteidigung von Muhallim bin Jaththamah. Uyainah bin Hisn kam zu ihm und forderte Vergeltung für 'Amir bin Adbat, der aus dem Stamm der Ashja stammte. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Werdet ihr das Blutgeld annehmen?'“ Aber sie lehnten ab. Dann stand ein Mann von Banu Laith, dessen Name Mukaital war, auf und sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah (SWT)! Dieser Mann, der in den frühen Tagen des Islam getötet wurde, ist wie Schafe, die zum Trinken kommen, aber Steine werden auf sie geworfen, so dass das letzte von ihnen wegläuft (d.h. der Mörder sollte getötet werden).' Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Ihr werdet fünfzig (Kamele) erhalten, während wir reisen, und fünfzig (Kamele), wenn wir zurückkehren.' So akzeptierten sie das Blutgeld.“
Es wurde von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer vorsätzlich tötet, wird den Erben des Opfers übergeben. Wenn sie wollen, können sie ihn töten, oder wenn sie wollen, können sie das Blutgeld annehmen, das dreißig Hiqqah, dreißig Jadha'ah und vierzig Khalifah beträgt. Dies ist das Blutgeld für vorsätzliche Tötung. Was auch immer durch Versöhnung geregelt wird, gehört ihnen, und das ist ein bindender Bund.“
Es wurde von Abdullah bin 'Amr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Tötung aus Versehen, die der vorsätzlichen ähnelt, ist Tötung mit einer Peitsche oder einem Stock, für die das Blutgeld einhundert Kamele beträgt, von denen vierzig trächtige Kamelstuten in der Mitte ihrer Trächtigkeit sein sollten, mit ihren Jungen in ihren Bäuchen.“ Eine andere Überlieferungskette berichtet einen ähnlichen Hadith.
Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung von Makkah auf den Stufen der Ka'bah stand. Er pries und verherrlichte Allah (SWT), dann sagte er: „Lob sei Allah (SWT), der Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener den Sieg gewährt und die Konföderierten allein besiegt hat. Derjenige, der aus Versehen getötet wird, ist derjenige, der mit einer Peitsche oder einem Stock getötet wird; für ihn beträgt das Blutgeld einhundert Kamele, von denen vierzig trächtige Kamelstuten mit ihren Jungen in ihren Bäuchen sein sollten. Jeder Brauch der Zeit der Unwissenheit und jeder Blutanspruch liegt unter diesen beiden Füßen von mir (d.h. ist abgeschafft), außer der Obhut der Ka'bah und der Versorgung der Pilger mit Wasser, die ich bestätige, dass sie noch den Leuten gehören, denen sie vorher gehörten.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ ابْنَةَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشَرَةُ بَنِي لَبُونٍ». وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الإِبِلِ إِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي ثَمَنِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَ قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ الأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ.
Es wurde überliefert von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer versehentlich getötet wird, dessen Blutgeld in Kamelen beträgt dreißig Bint Makhad (eine einjährige Kamelstute), dreißig Bint Labun (eine zweijährige Kamelstute), dreißig Hiqqah (eine dreijährige Kamelstute) und zehn Bani Labun (zweijährige Kamelhengste).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte den Wert (des Blutgeldes für versehentliche Tötung) unter den Stadtbewohnern auf vierhundert Dinar oder den entsprechenden Wert in Silber festzusetzen. Als er den Preis in Kamelen (für die Beduinen) berechnete, variierte er von Zeit zu Zeit. Wenn die Preise stiegen, stieg der Wert (in Dinar): und wenn die Preise fielen, fiel der Wert (in Dinar). Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) lag der Wert zwischen vierhundert und achthundert Dinar oder dem entsprechenden Wert in Silber, achttausend Dirham. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass, wenn das Blutgeld einer Person in Vieh gezahlt wurde, unter denen, die Vieh hielten, der Betrag zweihundert Kühe war; und wenn das Blutgeld einer Person in Schafen gezahlt wurde, unter denen, die Schafe hielten, der Wert zweitausend Schafe war. (Hasan).
