Die Ehe (Nikah)

Überliefert von Anas bin Malik: Ich war zehn Jahre alt, als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam. Meine Mutter und meine Tanten pflegten mich zu drängen, dem Propheten (ﷺ) regelmäßig zu dienen, und ich diente ihm zehn Jahre lang. Als der Prophet (ﷺ) starb, war ich zwanzig Jahre alt, und ich wusste über die Anordnung des Al-Hijab (Verschleierung der Frauen) mehr als jede andere Person, als sie offenbart wurde. Sie wurde zum ersten Mal offenbart, als der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Ehe mit Zainab bint Jahsh vollzogen hatte. Als der Tag anbrach, war der Prophet (ﷺ) ein Bräutigam und er lud die Leute zu einem Bankett ein, so kamen sie, aßen und dann gingen alle fort außer einigen wenigen, die beim Propheten (ﷺ) für eine lange Zeit blieben. Der Prophet (ﷺ) stand auf und ging hinaus, und ich ging ebenfalls mit ihm hinaus, damit jene Leute auch gehen möchten. Der Prophet (ﷺ) ging voran und ich ebenso, bis er zur Schwelle von 'Aishas Wohnstätte kam. Dann, in der Annahme, dass diese Leute inzwischen gegangen seien, kehrte er zurück und ich kehrte ebenfalls mit ihm zurück, bis er bei Zainab eintrat, und siehe da, sie saßen noch und waren nicht gegangen. So ging der Prophet (ﷺ) wieder weg und ich ging mit ihm weg. Als wir die Schwelle von 'Aishas Wohnstätte erreichten, dachte er, dass sie gegangen seien, und so kehrte er zurück und ich kehrte ebenfalls mit ihm zurück und fand, dass jene Leute gegangen waren. Dann zog der Prophet (ﷺ) einen Vorhang zwischen mir und ihm, und die Verse des Al-Hijab wurden offenbart.

Überliefert von Anas: Als 'Abdur-Rahman bin 'Auf eine Ansari-Frau heiratete, fragte ihn der Prophet (ﷺ): „Wie viel Mahr hast du ihr gegeben?“ 'Abdur-Rahman sagte: „Gold im Gewicht eines Dattelkerns.“ Anas fügte hinzu: Als sie (d. h. der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten) in Medina ankamen, wohnten die Auswanderer in den Häusern der Ansar. 'Abdur-Rahman bin 'Auf wohnte im Haus von Sa'd bin Ar-Rabi'. Sa'd sagte zu 'Abdur-Rahman: „Ich werde meinen Besitz mit dir teilen und dir eine meiner beiden Frauen geben.“ 'Abdur-Rahman sagte: „Möge Allah dich, deine Frauen und deinen Besitz segnen (ich bin nicht darauf angewiesen; aber zeige mir bitte den Weg zum Markt).“ So ging 'Abdur-Rahman zum Markt und handelte dort und erzielte einen Gewinn von etwas getrocknetem Joghurt und Butter, und heiratete (eine Ansari-Frau). Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Gib ein Bankett, und sei es mit einem Schaf.“

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) gab anlässlich der Heirat mit einer seiner Frauen kein besseres Hochzeitsmahl als das, welches er anlässlich der Heirat mit Zainab gab, und dieses Mahl bestand aus einem Schaf.

Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befreite Safiyya und heiratete sie dann, und ihr Mahr war ihre Befreiung, und er gab ein Hochzeitsmahl mit Hais (eine Art Süßspeise aus Butter, Käse und Datteln).

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) vollzog seine Ehe mit einer Frau (Zainab), so sandte er mich, um Männer zum Mahl einzuladen.

Überliefert von Thabit: Die Heirat von Zainab bint Jahash wurde in Anwesenheit von Anas erwähnt, und er sagte: "Ich sah nicht, dass der Prophet (ﷺ) anlässlich der Heirat mit einer seiner Frauen ein besseres Mahl gab als das, welches er anlässlich der Heirat mit Zainab gab. Er gab dann ein Mahl mit einem Schaf."

Überliefert von Safiyya bint Shaiba: Der Prophet (ﷺ) gab anlässlich der Heirat mit einigen seiner Frauen ein Mahl mit zwei Mudds Gerste. (1 Mudd = 1 3/4 Kilogramm).

