حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ سَالِمٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ». قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاكِرًا وَلاَ آثِرًا. قَالَ مُجَاهِدٌ {أَوْ أَثَرَةٍ مِنْ عِلْمٍ} يَأْثُرُ عِلْمًا. تَابَعَهُ عُقَيْلٌ وَالزُّبَيْدِيُّ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُمَرَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Ich hörte 'Umar sagen: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: 'Allah verbietet dir, bei deinen Vätern zu schwören.'" 'Umar sagte: "Bei Allah! Seit ich das vom Propheten (ﷺ) hörte, habe ich einen solchen Eid nicht mehr geleistet, weder absichtlich noch indem ich den Eid eines anderen wiedergab."
Überliefert von Zahdam: Es gab ein Verhältnis der Liebe und Brüderlichkeit zwischen diesem Stamm der Dscharm und den Asch'ariyin. Einst waren wir bei Abu Musa al-Asch'ari, und dann wurde Abu Musa eine Mahlzeit mit Hühnchen gebracht, und es war ein Mann vom Stamm Taimillah anwesend, der von roter Hautfarbe war, als wäre er von nicht-arabischen freigelassenen Sklaven. Abu Musa lud ihn zur Mahlzeit ein. Er sagte: „Ich habe Hühner schmutzige Dinge fressen sehen, so erachtete ich es als unrein und schwor einen Eid, dass ich niemals Hühnchen essen würde.“ Darauf sagte Abu Musa: „Steh auf, ich werde dir darüber erzählen. Einst ging ich mit einer Gruppe der Asch'ariyin zum Gesandten Allahs (ﷺ) und baten ihn, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen; er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch niemals Reittiere geben, noch habe ich etwas, worauf ich euch reiten lassen könnte.‘ Dann wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) einige Kamele von der Kriegsbeute gebracht, und er fragte nach uns, indem er sagte: ‚Wo sind die Asch'ariyin?‘ Er befahl dann, uns fünf schöne Kamele zu geben, und als wir fortgingen, sagten wir: ‚Was haben wir getan? Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte den Eid geleistet, uns keine Reittiere zu geben, und dass er nichts hatte, worauf er uns reiten lassen könnte, und später gab er uns, damit wir reiten? Haben wir uns die Tatsache zunutze gemacht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Eid vergessen hatte? Bei Allah, wir werden niemals erfolgreich sein.‘ So gingen wir zu ihm zurück und sagten zu ihm: ‚Wir kamen zu dir, damit du uns Reittiere gibst, und du leistetest einen Eid, dass du uns keine Reittiere geben würdest und dass du nichts hättest, worauf du uns reiten lassen könntest.‘ Darauf sagte er: ‚Nicht ich habe euch Reittiere gegeben, sondern Allah hat es getan. Bei Allah, wenn ich einen Eid leiste, etwas zu tun, und dann etwas Besseres als es finde, tue ich das, was besser ist, und leiste Sühne für die Auflösung des Eides.‘
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّى. فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ. فَلْيَتَصَدَّقْ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer schwört, indem er in seinem Eid sagt: ‚Bei al-Lat und al-'Uzza‘, der soll sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah‘; und wer zu seinem Freund sagt: ‚Komm, lass uns um etwas spielen‘, der soll etwas als freiwillige Spende (Sadaqah) geben.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اصْطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَكَانَ يَلْبَسُهُ، فَيَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ، فَصَنَعَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ ثُمَّ إِنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَعَهُ، فَقَالَ «إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتِمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ». فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ «وَاللَّهِ لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا». فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ für sich einen goldenen Ring anfertigen, und er trug ihn mit dem Stein zur Innenseite seiner Hand. Folglich ließen die Leute ähnliche Ringe für sich anfertigen. Danach setzte sich der Prophet (ﷺ) auf die Kanzel und nahm ihn ab, indem er sagte: „Ich trug diesen Ring und hielt seinen Stein zur Handfläche.“ Er warf ihn dann weg und sagte: „Bei Allah, ich werde ihn niemals tragen.“ Da warfen alle Leute ihre Ringe ebenfalls weg.
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ مِلَّةِ الإِسْلاَمِ فَهْوَ كَمَا قَالَ ـ قَالَ ـ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهْوَ كَقَتْلِهِ».