Es wurde überliefert von 'Abdullah bin Masud, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Blutgeld dessen, der versehentlich tötet, beträgt zwanzig Hiqqah (dreijährige Kamelstuten), zwanzig Jadha'ah (vierjährige Kamelstuten), zwanzig Bint Makhad (einjährige Kamelstuten), zwanzig Bint Labun (zweijährige Kamelstuten) und zwanzig Bani Makhad (einjährige Kamelhengste).“
Es wurde überliefert von 'Ikrimah, von Ibn 'Abbas, dass der Prophet (ﷺ) das Blutgeld auf zwölftausend (Dirham) festsetzte. Er sagte: „Dies ist, was Allah sagt: ‚Und sie konnten keinen Grund dafür finden, außer dass Allah und sein Gesandter (ﷺ) sie durch Seine Huld bereichert hatten.‘“ Er sagte: „Durch ihre Annahme des Blutgeldes.“
Es wurde überliefert von Miqdam Ash-Shami, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich bin der Erbe dessen, der keinen Erben hat, und ich werde das Blutgeld für ihn zahlen und von ihm erben, und der Mutterbruder ist der Erbe dessen, der keinen Erben hat; er zahlt das Blutgeld für ihn und erbt von ihm.“
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, der es dem Propheten (ﷺ) zuschrieb: „Wer aus Unvernunft oder aus Stammesmotiven tötet, indem er einen Stein, eine Peitsche oder einen Stock verwendet, muss das Blutgeld für die versehentliche Tötung zahlen. Wer vorsätzlich tötet, ist zur Vergeltung zu töten. Wer versucht, dies zu verhindern, auf ihm lastet der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und weder eine Änderung noch ein gerechter Austausch wird von ihm angenommen werden.“
Nimran bin Jariyah überlieferte von seinem Vater, dass ein Mann einen anderen Mann mit seinem Schwert am Handgelenk schlug und es abtrennte, nicht am Gelenk. Er wandte sich an den Propheten (ﷺ), der anordnete, dass die Diyah gezahlt werden müsse. Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), ich will Vergeltung.“ Er sagte: „Nimm die Entschädigung und möge Allah dich darin segnen.“ Und er urteilte nicht, dass ihm Vergeltung erlaubt sei.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ وَلاَ الْجَائِفَةِ وَلاَ الْمُنَقِّلَةِ».
Es wurde von 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Vergeltung für eine Kopfwunde, die nicht das Gehirn erreicht, eine Speerwunde, die nicht tief eindringt, oder eine Wunde, die einen Knochen ausrenkt.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَكُمْ كَذَا وَكَذَا». فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ «لَكُمْ كَذَا وَكَذَا». فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ». قَالُوا نَعَمْ. فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «إِنَّ هَؤُلاَءِ اللَّيْثِيِّينِ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا أَرَضِيتُمْ». قَالُوا لاَ. فَهَمَّ بِهِمُ الْمُهَاجِرُونَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ «أَرَضِيتُمْ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ «إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ». قَالُوا نَعَمْ. فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ «أَرَضِيتُمْ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ ابْنُ مَاجَهْ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ تَفَرَّدَ بِهَذَا مَعْمَرٌ لاَ أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُهُ.
Es wurde von 'Aishah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Abu Jahm bin Hudhaifah sandte, um die freiwillige Spende (Sadaqah) einzusammeln. Ein Mann stritt mit ihm über seine freiwillige Spende (Sadaqah), und Abu Jahm schlug ihn und verletzte seinen Kopf. Sie kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Entschädigungsgeld, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet dies und das erhalten“, aber sie akzeptierten das nicht. Er sagte: „Ihr werdet dies und das erhalten“, und sie stimmten zu. Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Ich werde die Menschen ansprechen und ihnen sagen, dass ihr zugestimmt habt.“ Sie sagten: „Ja.“ So sprach der Prophet (ﷺ) (die Menschen) an und sagte: „Diese Leute von Laith kamen zu mir und suchten Entschädigungsgeld, und ich habe ihnen dies und das angeboten. Stimmt ihr zu?“ Sie sagten: „Nein.“ Die Auswanderer wollten sie angreifen, aber der Prophet (ﷺ) wies sie an, es nicht zu tun, so hielten sie sich zurück. Dann rief er sie und bot ihnen mehr an und sagte: „Stimmt ihr zu?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Ich werde die Menschen ansprechen und ihnen sagen, dass ihr zugestimmt habt.“ Sie sagten: „Ja.“ So sprach der Prophet (ﷺ) (die Menschen) an und sagte dann: „Stimmt ihr zu?“ Sie sagten: „Ja.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَنَعْقِلُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ».
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte bezüglich eines Fötus, dass (das Blutgeld) ein Sklave, männlich oder weiblich, sei. Derjenige, gegen den dieses Urteil erging, sagte: ‚Sollen wir Blutgeld für einen zahlen, der weder gegessen, getrunken, geschrien noch geweint hat (im Moment der Geburt)? So etwas sollte übersehen werden.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dieser Mann spricht wie ein Dichter. (Aber das Blutgeld für einen Fötus ist) ein Sklave, männlich oder weiblich.‘“