Überliefert von `Aisha: Abu Bakr As-Siddiq hatte niemals seine Eide gebrochen, bis Allah die Sühne für die Eide offenbarte. Dann sagte er: „Wenn ich einen Eid ablege, etwas zu tun, und später etwas anderes finde, das besser ist als das erste, dann tue ich, was besser ist, und leiste Sühne für meinen Eid.“
Überliefert von `Abdur-Rahman bin Samura: Der Prophet (ﷺ) sagte: "O `Abdur-Rahman bin Samura! Strebe nicht danach, ein Herrscher zu sein, denn wenn dir die Autorität dafür gegeben wird, dann wirst du dafür zur Verantwortung gezogen werden, aber wenn sie dir gegeben wird, ohne dass du darum bittest, dann wirst du darin (von Allah) unterstützt werden: und wann immer du einen Eid schwörst, etwas zu tun, und später feststellst, dass etwas anderes besser ist als das erste, dann tue das Bessere und leiste Sühne für deinen Eid."
Überliefert von Abu Musa: Ich ging zum Propheten (ﷺ) zusammen mit einer Gruppe der Al-Ash`ariyin, um ihn zu bitten, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen. Er sagte: "Bei Allah, ich werde euch keine Reittiere zur Verfügung stellen und ich habe nichts, worauf ich euch reiten lassen könnte." Dann blieben wir dort, solange Allah wollte, dass wir bleiben, und dann wurden ihm drei sehr schön aussehende Kamelstuten gebracht und er ließ uns auf ihnen reiten. Als wir weggingen, sagten wir, oder einige von uns: "Bei Allah, wir werden nicht gesegnet sein, da wir zum Propheten (ﷺ) kamen und ihn um Reittiere baten, und er schwor, dass er uns keine Reittiere geben würde, aber dann gab er uns doch welche. So lasst uns zum Propheten (ﷺ) zurückgehen und ihn (an seinen Eid) erinnern." Als wir zu ihm zurückkehrten (und ihn an die Tatsache erinnerten), sagte er: "Ich habe euch keine Reittiere gegeben, sondern Allah ist es, der euch gegeben hat. Bei Allah, so Allah will, wenn ich jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und dann etwas anderes als das erste finde, werde ich Sühne für meinen Eid leisten und das tun, was besser ist (oder etwas tun, was besser ist, und die Sühne für meinen Eid leisten)."
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَاللَّهِ لأَنْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ».
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte auch: "Bei Allah, wenn jemand von euch darauf besteht, einen Eid zu erfüllen, durch den er seiner Familie schaden könnte, begeht er eine größere Sünde vor Allahs Augen als die, seinen Eid aufzulösen und Sühne dafür zu leisten."
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنِ اسْتَلَجَّ فِي أَهْلِهِ بِيَمِينٍ فَهْوَ أَعْظَمُ إِثْمًا، لِيَبَرَّ». يَعْنِي الْكَفَّارَةَ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den seiner Familie geschadet werden könnte, und darauf besteht, ihn zu halten, begeht wahrlich eine größere Sünde (als die, seinen Eid aufzulösen). Er sollte stattdessen für diesen Eid Sühne leisten."
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمْرَتِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «إِنْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ، فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Heeresabteilung und machte Usama bin Zaid zu ihrem Befehlshaber. Einige Leute kritisierten (sprachen schlecht über) Usamas Führung. Da stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte: „Wenn ihr Leute die Führung Usamas kritisiert, so habt ihr bereits die Führung seines Vaters zuvor kritisiert. Aber bei Allah, er (d. h. Zaid) verdiente die Führung, und er war einer der mir liebsten Personen; und nun ist dieser (sein Sohn Usama) nach ihm einer der mir liebsten Personen.“ (Siehe Hadith Nr. 765, Bd. 5)
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
Überliefert von Jabir bin Samura: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar geben; und wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau geben; und bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wahrlich, ihr werdet ihre Schätze auf dem Wege Allahs ausgeben.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar geben. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist, wahrlich, ihr werdet ihre Schätze auf dem Wege Allahs ausgeben.“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً».
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Anhänger Muhammads! Bei Allah, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ، زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ». فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «الآنَ يَا عُمَرُ».
Überliefert von `Abdullah bin Hisham: Wir waren beim Propheten (ﷺ), und er hielt die Hand von `Umar bin Al-Khattab. `Umar sagte zu ihm: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du bist mir lieber als alles außer meiner eigenen Seele." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, (du wirst keinen vollständigen Glauben haben), bis ich dir lieber bin als deine eigene Seele." Dann sagte `Umar zu ihm: "Doch jetzt, bei Allah, bist du mir lieber als meine eigene Seele." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Jetzt, o `Umar, (jetzt bist du ein Gläubiger)."
