Überliefert von Abu Dhar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ich in Mekka war, wurde das Dach meines Hauses geöffnet und Gabriel stieg herab, öffnete meine Brust und wusch sie mit Zamzam-Wasser. Dann brachte er ein goldenes Tablett voller Weisheit und Glauben (Iman) und nachdem er seinen Inhalt in meine Brust gegossen hatte, schloss er sie. Dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum nächsten Himmel auf. Als ich den nächsten Himmel erreichte, sagte Gabriel zum Torwächter des Himmels: ‚Öffne (das Tor).‘ Der Torwächter fragte: ‚Wer ist es?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Er fragte: ‚Ist jemand bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Ja, Muhammad ist bei mir.‘ Er fragte: ‚Wurde er gerufen?‘ Gabriel sagte: ‚Ja.‘ So wurde das Tor geöffnet und wir gingen über den nächsten Himmel und dort sahen wir einen Mann sitzen, mit einigen Leuten zu seiner Rechten und einigen zu seiner Linken. Wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Dann sagte er: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn.‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist er?‘ Er antwortete: ‚Er ist Adam, und die Leute zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Die zu seiner Rechten sind die Leute des Paradieses (Dschannah) und die zu seiner Linken sind die Leute der Hölle (Dschahannam), und wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er.‘ Dann stieg er mit mir auf, bis er den zweiten Himmel erreichte, und er (Gabriel) sagte zu seinem Torwächter: ‚Öffne (das Tor).‘ Der Torwächter sagte ihm dasselbe, was der Torwächter des ersten Himmels gesagt hatte, und er öffnete das Tor. Anas sagte: „Abu Dhar fügte hinzu, dass der Prophet (ﷺ) Adam, Idris, Moses, Jesus und Abraham traf; er (Abu Dhar) erwähnte nicht, in welchem Himmel sie waren, aber er erwähnte, dass er (der Prophet (ﷺ)) Adam im nächsten Himmel und Abraham im sechsten Himmel traf. Anas sagte: „Als Gabriel zusammen mit dem Propheten (ﷺ) an Idris vorbeikam, sagte dieser: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Bruder.‘ Der Prophet (ﷺ) fragte: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Idris.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich kam an Moses vorbei und er sagte: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Bruder.‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Moses.‘ Dann kam ich an Jesus vorbei und er sagte: ‚Willkommen! O frommer Bruder und frommer Prophet.‘ Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Jesus.‘ Dann kam ich an Abraham vorbei und er sagte: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn.‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Abraham.‘ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: ‚Dann stieg Gabriel mit mir an einen Ort auf, wo ich das Knarren der Schreibfedern hörte.‘“ Ibn Hazm und Anas bin Malik sagten: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann verpflichtete Allah meinen Anhängern fünfzig Gebete. Als ich mit diesem Befehl Allahs zurückkehrte, kam ich an Moses vorbei, der mich fragte: ‚Was hat Allah deinen Anhängern verpflichtet?‘ Ich antwortete: ‚Er hat ihnen fünfzig Gebete verpflichtet.‘ Moses sagte: ‚Kehre zu deinem Herrn zurück (und bitte um Reduzierung), denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.‘ (So kehrte ich zu Allah zurück und bat um Reduzierung) und Er reduzierte es auf die Hälfte. Als ich wieder an Moses vorbeikam und ihn darüber informierte, sagte er: ‚Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.‘ So kehrte ich zu Allah zurück und bat um weitere Reduzierung und die Hälfte davon wurde reduziert. Ich kam wieder an Moses vorbei und er sagte zu mir: ‚Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.‘ So kehrte ich zu Allah zurück und Er sagte: ‚Dies sind fünf Gebete und sie sind alle (gleich) fünfzig (an Belohnung), denn Mein Wort ändert sich nicht.‘ Ich kehrte zu Moses zurück und er sagte mir, ich solle noch einmal zurückgehen. Ich antwortete: ‚Jetzt schäme ich mich, meinen Herrn erneut zu fragen.‘ Dann nahm Gabriel mich mit, bis wir Sidrat-il-Muntaha (der Lotosbaum der äußersten Grenze) erreichten, der in Farben gehüllt war, unbeschreiblich. Dann wurde ich ins Paradies (Dschannah) eingelassen, wo ich kleine (Zelte oder) Wände (aus) Perlen fand und seine Erde war aus Moschus.“
Überliefert von 'Aisha, der Mutter der Gläubigen: Allah verordnete das Gebet (Salah), als Er es verordnete, es waren nur zwei Rak'at (in jedem Gebet), sowohl bei Aufenthalt als auch auf Reisen. Dann blieben die Gebete auf Reisen gleich, aber (die Rak'at) der Gebete für Nicht-Reisende wurden erhöht.
