Überliefert von Al-Bara bin Azib: dass er einst einen Gast hatte, so sagte er seiner Familie (am Tag des Id-ul-Adha), dass sie das Opfertier schlachten sollten, bevor er vom ('Id-)Gebet zurückkehrte, damit ihr Gast seine Mahlzeit einnehmen könne. So schlachtete seine Familie (das Tier) vor dem Gebet. Dann erwähnten sie dieses Ereignis dem Propheten, der Al-Bara befahl, ein weiteres Opfer zu schlachten. Al-Bara' sagte zum Propheten (ﷺ): „Ich habe eine junge Milchziege, die besser zum Schlachten ist als zwei Schafe.“ (Der Unterüberlieferer Ibn 'Aun pflegte zu sagen: „Ich weiß nicht, ob die Erlaubnis (eine Ziege als Opfer zu schlachten) speziell Al-Bara' gegeben wurde oder ob sie allgemein für alle Muslime galt.“) (Siehe Hadith Nr. 99, Bd. 2.)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، قَالَ شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ عِيدٍ ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ قَالَ «مَنْ ذَبَحَ فَلْيُبَدِّلْ مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ».
Überliefert von Jundub: Ich war Zeuge, wie der Prophet (ﷺ) das 'Id-Gebet verrichtete (und nach dessen Beendigung) hielt er eine Predigt und sagte: "Wer sein Opfertier (vor dem Gebet) geschlachtet hat, soll es nachholen (d. h. ein weiteres Tier schlachten), und wer sein Opfertier noch nicht geschlachtet hat, soll es schlachten und dabei den Namen Allahs darüber erwähnen."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا فِرَاسٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Die größten Sünden sind: Allah andere beizugesellen; seinen Eltern gegenüber undankbar zu sein; jemanden unrechtmäßig zu töten; und einen Meineid (Al-Ghamus) zu schwören."
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ، يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً} إِلَى آخِرِ الآيَةِ. فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ مَا حَدَّثَكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالُوا كَذَا وَكَذَا. قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ، كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ». قُلْتُ إِذًا يَحْلِفُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ، وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ».
Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn jemandem (vom Herrscher oder Richter) befohlen wird, einen Eid zu leisten, und er leistet einen falschen Eid, um das Eigentum eines Muslims zu erlangen, so wird er Allahs Zorn auf sich ziehen, wenn er Ihm begegnet." Und Allah offenbarte zur Bestätigung: 'Wahrlich! Diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis von Allahs Bund und ihren eigenen Eiden erkaufen.' (3:77) (Der Unterüberlieferer fügte hinzu:) Al-Ash'ath bin Qais kam herein und sagte: "Was hat Abu 'Abdur-Rahman euch überliefert?" Sie sagten: "Soundso." Al-Ash'ath sagte: "Dieser Vers wurde in Bezug auf mich offenbart. Ich hatte einen Brunnen auf dem Land meines Cousins (und wir hatten einen Streit darüber). Ich verklagte ihn beim Gesandten Allahs, der (zu mir) sagte: 'Du sollst einen Beweis (d. h. Zeugen) beibringen, sonst wird der Eid deines Gegners deinen Anspruch ungültig machen.' Ich sagte: 'Dann wird er (mein Gegner) den Eid leisten, o Gesandter Allahs (ﷺ).' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wer (vom Herrscher oder Richter) aufgefordert wird, einen Eid zu leisten, und einen falschen Eid leistet, um das Eigentum eines Muslims zu erlangen, so wird er Allahs Zorn auf sich ziehen, wenn er Ihm am Tag der Auferstehung begegnet.'"
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَرْسَلَنِي أَصْحَابِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُهُ الْحُمْلاَنَ فَقَالَ «وَاللَّهِ لاَ أَحْمِلُكُمْ عَلَى شَىْءٍ». وَوَافَقْتُهُ وَهْوَ غَضْبَانُ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ قَالَ «انْطَلِقْ إِلَى أَصْحَابِكَ فَقُلْ إِنَّ اللَّهَ ـ أَوْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ يَحْمِلُكُمْ».
Überliefert von Abu Musa: Meine Gefährten schickten mich zum Propheten (ﷺ), um ihn um einige Reittiere zu bitten. Er sagte: "Bei Allah! Ich werde euch auf nichts reiten lassen!" Als ich ihm begegnete, war er zornig, doch als ich ihm (erneut) begegnete, sagte er: "Sag deinen Gefährten, dass Allah oder der Gesandte Allahs (ﷺ) euch mit Reittieren versorgen wird."