Überliefert von Abu Huraira und Zaid bin Khalid: Zwei Männer stritten in Anwesenheit des Gesandten Allahs (ﷺ). Einer von ihnen sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Richte zwischen uns nach den Gesetzen Allahs." Der andere, der weiser war, sagte: "Ja, o Gesandter Allahs! Richte zwischen uns nach den Gesetzen Allahs und erlaube mir zu sprechen." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Sprich." Er sagte: "Mein Sohn war ein Arbeiter, der diesem (Mann) diente, und er beging illegalen Geschlechtsverkehr mit seiner Frau. Die Leute sagten, dass mein Sohn gesteinigt werden soll, aber ich löste ihn mit hundert Schafen und einer Sklavin aus. Dann fragte ich die Gelehrten, die mich informierten, dass mein Sohn hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden soll, und die Steinigung wird das Los für die Frau des Mannes sein." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wahrlich, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch nach den Gesetzen Allahs richten: Was deine Schafe und Sklavin betrifft, sind sie dir zurückzugeben." Dann peitschte er seinen Sohn hundert Hiebe und verbannte ihn für ein Jahr. Dann wurde Unais Al-Aslami befohlen, zur Frau des zweiten Mannes zu gehen, und wenn sie (das Verbrechen) gesteht, sie zu Tode zu steinigen. Sie gestand, also steinigte er sie zu Tode.
Überliefert von Abu Bakra: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Denkt ihr, wenn die Stämme Aslam, Ghifar, Muzaina und Juhaina besser sind als die Stämme Tamim, 'Amir bin Sa'sa'a, Ghatfan und Asad, sind sie (die zweite Gruppe) verzweifelnd und verlierend?" Sie (die Gefährten des Propheten) sagten: "Ja, (sie sind es)." Er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, sie (die erste Gruppe) sind besser als sie (die zweite Gruppe)."
Überliefert von Abu Humaid As-Sa`idi: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte einen Angestellten ein (um Zakat zu sammeln). Der Angestellte kehrte nach Abschluss seiner Arbeit zurück und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dies (der Betrag der Zakat) ist für dich, und dies (der andere Betrag) wurde mir als Geschenk gegeben." Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: "Warum bist du nicht im Haus deines Vaters oder deiner Mutter geblieben und hast geschaut, ob dir Geschenke gegeben würden oder nicht?" Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) am Abend nach dem Gebet auf, und nachdem er bezeugt hatte, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und Allah gepriesen und verherrlicht hatte, wie Er es verdient, sagte er: "Nun denn! Was ist mit einem Angestellten, den wir einstellen und dann kommt er und sagt: 'Dieser Betrag (der Zakat) ist für euch, und dieser (Betrag) wurde mir als Geschenk gegeben'? Warum ist er nicht im Haus seines Vaters und seiner Mutter geblieben, um zu sehen, ob ihm Geschenke gegeben würden oder nicht? Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist, keiner von euch wird etwas davon (d. h. Zakat) stehlen, sondern wird es am Tag der Auferstehung über seinen Nacken tragend bringen. Wenn es ein Kamel war, wird er es (über seinen Nacken) bringen, während es grunzt, und wenn es eine Kuh war, wird er es (über seinen Nacken) bringen, während sie muht; und wenn es ein Schaf war, wird er es (über seinen Nacken) bringen, während es blutet." Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: "Ich habe euch (Allahs Botschaft) gepredigt." Abu Humaid sagte: "Dann hob der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hände so hoch, dass wir die Weiße seiner Achselhöhlen sahen."
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَام ٌ ـ هُوَ ابْنُ يُوسُفَ ـ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً».
Überliefert von Abu Huraira: Abu-l-Qasim (der Prophet) sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen."
Überliefert von Abu Dhar: Ich erreichte ihn (den Propheten (ﷺ)), während er im Schatten der Ka'ba war; er sagte: „Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Ka'ba! Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Ka'ba!“ Ich sagte (zu mir selbst): „Was ist mit mir? Ist etwas Ungehöriges an mir festgestellt worden? Was ist mit mir?“ Dann setzte ich mich neben ihn, und er fuhr fort, seine Aussage zu wiederholen. Ich konnte nicht still bleiben, und Allah weiß, in welch traurigem Zustand ich damals war. So sagte ich: „Wer sind sie (die Verlierer)? Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Sie sind die Reichen, außer demjenigen, der so und so und so tut (d. h. von seinem Vermögen auf dem Wege Allahs spendet).“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „(Der Prophet) Salomo sagte einst: ‚Heute Nacht werde ich mit neunzig Frauen schlafen, von denen jede einen (künftigen) Reiter zur Welt bringen wird, der auf dem Wege Allahs kämpfen wird.‘ Darauf sagte sein Gefährte zu ihm: ‚Sage: So Allah will!‘ Aber er sagte nicht: So Allah will. Salomo schlief dann mit allen Frauen, doch keine von ihnen wurde schwanger außer einer Frau, die später einen halben Menschen zur Welt brachte. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist, wenn er (Salomo) ‚So Allah will‘ gesagt hätte, (hätten alle seine Frauen Jungen zur Welt gebracht) und sie hätten auf dem Wege Allahs als Reiter gekämpft.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَرَقَةٌ مِنْ حَرِيرٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَدَاوَلُونَهَا بَيْنَهُمْ، وَيَعْجَبُونَ مِنْ حُسْنِهَا وَلِينِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَتَعْجَبُونَ مِنْهَا». قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا». لَمْ يَقُلْ شُعْبَةُ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ».