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch zu einem Hochzeitsmahl eingeladen wird, so muss er daran teilnehmen (die Einladung annehmen).“

Überliefert von Abu Musa: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreit die Gefangenen, nehmt die Einladung (zu einem Hochzeitsmahl) an und besucht die Kranken.“

Überliefert von Al-Bara' bin 'Azib: Der Prophet (ﷺ) befahl uns sieben (Dinge) und verbot uns sieben. Er befahl uns, die Kranken zu besuchen, dem Trauerzug zu folgen, dem Niesenden zu antworten (d. h. zu ihm zu sagen: ‚Yarhamuka-l-lah (Möge Allah Seine Barmherzigkeit auf dich herabsenden)‘, wenn er ‚Al-hamduli l-lah (Lob sei Allah)‘ sagt), anderen zu helfen, ihre Eide zu erfüllen, den Unterdrückten zu helfen, (jeden, den man trifft) zu grüßen und die Einladung (zu einem Hochzeitsmahl) anzunehmen. Er verbot uns, goldene Ringe zu tragen, silberne Gefäße zu benutzen, Maiyathir (Kissen aus Seide, die mit Baumwolle gefüllt und unter dem Reiter auf dem Sattel platziert werden), die Qasiyya (Leinenkleidung, die Seide enthält und aus einer ägyptischen Stadt gebracht wird), den Istibraq (dicke Seide) und den Dibaj (eine andere Art von Seide) zu verwenden. (Siehe Hadith Nr. 539 und 753).

Überliefert von Sahl bin Sa'd: Abu Usaid As-Sa'di lud den Gesandten Allahs (ﷺ) zu seinem Hochzeitsfest ein, und seine Frau, die die Braut war, bediente sie an jenem Tag. Wisst ihr, welches Getränk sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) gab? Sie hatte einige Datteln für ihn (in Wasser) über Nacht eingeweicht, und als er sein Mahl beendet hatte, gab sie ihm dieses Getränk (aus eingeweichten Datteln).

Überliefert von Abu Huraira: Das schlechteste Essen ist das eines Hochzeitsmahls, zu dem nur die Reichen eingeladen werden, während die Armen nicht eingeladen werden. Und wer eine Einladung (zu einem Mahl) ablehnt, der ist ungehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten.

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ich zu einer Mahlzeit mit Füßen eingeladen werde, nehme ich sie an; und wenn mir ein Fuß als Geschenk gegeben wird, nehme ich ihn an.“

Überliefert von Nafi': 'Abdullah bin 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nimm die Einladung zur Hochzeit an, wenn du dazu eingeladen wirst.‘“ Ibn 'Umar pflegte die Einladung anzunehmen, sei es zu einem Hochzeitsbankett oder zu irgendeiner anderen Feier, selbst wenn er fastete.

Überliefert von Anas bin Malik: Einst sah der Prophet (ﷺ) einige Frauen und Kinder von einer Hochzeitsfeier kommen. Er erhob sich energisch und freudig und sagte: „Bei Allah! Ihr (d. h. die Ansar) seid mir die liebsten aller Menschen.“

Überliefert von Aisha: (der Frau des Propheten) Ich kaufte ein Kissen, auf dem Bilder (von Tieren) waren. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) es sah, stand er an der Tür und trat nicht ein. Ich bemerkte das Zeichen der Missbilligung auf seinem Gesicht und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bereue vor Allah und Seinem Gesandten. Welche Sünde habe ich begangen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist das für ein Kissen?“ Ich sagte: „Ich habe es für dich gekauft, damit du darauf sitzen und dich darauf lehnen kannst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Hersteller dieser Bilder werden am Tag der Auferstehung bestraft werden, und es wird zu ihnen gesagt werden: ‚Belebt, was ihr erschaffen habt (d. h. diese Bilder).‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Die Engel (der Barmherzigkeit) betreten kein Haus, in dem Bilder (von Tieren) sind.“

Überliefert von Sahl: Als Abu Usaid As-Sa'idi heiratete, lud er den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten ein. Niemand bereitete das Essen für sie zu und brachte es ihnen außer seiner Frau. Sie weichte einige Datteln über Nacht in Wasser in einem steinernen Topf ein, und als der Prophet (ﷺ) sein Essen beendet hatte, reichte sie ihm dieses Getränk (aus eingeweichten Datteln).