Überliefert von Az-Zuhri: Ich hörte 'Urwa bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-Musaiyab, 'Alqama bin Waqqas und 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Uqba von 'Aisha, der Frau des Propheten (ﷺ), die Erzählung der Leute (d. h. der Lügner) überliefern, die die Verleumdung gegen sie verbreiteten und sagten, was sie sagten, und wie Allah ihre Unschuld offenbarte. Jeder von ihnen überlieferte mir einen Teil dieser Erzählung. (Sie sagten, dass 'Aisha sagte:) ''Dann offenbarte Allah die zehn Verse, beginnend mit: 'Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten...' (24:11-21) All diese Verse waren ein Beweis für meine Unschuld. Abu Bakr As-Siddiq, der Mistah wegen seiner Verwandtschaft zu ihm finanzielle Unterstützung gewährt hatte, sagte: 'Bei Allah, ich werde Mistah niemals etwas (als Almosen) geben, nach dem, was er über 'Aisha gesagt hat.' Da offenbarte Allah: 'Und diejenigen unter euch, die Güte und Wohlstand besitzen, sollen nicht schwören, ihren Verwandten (keinerlei Hilfe) zu geben...' (24:22) Daraufhin sagte Abu Bakr: 'Ja, bei Allah, ich wünsche, dass Allah mir vergibt.' und nahm dann die Unterstützung wieder auf, die er Mistah zu gewähren pflegte, und sagte: 'Bei Allah! Ich werde sie ihm niemals vorenthalten.'"
Überliefert von Abu Musa Al-Ash'ari: Ich ging zusammen mit einigen Männern von den Ash'ariyin zum Gesandten Allahs (ﷺ), und es geschah, dass ich ihn traf, während er zornig war. Wir baten ihn, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen, doch er schwor, dass er uns keine geben würde. Später sagte er: "Bei Allah, wenn Allah will, wenn ich jemals einen Eid (etwas zu tun) leiste und später etwas anderes finde, das besser ist als das erste, dann tue ich das Bessere und leiste Sühne für die Auflösung meines Eides."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ كَلِمَةً. أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ».
Überliefert von Al-Musaiyab: Als sich der Tod von Abu Talib näherte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm und sagte: "Sprich: La ilaha illallah, ein Wort, mit dem ich dich vor Allah verteidigen kann."
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "(Die folgenden sind) zwei Worte (Sätze oder Äußerungen), die für die Zunge sehr leicht zu sagen sind und sehr schwer in der Waage (der Belohnung) wiegen und dem Gnädigen, dem Allmächtigen am liebsten sind (und sie sind): Subhan Allahi wa bi-hamdihi; Subhan Allahi-l-'Adhim."
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى «مَنْ مَاتَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا أُدْخِلَ النَّارَ». وَقُلْتُ أُخْرَى مَنْ مَاتَ لاَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا أُدْخِلَ الْجَنَّةَ.
Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte einen Satz und ich sagte einen anderen. Er sagte: "Wer stirbt, während er Allah Rivalen zur Seite stellt (d. h. andere neben Allah anbetet), wird in das (Höllen-)Feuer eingelassen." Und ich sagte das andere: "Wer stirbt, während er Allah keine Rivalen zur Seite stellt (d. h. niemanden außer Allah anbetet), wird ins Paradies eingelassen."
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) leistete einen Eid, sich von seinen Frauen (für einen Monat) zu enthalten, und während dieser Tage hatte er eine Verstauchung am Fuß. Er blieb neunundzwanzig Nächte in einer Mashrubah (einem oberen Raum) und kam dann herunter. Dann sagten die Leute: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast einen Eid geleistet, dich (von deinen Frauen) für einen Monat zu enthalten." Darauf sagte er: "Ein (Mond-)Monat kann neunundzwanzig Tage haben."
حَدَّثَنِي عَلِيٌّ، سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ، صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَسَ فَدَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِعُرْسِهِ، فَكَانَتِ الْعَرُوسُ خَادِمَهُمْ. فَقَالَ سَهْلٌ لِلْقَوْمِ هَلْ تَدْرُونَ مَا سَقَتْهُ قَالَ أَنْقَعَتْ لَهُ تَمْرًا فِي تَوْرٍ مِنَ اللَّيْلِ، حَتَّى أَصْبَحَ عَلَيْهِ فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ.