Überliefert von Umm 'Atiya: Wir wurden angewiesen, unsere menstruierenden Frauen und verschleierten Frauen zu den religiösen Versammlungen und Bittgebeten (Du'a) der Muslime an den beiden 'Id-Festen hinauszubringen. Diese menstruierenden Frauen sollten sich von ihrem Musalla fernhalten. Eine Frau fragte: "O Gesandter Allahs (ﷺ), was ist mit einer, die keinen Schleier hat?" Er sagte: "Sie soll den Schleier ihrer Gefährtin teilen."
Überliefert von Muhammad bin Al-Munkadir: Einmal betete Jabir mit seinem Izar, der an seinem Rücken festgebunden war, während seine Kleidung neben ihm auf einem Holzpflock lag. Jemand fragte ihn: "Betest du dein Gebet (Salah) in einem einzigen Izar?" Er antwortete: "Ich tat dies, um es einem Narren wie dir zu zeigen. Hatte jemand von uns zwei Gewänder zur Lebenszeit des Propheten (ﷺ)?"
حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ.
Überliefert von Muhammad bin Al-Munkadir: Ich sah Jabir bin 'Abdullah in einem einzigen Gewand beten, und er sagte, dass er den Propheten (ﷺ) in einem einzigen Gewand beten sah.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَدْ أَلْقَى طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ.
Überliefert von 'Umar bin Abi Salama: Ich sah den Propheten (ﷺ) im Haus von Um-Salama das Gebet (Salah) in einem einzigen Gewand verrichten, dessen Enden er über seine Schultern geschlagen hatte.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلاً بِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ.
Überliefert von 'Umar bin Abi Salama: Im Haus von Um-Salama sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet (Salah) verrichten, in ein einziges Gewand gehüllt, das seinen Körper umgab, während seine Enden über seine Schultern geschlagen waren.
Überliefert von Abu Murra (dem freigelassenen Sklaven von Um Hani): Um Hani, die Tochter von Abi Talib, sagte: „Ich ging im Jahr der Eroberung von Mekka zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand ihn, wie er eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornahm, während seine Tochter Fatima ihn abschirmte. Ich grüßte ihn. Er fragte: ‚Wer ist sie?‘ Ich antwortete: ‚Ich bin Um Hani bint Abi Talib.‘ Er sagte: ‚Willkommen! O Um Hani.‘ Als er seine Ganzkörperwaschung (Ghusl) beendet hatte, stand er auf und betete acht Rak'at, während er ein einziges Gewand trug, das um seinen Körper gewickelt war. Als er fertig war, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Bruder hat mir erzählt, dass er eine Person töten wird, der ich Schutz gewährt habe, und diese Person ist der und der, der Sohn von Hubaira.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wir gewähren Schutz der Person, der du Schutz gewährt hast.‘“ Um Hani fügte hinzu: „Und das war vor dem Vormittag (Duha).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَائِلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلاَةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ».
Überliefert von Abu Huraira: Eine Person fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über das Verrichten des Gebets (Salah) in einem einzigen Gewand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Hat jeder von euch zwei Gewänder?“
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَىْءٌ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll das Gebet (Salah) in einem einzigen Gewand verrichten, das die Schultern nicht bedeckt.“
Überliefert von Sa'id bin Al-Harith: Ich fragte Jabir bin 'Abdullah über das Beten in einem einzigen Gewand. Er sagte: „Ich reiste mit dem Propheten (ﷺ) während einiger seiner Reisen, und ich kam nachts zu ihm für eine Angelegenheit und fand ihn betend. Zu jener Zeit trug ich ein einziges Gewand, mit dem ich meine Schultern bedeckte und neben ihm betete. Als er das Gebet beendet hatte, fragte er: ‚O Jabir! Was hat dich hierher gebracht?‘ Ich erzählte ihm, was ich wollte. Als ich fertig war, fragte er: ‚O Jabir! Was ist das für ein Gewand, das ich gesehen habe und mit dem du deine Schultern bedeckt hast?‘ Ich antwortete: ‚Es ist ein (enges) Gewand.‘ Er sagte: ‚Wenn das Gewand groß genug ist, wickle es um den Körper (die Schultern bedeckend), und wenn es eng (zu kurz) ist, dann benutze es als Izar (binde es nur um deine Taille).‘“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَاقِدِي أُزْرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ، وَقَالَ لِلنِّسَاءِ لاَ تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا.
Überliefert von Sahl: Die Männer pflegten mit dem Propheten (ﷺ) zu beten, wobei ihre Izars um ihre Hälse gebunden waren, wie es Jungen zu tun pflegten; daher wies der Prophet (ﷺ) die Frauen an, ihre Köpfe nicht zu heben, bis die Männer sich gerade (beim Beten) hingesetzt hatten.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَقَالَ «يَا مُغِيرَةُ، خُذِ الإِدَاوَةَ». فَأَخَذْتُهَا فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ، فَذَهَبَ لِيُخْرِجَ يَدَهُ مِنْ كُمِّهَا فَضَاقَتْ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِهَا، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ صَلَّى.