Überliefert von Sahl bin Sa'd: Abu Usaid As-Sa'idi lud den Propheten (ﷺ) zu seinem Hochzeitsfest ein, und seine Frau bediente ihn an jenem Tag, und sie war die Braut. Sie sagte (oder Sahl sagte): „Weißt du, was sie für den Gesandten Allahs (ﷺ) einweichte? Sie weichte für ihn einige Datteln (in Wasser) in einer Trinkschale über Nacht ein.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Frau ist wie eine Rippe; wenn du versuchst, sie geradezubiegen, wird sie brechen. Wenn du also von ihr Nutzen ziehen willst, dann tue dies, solange sie noch eine gewisse Krümmung hat.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinen Nachbarn nicht verletzen (belästigen). Und ich rate euch, euch um die Frauen zu kümmern, denn sie sind aus einer Rippe erschaffen, und der krümmste Teil der Rippe ist ihr oberer Teil; wenn du versuchst, sie geradezubiegen, wird sie brechen, und wenn du sie lässt, bleibt sie krumm. So ermahne ich euch, euch um die Frauen zu kümmern.“

Überliefert von Ibn 'Umar: Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) pflegten wir es zu vermeiden, mit unseren Frauen zwanglos und frei zu plaudern, damit nicht etwa eine göttliche Offenbarung über uns herabgesandt würde. Als der Prophet (ﷺ) jedoch gestorben war, begannen wir, zwanglos und frei (mit ihnen) zu plaudern.

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder von euch ist ein Hüter und jeder von euch ist verantwortlich (für seine Schutzbefohlenen). Ein Herrscher ist ein Hüter und ist verantwortlich (für seine Untertanen); ein Mann ist ein Hüter seiner Familie und verantwortlich (für sie); eine Ehefrau ist eine Hüterin des Hauses ihres Mannes und sie ist verantwortlich (dafür); ein Sklave ist ein Hüter des Eigentums seines Herrn und ist verantwortlich (dafür). Seid gewarnt! Ihr alle seid Hüter und seid verantwortlich (für eure Schutzbefohlenen).“