Überliefert von Abu Hazim: Sahl bin Sa'd sagte: „Abu Usaid, der Gefährte des Propheten (ﷺ), heiratete, so lud er den Propheten (ﷺ) zu seinem Hochzeitsfest ein, und die Braut selbst bediente sie. Sahl sagte zu den Leuten: ‚Wisst ihr, was für ein Getränk sie ihm servierte? Sie weichte einige Datteln nachts in einem Topf ein, und am nächsten Morgen servierte sie ihm den Aufguss.'“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ سَوْدَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَاتَتْ لَنَا شَاةٌ فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا ثُمَّ مَا زِلْنَا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَتْ شَنًّا.
Überliefert von Sauda: (der Frau des Propheten) Eines unserer Schafe starb, und wir gerbten seine Haut und weichten weiterhin Datteln darin ein, bis es ein abgenutzter Wasserschlauch war.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ. وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ بِهَذَا.
Überliefert von 'Aisha: Die Familie (des Propheten) Muhammad aß nie Weizenbrot mit Fleisch an drei aufeinanderfolgenden Tagen bis zur Sättigung, bis er Allah begegnete.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَىْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ. فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، فَلَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَهَبْتُ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ». فَقُلْتُ نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ مَعَهُ «قُومُوا». فَانْطَلَقُوا، وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ مَا نُطْعِمُهُمْ. فَقَالَتِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو طَلْحَةَ حَتَّى دَخَلاَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ». فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ ـ قَالَ ـ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ الْخُبْزِ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ «ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ». فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ «ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ». فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلاً.
Überliefert von Anas bin Malik: Abu Talha sagte zu Um Sulaim: „Ich hörte die Stimme des Gesandten Allahs (ﷺ) ziemlich schwach, und ich wusste, dass es wegen des Hungers war. Hast du etwas (um es dem Propheten anzubieten)?“ Sie sagte: „Ja.“ Dann nahm sie ein paar Laibe Gerstenbrot heraus und nahm einen ihrer Schleier und wickelte das Brot mit einem Teil davon ein und schickte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ). Ich ging und fand den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee sitzend mit einigen Leuten. Ich stellte mich vor ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Hat Abu Talha dich geschickt?“ Ich sagte: ‚Ja.‘ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu denen, die bei ihm waren: „Steht auf und geht voran.“ Ich ging ihnen voraus (als ihr Vorläufer) und kam zu Abu Talha und informierte ihn darüber. Abu Talha sagte: „O Um Sulaim! Der Gesandte Allahs (ﷺ) ist gekommen, und wir haben kein Essen, um sie zu bewirten.“ Um Sulaim sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ So ging Abu Talha hinaus (um sie zu empfangen), bis er den Gesandten Allahs (ﷺ) traf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam in Begleitung von Abu Talha, und sie betraten das Haus. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Um Sulaim! Bring, was du hast.“ So brachte sie jenes (Gersten-)Brot, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, dass das Brot in kleine Stücke gebrochen werde, und dann goss Um Sulaim etwas Butter aus einem ledernen Butterbehälter darüber, und dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ), was Allah ihn sagen lassen wollte (d. h. Segnung des Essens). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „Lass zehn Männer herein.“ Abu Talha ließ sie herein, und sie aßen bis zur Sättigung und gingen hinaus. Er sagte wieder: „Lass zehn Männer herein.“ Er ließ sie herein, und auf diese Weise aßen alle Leute bis zur Sättigung, und sie waren siebzig oder achtzig Männer.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der (Lohn der) Taten hängt von den Absichten ab, und jede Person wird den Lohn entsprechend dem erhalten, was sie beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen auswanderte, dessen Auswanderung wird als für Allah und Seinen Gesandten betrachtet, und wer um weltlichen Gewinns willen oder um eine Frau zu heiraten auswanderte, dessen Auswanderung wird als für das betrachtet, wofür er auswanderte.“
Überliefert von Ka'b bin Malik: Im letzten Teil seiner Überlieferung über die drei, die zurückblieben (von der Schlacht von Tabuk). (Ich sagte) "Als Beweis meiner wahren Reue (dafür, dass ich nicht am heiligen Kampf von Tabuk teilgenommen habe), werde ich mein gesamtes Vermögen um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben (als Sühne für diese Sünde)." Der Prophet (ﷺ) sagte (zu mir): "Behalte einen Teil deines Vermögens, denn das ist besser für dich."