Überliefert von Thabit bin ad-Dahhak: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, der ist, wie er sagt; und wer mit etwas Selbstmord begeht, wird mit demselben im (Höllen-)Feuer bestraft; und einen Gläubigen zu verfluchen ist wie ihn zu ermorden; und wer einen Gläubigen des Unglaubens (Kufr) beschuldigt, dann ist es, als hätte er ihn getötet.“
Überliefert von Abu Huraira, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Allah beschloss, drei Menschen aus den Banu Isra'il zu prüfen. So sandte Er einen Engel, der zuerst zu dem Aussätzigen kam und sagte: ‚(Ich bin ein Reisender), dem alle Mittel zum Lebensunterhalt ausgegangen sind, und ich habe niemanden, der mir hilft außer Allah, und dann mit deiner Hilfe.'“ Abu Huraira erwähnte dann die vollständige Überlieferung.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ.
Überliefert von Al-Bara: Der Prophet (ﷺ) befahl uns, anderen zu helfen, die Eide zu erfüllen.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أُسَامَةَ، أَنَّ ابْنَةً لِرَسُولِ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعْدٌ وَأُبَىٌّ أَنَّ ابْنِي قَدِ احْتُضِرَ فَاشْهَدْنَا. فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلاَمَ وَيَقُولُ «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَىْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَتَحْتَسِبْ». فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَعَدَ رُفِعَ إِلَيْهِ، فَأَقْعَدَهُ فِي حَجْرِهِ وَنَفْسُ الصَّبِيِّ تَقَعْقَعُ، فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «هَذَا رَحْمَةٌ يَضَعُهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ».
Überliefert von Usama: Einst sandte eine Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ), während Usama, Sa'd und mein Vater oder Ubai bei ihm saßen. Sie sagte (in der Nachricht): „Mein Kind liegt im Sterben; bitte komm zu uns.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte den Boten zurück und trug ihm auf, ihr seine Grüße zu übermitteln und zu sagen: „Was Allah nimmt, ist für Ihn, und was Er gibt, ist für Ihn, und alles bei Ihm hat eine begrenzte feste Frist (in dieser Welt): So soll sie geduldig sein und auf Allahs Lohn hoffen.“ Dann sandte sie erneut zu ihm und beschwor, dass er kommen solle; so stand der Prophet (ﷺ) auf, und wir standen ebenfalls auf. Als er dort (im Hause seiner Tochter) saß, wurde das Kind zu ihm gebracht, und er nahm es auf seinen Schoß, während der Atem des Kindes in seiner Brust unruhig war. Die Augen des Gesandten Allahs (ﷺ) begannen Tränen zu vergießen. Sa'd sagte: „Was ist das, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dies ist die Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen derer gelegt hat, die Er von Seinen Dienern will, und wahrlich, Allah ist nur barmherzig zu denen Seiner Diener, die barmherzig (zu anderen) sind.“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَمُوتُ لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، تَمَسُّهُ النَّارُ، إِلاَّ تَحِلَّةَ الْقَسَمِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder Muslim, der drei seiner Kinder verloren hat, wird vom Feuer nicht berührt werden, außer dass Allahs Eid erfüllt wird.“
Überliefert von Haritha bin Wahb: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Soll ich euch von den Menschen des Paradieses (Dschannah) erzählen? Sie umfassen jeden armen demütigen Menschen, und wenn er bei Allah schwört, etwas zu tun, wird Allah es erfüllen; während die Menschen des Feuers jeden gewalttätigen, grausamen, arrogant Menschen umfassen.“
Überliefert von `Abdullah: Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: „Wer sind die besten Menschen?“ Er antwortete: Die Menschen meiner Generation, und dann diejenigen, die ihnen folgen (nach ihnen kommen), und dann diejenigen, die nach den Letzteren kommen; danach werden einige Menschen kommen, deren Zeugnis ihren Eiden vorausgeht und deren Eide ihrem Zeugnis vorausgehen.“ Ibrahim (ein Unterüberlieferer) sagte: „Als wir jung waren, pflegten uns unsere älteren Freunde davon abzuhalten, Eide zu leisten, indem sie sagten: ‚Ich bezeuge, bei Allah schwörend, oder bei Allahs Bund.‘“
Überliefert von `Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer falsch schwört, um das Eigentum eines Muslims (oder seines Bruders) zu ergreifen, dem wird Allah zürnen, wenn Er ihm begegnet.“ Daraufhin offenbarte Allah zur Bestätigung der obigen Aussage: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis von Allahs Bund und ihren eigenen Eiden erkaufen.‘ (3.77) Al-Ash'ath sagte: „Dieser Vers wurde bezüglich mir und eines Gefährten von mir offenbart, als wir einen Streit über einen Brunnen hatten.“
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Höllenfeuer wird immer wieder sagen: ‚Gibt es noch mehr (Menschen, die kommen sollen)?‘ Bis der Herr der Macht und Ehre Seinen Fuß darauf setzt, und dann wird es sagen: ‚Qat! Qat! (genug! genug!) bei Deiner Macht und Ehre.‘ Und seine verschiedenen Seiten werden sich einander nähern (d. h., es wird sich zusammenziehen).“
حَدَّثَنَا الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ، وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ـ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ.