Überliefert von 'Aisha: Elf Frauen saßen (an einem Ort) zusammen und versprachen und verpflichteten sich, nichts von den Nachrichten über ihre Ehemänner zu verbergen. Die erste sagte: „Mein Ehemann ist wie das Fleisch eines schlanken, schwachen Kamels, das auf der Spitze eines Berges gehalten wird, der weder leicht zu besteigen ist, noch ist das Fleisch fett, sodass man die Mühe auf sich nehmen könnte, es zu holen.“ Die zweite sagte: „Ich werde die Nachrichten meines Ehemannes nicht erzählen, denn ich fürchte, dass ich seine Geschichte nicht zu Ende bringen kann, denn wenn ich ihn beschreibe, werde ich all seine Fehler und schlechten Eigenschaften erwähnen.“ Die dritte sagte: „Mein Ehemann, der ‚Zu-Große‘! Wenn ich ihn beschreibe (und er davon hört), wird er sich von mir scheiden lassen, und wenn ich schweige, wird er mich hängen lassen (weder sich scheiden lassen noch mich als Ehefrau behandeln).“ Die vierte sagte: „Mein Ehemann ist (gemäßigt im Temperament) wie die Nacht von Tihama: weder heiß noch kalt; ich fürchte ihn weder, noch bin ich unzufrieden mit ihm.“ Die fünfte sagte: „Mein Ehemann ist, wenn er (das Haus) betritt, ein Leopard (schläft viel), und wenn er ausgeht, ein Löwe (prahlt viel). Er fragt nicht nach dem, was im Haus ist.“ Die sechste sagte: „Wenn mein Ehemann isst, isst er zu viel (lässt die Schüsseln leer), und wenn er trinkt, lässt er nichts übrig; wenn er schläft, rollt er sich (allein in unseren Decken) ein; und er streckt seine Hand nicht aus, um nach meinen Gefühlen zu fragen.“ Die siebte sagte: „Mein Ehemann ist ein Übeltäter oder schwach und töricht. Alle Fehler sind in ihm vorhanden. Er kann deinen Kopf oder deinen Körper verletzen oder beides tun.“ Die achte sagte: „Mein Ehemann ist weich anzufassen wie ein Kaninchen und riecht wie Zarnab (eine Art gut riechendes Gras).“ Die neunte sagte: „Mein Ehemann ist ein großer, großzügiger Mann, der einen langen Riemen zum Tragen seines Schwertes trägt. Seine Asche ist reichlich (d. h. großzügig zu seinen Gästen) und sein Haus ist nahe bei den Menschen (die ihn leicht konsultieren würden).“ Die zehnte sagte: „Mein Ehemann ist Malik (Besitzer), und was ist Malik? Malik ist größer als alles, was ich über ihn sagen kann. (Er ist jenseits und über allen Lobpreisungen, die mir in den Sinn kommen können). Die meisten seiner Kamele werden zu Hause gehalten (bereit, für die Gäste geschlachtet zu werden) und nur wenige werden auf die Weiden gebracht. Wenn die Kamele den Klang der Laute (oder des Tamburins) hören, erkennen sie, dass sie für die Gäste geschlachtet werden.“ Die elfte sagte: „Mein Ehemann ist Abu Zar' und was ist Abu Zar' (d. h., was soll ich über ihn sagen)? Er hat mir viele Schmuckstücke gegeben und meine Ohren sind schwer damit beladen und meine Arme sind fett geworden (d. h., ich bin fett geworden). Und er hat mich erfreut, und ich bin so glücklich geworden, dass ich stolz auf mich bin. Er fand mich bei meiner Familie, die nur Besitzer von Schafen waren und in Armut lebten, und brachte mich zu einer angesehenen Familie mit Pferden und Kamelen und Dreschen und Reinigen von Getreide. Was auch immer ich sage, er tadelt oder beleidigt mich nicht. Wenn ich schlafe, schlafe ich bis spät in den Morgen, und wenn ich Wasser (oder Milch) trinke, trinke ich mich satt. Die Mutter von Abu Zar und was kann man zum Lob der Mutter von Abu Zar sagen? Ihre Satteltaschen waren immer voll mit Proviant und ihr Haus war geräumig. Was den Sohn von Abu Zar betrifft, was kann man über den Sohn von Abu Zar sagen? Sein Bett ist so schmal wie ein blankes Schwert und ein Arm eines Zickleins (von vier Monaten) stillt seinen Hunger. Was die Tochter von Abu Zar betrifft, sie ist gehorsam gegenüber ihrem Vater und ihrer Mutter. Sie hat einen fetten, gut gebauten Körper und das erregt die Eifersucht der anderen Ehefrau ihres Mannes. Was die (Dienst-)Magd von Abu Zar betrifft, was kann man über die (Dienst-)Magd von Abu Zar sagen? Sie enthüllt nicht unsere Geheimnisse, sondern bewahrt sie, und verschwendet nicht unseren Proviant und lässt nicht den Müll überall in unserem Haus verstreut liegen.“ Die elfte Dame fügte hinzu: „Eines Tages geschah es, dass Abu Zar hinausging, als die Milch von den Tieren gemolken wurde, und er sah eine Frau, die zwei Söhne wie zwei Leoparden hatte, die mit ihren beiden Brüsten spielten. (Als er sie sah) ließ er sich von mir scheiden und heiratete sie. Danach heiratete ich einen edlen Mann, der ein schnelles, unermüdliches Pferd ritt und einen Speer in der Hand hielt. Er gab mir viele Dinge und auch ein Paar von jeder Art Vieh und sagte: ‚Iss (davon), o Um Zar, und gib deinen Verwandten Proviant.‘“ Sie fügte hinzu: „Doch all die Dinge, die mein zweiter Ehemann mir gab, konnten nicht das kleinste Gefäß von Abu Zar füllen.“ 'Aisha sagte dann: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Ich bin zu dir wie Abu Zar zu seiner Frau Um Zar war.“