Überliefert von Al-Bara' bin 'Azib: Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Stück Seidenstoff als Geschenk gegeben, und die Leute reichten es untereinander weiter und waren erstaunt über seine Schönheit und Weichheit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Seid ihr darüber erstaunt?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, die Taschentücher Sa'ds im Paradies (Dschannah) sind besser als es.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَ مِمَّا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَهْلُ أَخْبَاءٍ ـ أَوْ خِبَاءٍ ـ أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ أَخْبَائِكَ ـ أَوْ خِبَائِكَ، شَكَّ يَحْيَى ـ ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ أَهْلُ أَخْبَاءٍ ـ أَوْ خِبَاءٍ ـ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ أَخْبَائِكَ أَوْ خِبَائِكَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ». قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهَلْ عَلَىَّ حَرَجٌ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِي لَهُ قَالَ «لاَ إِلاَّ بِالْمَعْرُوفِ».
Überliefert von 'Aisha: Hind bint 'Utba bin Rabi'a sagte: „O Gesandter Allahs! (Bevor ich den Islam annahm), gab es keine Familie auf der Erdoberfläche, die ich mehr erniedrigt wünschte als die deine. Doch heute gibt es keine Familie, die ich mehr geehrt wünschte als die deine.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich dachte ebenso, bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist!“ Hind sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Mein Ehemann) Abu Sufyan ist ein Geizhals. Ist es eine Sünde für mich, meine Kinder von seinem Vermögen zu ernähren?“ Der Prophet sagte: „Nein, es sei denn, du nimmst davon für deine Bedürfnisse, was recht und angemessen ist.“
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضِيفٌ ظَهْرَهُ إِلَى قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ يَمَانٍ إِذْ قَالَ لأَصْحَابِهِ «أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ». قَالُوا بَلَى. قَالَ «أَفَلَمْ تَرْضَوْا أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ». قَالُوا بَلَى. قَالَ «فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: Während der Gesandte Allahs (ﷺ) saß und seinen Rücken gegen ein jemenitisches Lederzelt lehnte, sagte er zu seinen Gefährten: „Würde es euch freuen, ein Viertel der Bewohner des Paradieses (Dschannah) zu sein?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Würde es euch nicht freuen, ein Drittel der Bewohner des Paradieses (Dschannah) zu sein?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist, ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses (Dschannah) sein werdet.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَمِعَ رَجُلاً، يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ».
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Ein Mann hörte einen anderen Mann rezitieren: Sure Al-Ikhlas (Die Einheit) 'Sprich: Er ist Allah, der Einzige (112)' und er wiederholte sie. Am nächsten Morgen kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm die ganze Geschichte, als ob er die Rezitation dieser Sure als unzureichend betrachtete. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Diese (Sure Nr. 112) entspricht einem Drittel des Qur'an."
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي إِذَا مَا رَكَعْتُمْ وَإِذَا مَا سَجَدْتُمْ».
Überliefert von Anas bin Malik: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: "Verrichtet die Verbeugung und die Niederwerfung ordentlich (mit innerer Ruhe), denn bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich sehe euch von hinter meinem Rücken, wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr euch niederwerft."
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنَ الأَنْصَارِ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَعَهَا أَوْلاَدٌ لَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ». قَالَهَا ثَلاَثَ مِرَارٍ.
Überliefert von Anas bin Malik: Eine Frau von den Ansar kam zum Propheten (ﷺ) in Begleitung ihrer Kinder, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr seid die mir liebsten Menschen!" Und er wiederholte die Aussage dreimal.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهْوَ يَسِيرُ فِي رَكْبٍ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ «أَلاَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf 'Umar bin Al-Khattab, während dieser mit einer Gruppe von Kamelreitern unterwegs war und bei seinem Vater schwor. Der Prophet (ﷺ) sagte: "Fürwahr! Allah verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören. Wer also einen Eid leisten muss, der soll bei Allah schwören oder schweigen."