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) pflegte (eine Zeit lang) im Haus von Zainab bint Jahsh (einer der Ehefrauen des Propheten) zu bleiben, und er pflegte in ihrem Haus Honig zu trinken. Hafsa und ich beschlossen, dass, wenn der Prophet (ﷺ) zu einer von uns eintreten würde, sie sagen würde: "Ich rieche an dir den schlechten Geruch von Maghafir (eine übelriechende Rosine). Hast du Maghafir gegessen?" Als er zu einer von uns eintrat, sagte sie das zu ihm. Er erwiderte (zu ihr): "Nein, aber ich habe im Haus von Zainab bint Jahsh Honig getrunken, und ich werde ihn nie wieder trinken." Dann wurde der folgende Vers offenbart: 'O Prophet! Warum verbietest du (dir) das, was Allah dir erlaubt hat? ... (bis) Wenn ihr beiden (Ehefrauen des Propheten (ﷺ)) euch reumütig zu Allah wendet.' (66,1-4) Die beiden waren 'Aisha und Hafsa. Und auch die Aussage Allahs: 'Und (gedenke) als der Prophet (ﷺ) einer seiner Ehefrauen eine Angelegenheit im Vertrauen mitteilte!' (66,3), d. h. seine Aussage: "Aber ich habe Honig getrunken." Hisham sagte: Es bedeutete auch seine Aussage: "Ich werde nicht mehr trinken, und ich habe einen Eid geleistet, also informiere niemanden darüber."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَوَلَمْ يُنْهَوْا عَنِ النَّذْرِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ النَّذْرَ لاَ يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَلاَ يُؤَخِّرُ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنَ الْبَخِيلِ».
Überliefert von Sa'id bin Al-Harith: dass er Ibn 'Umar sagen hörte: "Wurden die Menschen nicht davon abgehalten, Gelübde zu machen?" Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Ein Gelübde beschleunigt nichts und verzögert nichts, aber durch das Ablegen von Gelübden wird etwas vom Vermögen eines Geizigen herausgenommen."
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ «إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا، وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) verbot das Ablegen von Gelübden und sagte: "Es (ein Gelübde) verhindert nichts (was geschehen muss), aber das Vermögen eines Geizigen wird dadurch ausgegeben (herausgenommen)."
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Allah sagt: 'Das Gelübde bringt für den Sohn Adams nichts herbei, was Ich nicht für ihn bestimmt habe, aber sein Gelübde kann mit dem übereinstimmen, was für ihn entschieden wurde, und auf diese Weise veranlasse Ich einen Geizigen, von seinem Vermögen auszugeben. So gibt er Mir (gibt in Almosen) zur Erfüllung dessen, was für ihn bestimmt wurde, was er Mir vorher nicht gegeben hätte, außer wegen seines Gelübdes."
Überliefert von Zahdam bin Mudarrab: 'Imran bin Hussain sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Die Besten von euch (Menschen) sind meine Generation, und die zweitbesten werden diejenigen sein, die ihnen folgen, und dann diejenigen, die der zweiten Generation folgen.‘ 'Imran fügte hinzu: „Ich erinnere mich nicht, ob er zwei oder drei (Generationen) nach seiner Generation erwähnte. Er fügte hinzu: ‚Dann werden Leute kommen, die Gelübde ablegen, sie aber nicht erfüllen; und sie werden unehrlich sein und nicht vertrauenswürdig, und sie werden ihr Zeugnis ablegen, ohne dass von ihnen verlangt wird, ihr Zeugnis abzulegen, und Fettleibigkeit wird unter ihnen erscheinen.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ».
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer auch immer gelobt, dass er Allah gehorsam sein wird, soll Ihm gehorsam bleiben; und wer auch immer ein Gelübde ablegt, dass er Allah ungehorsam sein wird, soll Ihm nicht ungehorsam sein.“
Überliefert von Ibn 'Umar: 'Umar sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe gelobt, eine Nacht I'tikaf in Al-Masjid-al-Haram zu verrichten, während der Zeit der Unwissenheit (vor der Annahme des Islam).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“ Ibn 'Umar sagte zu der Frau: „Bete für sie.“ Ibn 'Abbas sagte dasselbe.
Überliefert von Sa'id bin 'Ubada Al-Ansari: dass er den Propheten (ﷺ) über ein Gelübde befragte, das seine Mutter abgelegt hatte und starb, ohne es zu erfüllen. Der Prophet (ﷺ) gab sein Urteil, dass er es an ihrer Stelle erfüllen sollte. Das Urteil wurde Sunna (d. h. die Tradition des Propheten).