Überliefert von Mughira bin Shu'ba: Einmal reiste ich mit dem Propheten (ﷺ) und er sagte: „O Mughira! Nimm diesen Wasserbehälter.“ Ich nahm ihn und der Gesandte Allahs (ﷺ) ging weit weg, bis er verschwand. Er verrichtete seine Notdurft und trug einen syrischen Umhang. Er versuchte, seine Hände aus dessen Ärmel zu ziehen, aber er war sehr eng, so zog er seine Hände von unten heraus. Ich goss Wasser und er verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') wie für das Gebet und strich mit seinen nassen Händen über seine Khuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder) und betete dann.
حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ. فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ يَا ابْنَ أَخِي، لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الْحِجَارَةِ. قَالَ فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Während der Gesandte Allahs (ﷺ) Steine (zusammen) mit den Leuten von Mekka für (den Bau) der Ka'ba trug und einen Izar (Lendentuch) trug, sagte sein Onkel Al-'Abbas zu ihm: „O mein Neffe! (Es wäre besser,) wenn du deinen Izar ablegst und ihn über deine Schultern unter den Steinen legst.“ So legte er seinen Izar ab und legte ihn über seine Schultern, aber er fiel ohnmächtig um, und seitdem wurde er nie nackt gesehen.
Überliefert von Abu Huraira: Ein Mann stand auf und fragte den Propheten (ﷺ) über das Beten in einem einzigen Gewand. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“ Ein Mann stellte 'Umar eine ähnliche Frage, worauf er antwortete: „Wenn Allah dich reicher macht, dann sollst du dich während der Gebete angemessen kleiden. Andernfalls kann man mit einem Izar und einem Rida' beten (ein Tuch, das den oberen Teil des Körpers bedeckt), mit einem Izar und einem Hemd, mit einem Izar und einem Qaba', mit einer Hose und einem Rida, mit einer Hose und einem Hemd oder mit einer Hose und einem Qaba', mit einem Tubban und einem Qaba' oder mit einem Tubban und einem Hemd.“ (Der Überlieferer fügte hinzu: „Ich glaube, er sagte auch: mit einem Tubban und einem Rida.“)
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ «لاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ وَرْسٌ، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ». وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Eine Person fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Was soll ein Muhrim tragen?“ Er antwortete: „Er soll keine Hemden, keine Hosen, keinen Burnus (eine Kapuzenmantel) oder Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars (eine Art Parfüm) gefärbt ist. Wer keine Sandalen zum Anziehen findet, kann Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, aber diese sollten so gekürzt werden, dass sie die Knöchel nicht bedecken.“
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Ishtimal-As-Samma' (das Umwickeln des Körpers mit einem Gewand, sodass man dessen Ende nicht anheben oder die Hand nicht herausnehmen kann). Er verbot auch Al-Ihtiba' (das Sitzen auf dem Gesäß mit den Knien nahe am Bauch und gespreizten Füßen, während die Hände die Knie umschließen), während man sich mit einem einzigen Gewand umhüllt, ohne dass ein Teil davon die Schamteile bedeckt.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) verbot zwei Arten von Verkäufen, nämlich Al-Limais und An-Nibadh (Ersteres ist eine Art von Verkauf, bei dem der Handel abgeschlossen ist, wenn der Käufer einen Gegenstand berührt, ohne ihn zu sehen oder ordnungsgemäß zu prüfen, und Letzteres ist eine Art von Verkauf, bei dem der Handel abgeschlossen ist, wenn der Verkäufer einen Gegenstand in Richtung des Käufers wirft, ohne ihm die Möglichkeit zu geben, ihn zu sehen, zu berühren oder zu prüfen) und (der Prophet (ﷺ) verbot) auch Ishtimal-As-Samma' und Al-Ihtiba' in einem einzigen Gewand.