Überliefert von 'Urwa: 'Aisha sagte: „Während die Äthiopier mit ihren kleinen Speeren spielten, schirmte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) hinter sich ab und ich schaute (diesem Schauspiel) zu und schaute weiter zu, bis ich von selbst wegging.“ So kannst du ermessen, in welchem Alter ein kleines Mädchen Vergnügen zuhören kann.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich war begierig, 'Umar bin Al-Khattab über die beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten zu befragen, über die Allah sagte: ‚Wenn ihr beiden (Ehefrauen des Propheten (ﷺ), nämlich Aisha und Hafsa) euch reumütig zu Allah wendet, so sind eure Herzen wahrlich geneigt (dem zu widersprechen, was der Prophet (ﷺ) mag).‘ (66.4) bis 'Umar die Pilgerfahrt (Haddsch) vollzog und ich ebenfalls die Pilgerfahrt (Haddsch) zusammen mit ihm vollzog. (Auf dem Weg) ging 'Umar beiseite, um dem Ruf der Natur zu folgen, und ich ging ebenfalls beiseite zusammen mit ihm, einen Becher voll Wasser tragend, und als 'Umar mit dem Ruf der Natur fertig war, goss ich Wasser über seine Hände und er vollzog die Gebetswaschung (Wudu'). Dann sagte ich zu ihm: „O Anführer der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten (ﷺ), über die Allah sagte: ‚Wenn ihr beiden (Ehefrauen des Propheten) euch reumütig zu Allah wendet, so sind eure Herzen wahrlich geneigt (dem zu widersprechen, was der Prophet (ﷺ) mag)?‘“ (66.4) Er sagte: „Ich bin erstaunt über deine Frage, o Ibn 'Abbas. Sie waren 'Aisha und Hafsa.“ Dann fuhr 'Umar fort, den Hadith zu erzählen, und sagte: „Ich und ein Ansari-Nachbar von mir von Bani Umaiyya bin Zaid, der in 'Awali-al-Medina lebte, besuchten den Propheten (ﷺ) abwechselnd. Er ging einen Tag und ich einen anderen Tag. Wenn ich ging, brachte ich ihm die Nachrichten darüber, was an jenem Tag geschehen war, bezüglich der göttlichen Inspiration und anderer Dinge, und wenn er ging, tat er dasselbe für mich. Wir, die Leute von Quraisch, hatten die Oberhand über unsere Frauen, aber als wir zu den Ansar kamen, fanden wir, dass ihre Frauen die Oberhand über ihre Männer hatten, so begannen unsere Frauen auch, die Wege der Ansari-Frauen zu lernen. Ich schrie meine Frau an und sie erwiderte mir und ich mochte es nicht, dass sie mir widersprach. Sie sagte zu mir: ‚Warum bist du so überrascht, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Ehefrauen des Propheten widersprechen ihm und einige von ihnen verlassen (sprechen nicht mit) ihn den ganzen Tag bis zur Nacht.‘ Das (Gerede) erschreckte mich und ich sagte zu ihr: ‚Wer auch immer das getan hat, wird ruiniert sein!‘ Dann ging ich, nachdem ich mich angezogen hatte, und trat bei Hafsa ein und sagte zu ihr: ‚Hält jemand von euch den Propheten (ﷺ) bis zur Nacht erzürnt?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Du bist eine ruinierte, verlierende Person! Fürchtest du nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zürnt und du somit ruiniert wirst? So verlange nicht mehr vom Propheten (ﷺ) und widerspreche ihm nicht und gib nicht auf, mit ihm zu sprechen. Frage mich, was auch immer du brauchst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (d. h. 'Aisha) in ihren Manieren nachzuahmen, denn sie ist charmanter als du und dem Propheten (ﷺ) lieber.“ 'Umar fügte hinzu: „Zu jener Zeit kursierte ein Gerede unter uns, dass (der Stamm) Ghassan ihre Pferde vorbereitete, um uns anzugreifen. Mein Ansari-Gefährte ging am Tag seiner Ablösung (in die Stadt) und kehrte nachts zu uns zurück und klopfte heftig an meine Tür und fragte, ob ich da sei. Ich erschrak und ging zu ihm hinaus. Er sagte: ‚Heute ist eine große Sache geschehen.‘ Ich fragte: ‚Was ist es? Sind (die Leute von) Ghassan gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber (was geschehen ist) ist größer und erschreckender als das: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Ehefrauen scheiden lassen.‘ 'Umar fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) hielt sich von seinen Ehefrauen fern und ich sagte: ‚Hafsa ist eine ruinierte, verlierende Person.‘ Ich hatte bereits gedacht, dass dies (die Scheidung) höchstwahrscheinlich in naher Zukunft geschehen würde. So zog ich mich an und verrichtete das Morgengebet mit dem Propheten (ﷺ) und dann betrat der Prophet ein oberes Zimmer und blieb dort in Zurückgezogenheit. Ich trat bei Hafsa ein und sah sie weinen. Ich fragte: ‚Was lässt dich weinen? Habe ich dich nicht davor gewarnt? Hat der Prophet (ﷺ) sich von euch allen scheiden lassen?