Überliefert von Az-Zuhri: Ich hörte `Urwa bin Az-Zubair, Sa`id bin Al-Musaiyab, 'Alqama bin Waqqas und 'Ubaidullah bin `Abdullah von `Aisha, der Frau des Propheten, die Geschichte über die Lügner überliefern, die sagten, was sie über sie sagten, und wie Allah danach ihre Unschuld offenbarte. Jeder der vier oben genannten Überlieferer überlieferte mir einen Teil ihrer Überlieferung. (Darin wurde gesagt): „Der Prophet (ﷺ) stand auf und sagte: ‚Gibt es jemanden, der mich von `Abdullah bin Ubai befreien kann?‘ Daraufhin erhob sich Usaid bin Hudair und sagte zu Sa`d bin 'Ubada: La`Amrullahi (Bei der Ewigkeit Allahs), wir werden ihn töten!“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ} قَالَ قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي قَوْلِهِ لاَ، وَاللَّهِ بَلَى وَاللَّهِ.
Überliefert von `Aisha: bezüglich: ‚Allah wird euch nicht zur Rechenschaft ziehen für das, was in euren Eiden unbeabsichtigt ist...‘ (2.225) Dieser Vers wurde bezüglich solcher Eidesformeln offenbart wie: ‚Nein, bei Allah!‘ und ‚Ja, bei Allah!‘ (etwas gegen seinen Eid aus Vergesslichkeit sollte er eine Sühne leisten?). Und die Aussage Allahs: ‚Und es ist keine Sünde für euch, wenn ihr darin einen Fehler macht.‘ (33.5) Und Allah sagte: ‚(Moses sagte zu Khadir): Ziehe mich nicht zur Rechenschaft für das, was ich vergessen habe.‘ (18.73)
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah vergibt meinen Anhängern jene (bösen Taten), die ihre Seelen ihnen einflüstern oder vorschlagen, solange sie nicht danach handeln oder darüber sprechen.“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr bin Al-As: Während der Prophet (ﷺ) am Tag des Nahr (d. h. dem 10. Dhul-Hiddscha, dem Tag des Opferschlachtens) eine Predigt hielt, stand ein Mann auf und sagte: „Ich dachte, o Gesandter Allahs (ﷺ), dass dies und jenes vor dies und jenem getan werden sollte.“ Ein anderer Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was diese drei (Handlungen der Haddsch) betrifft, dachte ich dies und jenes.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tu es, und es ist kein Schaden,“ bezüglich all jener Angelegenheiten an jenem Tag. Und so sagte er an jenem Tag, was auch immer er gefragt wurde: „Tu es, tu es, und es ist kein Schaden darin.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. قَالَ «لاَ حَرَجَ». قَالَ آخَرُ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قَالَ «لاَ حَرَجَ». قَالَ آخَرُ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. قَالَ «لاَ حَرَجَ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ein Mann sagte zum Propheten (während er am Tag des Nahr eine Predigt hielt): „Ich habe die Tawaf um die Ka'ba verrichtet, bevor ich das Rami (Steinwerfen) an der Dschamra durchführte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist kein Schaden (darin).“ Ein anderer Mann sagte: „Ich habe meinen Kopf rasiert, bevor ich (das Opfer) schlachtete.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist kein Schaden.“ Ein Dritter sagte: „Ich habe (das Opfer) geschlachtet, bevor ich das Rami (Steinwerfen) an der Dschamra durchführte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist kein Schaden.“