Überliefert von Abu Huraira: Am Tag des Nahr (der 10. Dhul-Hijja, im Jahr vor der letzten Pilgerfahrt des Propheten (ﷺ), als Abu Bakr der Anführer der Pilger bei dieser Pilgerfahrt war) sandte Abu Bakr mich zusammen mit anderen Ausrufern nach Mina, um öffentlich bekannt zu geben: „Kein Heide darf nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) durchführen, und keine nackte Person darf die Tawaf um die Ka'ba durchführen.“ Dann sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Ali, um den Menschen die Sure Bara'a (at-Tauba) vorzulesen; so machte er zusammen mit uns am Tag des Nahr in Mina die Bekanntgabe: „Kein Heide darf nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) durchführen, und keine nackte Person darf die Tawaf um die Ka'ba durchführen.“
Überliefert von Muhammad bin Al-Munkadir: Ich ging zu Jabir bin 'Abdullah und er betete, in ein Gewand gehüllt, während sein Rida neben ihm lag. Als er das Gebet beendet hatte, sagte ich: „O 'Abdullah! Du betest (in einem einzigen Gewand), während dein Rida neben dir liegt.“ Er antwortete: „Ja, ich tat es absichtlich, damit die Unwissenden wie du mich sehen. Ich sah den Propheten (ﷺ) so beten.“
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ، وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ، وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ حَسَرَ الإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ «اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ». قَالَهَا ثَلاَثًا. قَالَ وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ ـ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ـ وَالْخَمِيسُ. يَعْنِي الْجَيْشَ، قَالَ فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجُمِعَ السَّبْىُ، فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ. قَالَ «اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً». فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ. قَالَ «ادْعُوهُ بِهَا». فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا». قَالَ فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَتَزَوَّجَهَا. فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا، أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا فَقَالَ «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ». وَبَسَطَ نِطَعًا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ ـ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ ـ قَالَ فَحَاسُوا حَيْسًا، فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Abdul 'Aziz: Anas sagte: ‚Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Khaibar einfiel, verrichteten wir dort das Fajr-Gebet (früh am Morgen), als es noch dunkel war. Der Prophet (ﷺ) ritt und Abu Talha ritt ebenfalls, und ich ritt hinter Abu Talha. Der Prophet (ﷺ) durchquerte schnell die Gasse von Khaibar, und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten (ﷺ). Er entblößte seinen Oberschenkel, und ich sah die Weiße des Oberschenkels des Propheten. Als er die Stadt betrat, sagte er: ‚Allahu Akbar! Khaibar ist zerstört. Wann immer wir uns einer (feindlichen) Nation (zum Kampf) nähern, dann wird der Morgen derer, die gewarnt wurden, böse sein.‘ Er wiederholte dies dreimal. Die Leute kamen für ihre Arbeiten heraus, und einige von ihnen sagten: ‚Muhammad (ist gekommen).‘ (Einige unserer Gefährten fügten hinzu: „Mit seiner Armee.“) Wir eroberten Khaibar, nahmen Gefangene, und die Beute wurde gesammelt. Dihya kam und sagte: ‚O Prophet Allahs! Gib mir eine Sklavin von den Gefangenen.‘ Der Prophet sagte: ‚Geh und nimm irgendeine Sklavin.‘ Er nahm Safiya bint Huyai. Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast Safiya bint Huyai Dihya gegeben, und sie ist die Herrin der Stämme von Quraidha und An-Nadir, und sie ziemt sich für niemanden außer dir.‘ Da sagte der Prophet (ﷺ): ‚Bringt ihn mit ihr.‘ So kam Dihya mit ihr, und als der Prophet (ﷺ) sie sah, sagte er zu Dihya: ‚Nimm irgendeine andere Sklavin von den Gefangenen außer ihr.‘ Anas fügte hinzu: Der Prophet (ﷺ) befreite sie dann und heiratete sie. Thabit fragte Anas: ‚O Abu Hamza! Was zahlte der Prophet (ﷺ) ihr (als Mahr)?‘ Er sagte: ‚Ihr Selbst war ihr Mahr, denn er befreite sie und heiratete sie dann.‘ Anas fügte hinzu: ‚Unterwegs kleidete Um Sulaim sie für die Hochzeitszeremonie und schickte sie nachts als Braut zum Propheten (ﷺ). So war der Prophet ein Bräutigam, und er sagte: ‚Wer etwas (Essen) hat, soll es bringen.‘ Er breitete ein Lederlaken (für das Essen) aus, und einige brachten Datteln und andere Butterschmalz. (Ich denke, er (Anas) erwähnte As-Sawaq). So bereiteten sie ein Gericht Hais (eine Art Mahlzeit) zu. Und das war die Walima (das Hochzeitsbankett) des Gesandten Allahs (ﷺ).‘
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ.
Überliefert von 'Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Fajr-Gebet zu verrichten, und einige gläubige Frauen, in ihre Verschleierungstücher gehüllt, pflegten mit ihm am Fajr-Gebet teilzunehmen und kehrten dann unerkannt zu ihren Häusern zurück.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاَتِي». وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي».
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) betete in einer Khamisa (einem viereckigen Gewand) mit Mustern. Während des Gebets blickte er auf ihre Muster. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Bring diese Khamisa von mir zu Abu Jahm und hole mir seine Inbijaniya (ein wollendes Gewand ohne Muster), da sie (die Khamisa) meine Aufmerksamkeit vom Gebet abgelenkt hat.“ Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich betrachtete ihre (Khamisas) Muster während des Gebets und fürchtete, dass es mich in Versuchung führen könnte (indem es meine Aufmerksamkeit raubt).‘