‘ Sie sagte: ‚Ich weiß nicht. Dort hat er sich allein in das obere Zimmer zurückgezogen.‘ Ich kam heraus und setzte mich nahe der Kanzel und sah eine Gruppe von Menschen um sie herum sitzen und einige von ihnen weinten. Ich saß eine Weile mit ihnen, aber konnte die Situation nicht ertragen, so ging ich zum oberen Zimmer, wo der Prophet war, und sagte zu einem schwarzen Sklaven von ihm: ‚Wirst du die Erlaubnis (des Propheten (ﷺ)) für 'Umar (einzutreten) erwirken?‘ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kehrte dann zurück und sagte: ‚Ich habe mit dem Propheten (ﷺ) gesprochen und dich erwähnt, aber er blieb still.‘ Dann kehrte ich zurück und saß mit der Gruppe von Menschen nahe der Kanzel. Aber ich konnte die Situation nicht ertragen und sagte erneut zu dem Sklaven: ‚Wirst du die Erlaubnis für 'Umar erwirken?‘ Er ging hinein und kehrte zurück und sagte: ‚Ich habe dich ihm erwähnt, aber er blieb still.‘ So kehrte ich wieder zurück und saß mit der Gruppe von Menschen nahe der Kanzel, aber ich konnte die Situation nicht ertragen, und so ging ich zu dem Sklaven und sagte: ‚Wirst du die Erlaubnis für 'Umar erwirken?‘ Er ging hinein und kehrte zu mir zurück und sagte: ‚Ich habe dich ihm erwähnt, aber er blieb still.‘ Als ich ging, siehe! Der Sklave rief mich und sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) hat dir die Erlaubnis gegeben.‘ Dann trat ich bei dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein und sah ihn auf einem Bett aus Dattelpalmenblättern liegen und es war keine Bettung zwischen ihm und dem Bett. Die Blätter hinterließen Spuren an seiner Seite und er lehnte auf einem Lederkissen, das mit Dattelpalmenfasern gefüllt war. Ich grüßte ihn und während ich noch stand, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Hast du dich von deinen Ehefrauen scheiden lassen?‘ Er sah mich an und sagte: ‚Nein.‘ Ich sagte: ‚Allahu Akbar!‘ Und dann, während ich noch stand, sagte ich plaudernd: ‚Wirst du beachten, was ich sage, o Gesandter Allahs (ﷺ)? Wir, die Leute von Quraisch, hatten Macht über unsere Frauen, aber als wir nach Medina kamen, fanden wir, dass die Männer (hier) von ihren Frauen überwältigt wurden.‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte und dann sagte ich zu ihm: ‚Wirst du beachten, was ich sage, o Gesandter Allahs (ﷺ)? Ich trat bei Hafsa ein und sagte zu ihr: „Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin ('Aisha) nachzuahmen, denn sie ist charmanter als du und dem Propheten lieber.“‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte ein zweites Mal. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich. Dann schaute ich mich in seinem Haus um, und bei Allah, ich konnte nichts von Bedeutung in seinem Haus sehen außer drei Häuten, so sagte ich: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bitte Allah, deine Anhänger reich zu machen, denn die Perser und die Römer sind wohlhabend gemacht worden und ihnen wurden (die Freuden der Welt) gegeben, obwohl sie Allah nicht anbeten.‘ Daraufhin setzte sich der Prophet (ﷺ) auf, wie er sich zurücklehnte, und sagte: ‚Bist du dieser Meinung, o Sohn von Al-Khattab? Dies sind die Menschen, die ihre Belohnungen für ihre guten Taten in dieser Welt erhalten haben.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bitte Allah, mir zu vergeben.‘ Dann hielt sich der Prophet (ﷺ) von seinen Ehefrauen neunundzwanzig Tage fern wegen der Geschichte, die Hafsa 'Aisha offenbart hatte. Der Prophet (ﷺ) hatte gesagt: ‚Ich werde einen Monat lang nicht bei ihnen (meinen Ehefrauen) eintreten‘, wegen seines Zorns ihnen gegenüber, als Allah ihn ermahnt hatte. Als also neunundzwanzig Tage vergangen waren, trat der Prophet (ﷺ) zuerst bei 'Aisha ein. 'Aisha sagte zu ihm: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hattest geschworen, dass du einen Monat lang nicht bei uns eintreten würdest, aber jetzt sind nur neunundzwanzig Tage vergangen, denn ich habe sie einzeln gezählt.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Der (gegenwärtige) Monat hat neunundzwanzig Tage.‘ 'Aisha fügte hinzu: ‚Dann offenbarte Allah die Verse der Wahl. (2) Und von allen seinen Ehefrauen fragte er mich zuerst, und ich wählte ihn.‘ Dann gab er seinen anderen Ehefrauen die Wahl und sie sagten, was 'Aisha gesagt hatte. (1) Der Prophet hatte beschlossen, eine bestimmte Art von Nahrung wegen eines bestimmten Ereignisses zu meiden, so tadelte Allah ihn dafür. Einige seiner Ehefrauen waren die Ursache dafür, dass er diese Entscheidung traf, deshalb verließ er sie einen Monat lang. Siehe Qur'an: (66.4)