Überliefert von Abu Huraira: Ein Mann betrat die Moschee und begann zu beten, während der Gesandte Allahs (ﷺ) irgendwo in der Moschee saß. Dann (nach Beendigung des Gebets) kam der Mann zum Propheten (ﷺ) und grüßte ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Der Mann ging zurück, und nachdem er gebetet hatte, kam er und grüßte den Propheten. Der Prophet (ﷺ) erwiderte seinen Gruß und sagte: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Beim dritten Mal sagte der Mann: „(O Gesandter Allahs (ﷺ)!) Lehre mich (wie man betet).“ Der Prophet sagte: „Wenn du dich zum Gebet erhebst, verrichte die Gebetswaschung (Wudu') ordentlich und wende dich dann der Gebetsrichtung (Qibla) zu und sprich den Takbir (Allahu Akbar), und dann rezitiere von dem, was du vom Qur'an kennst, und dann verbeuge dich und verweile in diesem Zustand, bis du in der Verbeugung Ruhe fühlst, und dann erhebe deinen Kopf und stehe gerade; und dann wirf dich nieder, bis du in der Niederwerfung Ruhe fühlst, und dann setze dich auf, bis du im Sitzen Ruhe fühlst; und dann wirf dich erneut nieder, bis du in der Niederwerfung Ruhe fühlst; und dann erhebe dich und stehe gerade, und tue all dies in all deinen Gebeten.“
Überliefert von 'Aischa: Als die Heiden während der (ersten Phase) der Schlacht von Uhud besiegt wurden, schrie Satan: „O Diener Allahs! Hütet euch vor dem, was hinter euch ist!“ So griffen die vorderen Reihen der Muslime ihre eigenen hinteren Reihen an. Hudhaifa bin Al-Yaman schaute und als er seinen Vater sah, schrie er: „Mein Vater! Mein Vater!“ Bei Allah! Die Leute hörten nicht auf, bis sie seinen Vater töteten. Hudhaifa sagte dann: „Möge Allah euch vergeben.“ 'Urwa (der Unterüberlieferer) fügte hinzu: „Hudhaifa fuhr fort, Allah um Vergebung für die Mörder seines Vaters zu bitten, bis er Allah begegnete (bis er starb).“
حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَوْفٌ، عَنْ خِلاَسٍ، وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهْوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand beim Fasten etwas vergesslich isst, dann soll er sein Fasten vollenden, denn Allah hat ihn essen und trinken lassen.“
Überliefert von 'Abdullah bin Buhaina: Einst führte der Gesandte Allahs (ﷺ) uns im Gebet, und nachdem er die ersten zwei Rak'at beendet hatte, stand er auf (anstatt sich für at-Tahiyyat zu setzen) und setzte dann das Gebet fort. Als er sein Gebet beendet hatte, warteten die Leute darauf, dass er den Taslim sprach, doch bevor er den Taslim sprach, sagte er den Takbir und warf sich nieder; dann hob er seinen Kopf, und indem er den Takbir sagte, warf er sich nieder (SAHU) und dann hob er seinen Kopf und beendete sein Gebet mit dem Taslim.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ صَلاَةَ الظُّهْرِ، فَزَادَ أَوْ نَقَصَ مِنْهَا ـ قَالَ مَنْصُورٌ لاَ أَدْرِي إِبْرَاهِيمُ وَهِمَ أَمْ عَلْقَمَةُ ـ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ أَمْ نَسِيتَ قَالَ «وَمَا ذَاكَ». قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا. قَالَ فَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ «هَاتَانِ السَّجْدَتَانِ لِمَنْ لاَ يَدْرِي، زَادَ فِي صَلاَتِهِ أَمْ نَقَصَ، فَيَتَحَرَّى الصَّوَابَ، فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ».
Überliefert von Ibn Mas'ud: dass der Prophet Allahs sie im Zuhr-Gebet führte und er entweder mehr oder weniger Rak'at darbot, und es wurde zu ihm gesagt: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wurde das Gebet verkürzt, oder hast du es vergessen?“ Er fragte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast so und so viele Rak'at gebetet.“ Da vollzog er mit ihnen zwei weitere Niederwerfungen und sagte: „Diese zwei Niederwerfungen sind von der Person zu verrichten, die nicht weiß, ob sie mehr oder weniger (Rak'at) gebetet hat, in welchem Fall sie danach streben soll, dem Richtigen zu folgen. Und dann vervollständige den Rest (des Gebets) und verrichte zwei zusätzliche Niederwerfungen.“
Überliefert von Ubai bin Ka'b: dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „(Moses) sagte: ‚Rechne mir nicht an, was ich vergessen habe, und sei nicht hart zu mir in meiner Angelegenheit (mit dir)‘ (18.73) – die erste Entschuldigung von Moses war seine Vergesslichkeit.“