حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا. قَالَتِ الأُولَى زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ، غَثٌّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لاَ سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلاَ سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ. قَالَتِ الثَّانِيَةُ زَوْجِي لاَ أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لاَ أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ. قَالَتِ الثَّالِثَةُ زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ. قَالَتِ الرَّابِعَةُ زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لاَ حَرٌّ، وَلاَ قُرٌّ، وَلاَ مَخَافَةَ، وَلاَ سَآمَةَ. قَالَتِ الْخَامِسَةُ زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلاَ يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ. قَالَتِ السَّادِسَةُ زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلاَ يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ، قَالَتِ السَّابِعَةُ زَوْجِي غَيَايَاءُ أَوْ عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ جَمَعَ كُلاًّ لَكِ. قَالَتِ الثَّامِنَةُ زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ. قَالَتِ التَّاسِعَةُ زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ. قَالَتِ الْعَاشِرَةُ زَوْجِي مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ، مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ قَلِيلاَتُ الْمَسَارِحِ، وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ. قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ فَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَىَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَىَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَىَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلاَ أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ مَضْجِعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ، بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ طَوْعُ أَبِيهَا، وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ لاَ تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلاَ تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلاَ تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قَالَتْ خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلاً سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِّيًّا وَأَرَاحَ عَلَىَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا وَقَالَ كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ. قَالَتْ فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَىْءٍ أَعْطَانِيهِ مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ». قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامٍ وَلاَ تُعَشِّشُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ فَأَتَقَمَّحُ. بِالْمِيمِ، وَهَذَا أَصَحُّ.
Überliefert von 'Aisha: Elf Frauen saßen (an einem Ort) zusammen und versprachen und verpflichteten sich, nichts von den Nachrichten über ihre Ehemänner zu verbergen. Die erste sagte: „Mein Ehemann ist wie das Fleisch eines schlanken, schwachen Kamels, das auf der Spitze eines Berges gehalten wird, der weder leicht zu besteigen ist, noch ist das Fleisch fett, sodass man die Mühe auf sich nehmen könnte, es zu holen.“ Die zweite sagte: „Ich werde die Nachrichten meines Ehemannes nicht erzählen, denn ich fürchte, dass ich seine Geschichte nicht zu Ende bringen kann, denn wenn ich ihn beschreibe, werde ich all seine Fehler und schlechten Eigenschaften erwähnen.“ Die dritte sagte: „Mein Ehemann, der ‚Zu-Große‘! Wenn ich ihn beschreibe (und er davon hört), wird er sich von mir scheiden lassen, und wenn ich schweige, wird er mich hängen lassen (weder sich scheiden lassen noch mich als Ehefrau behandeln).“ Die vierte sagte: „Mein Ehemann ist (gemäßigt im Temperament) wie die Nacht von Tihama: weder heiß noch kalt; ich fürchte ihn weder, noch bin ich unzufrieden mit ihm.“ Die fünfte sagte: „Mein Ehemann ist, wenn er (das Haus) betritt, ein Leopard (schläft viel), und wenn er ausgeht, ein Löwe (prahlt viel). Er fragt nicht nach dem, was im Haus ist.“ Die sechste sagte: „Wenn mein Ehemann isst, isst er zu viel (lässt die Schüsseln leer), und wenn er trinkt, lässt er nichts übrig; wenn er schläft, rollt er sich (allein in unseren Decken) ein; und er streckt seine Hand nicht aus, um nach meinen Gefühlen zu fragen.“ Die siebte sagte: „Mein Ehemann ist ein Übeltäter oder schwach und töricht. Alle Fehler sind in ihm vorhanden. Er kann deinen Kopf oder deinen Körper verletzen oder beides tun.“ Die achte sagte: „Mein Ehemann ist weich anzufassen wie ein Kaninchen und riecht wie Zarnab (eine Art gut riechendes Gras).“ Die neunte sagte: „Mein Ehemann ist ein großer, großzügiger Mann, der einen langen Riemen zum Tragen seines Schwertes trägt. Seine Asche ist reichlich (d. h. großzügig zu seinen Gästen) und sein Haus ist nahe bei den Menschen (die ihn leicht konsultieren würden).“ Die zehnte sagte: „Mein Ehemann ist Malik (Besitzer), und was ist Malik? Malik ist größer als alles, was ich über ihn sagen kann. (Er ist jenseits und über allen Lobpreisungen, die mir in den Sinn kommen können). Die meisten seiner Kamele werden zu Hause gehalten (bereit, für die Gäste geschlachtet zu werden) und nur wenige werden auf die Weiden gebracht. Wenn die Kamele den Klang der Laute (oder des Tamburins) hören, erkennen sie, dass sie für die Gäste geschlachtet werden.“ Die elfte sagte: „Mein Ehemann ist Abu Zar' und was ist Abu Zar' (d. h., was soll ich über ihn sagen)? Er hat mir viele Schmuckstücke gegeben und meine Ohren sind schwer damit beladen und meine Arme sind fett geworden (d. h., ich bin fett geworden). Und er hat mich erfreut, und ich bin so glücklich geworden, dass ich stolz auf mich bin. Er fand mich bei meiner Familie, die nur Besitzer von Schafen waren und in Armut lebten, und brachte mich zu einer angesehenen Familie mit Pferden und Kamelen und Dreschen und Reinigen von Getreide. Was auch immer ich sage, er tadelt oder beleidigt mich nicht. Wenn ich schlafe, schlafe ich bis spät in den Morgen, und wenn ich Wasser (oder Milch) trinke, trinke ich mich satt. Die Mutter von Abu Zar und was kann man zum Lob der Mutter von Abu Zar sagen? Ihre Satteltaschen waren immer voll mit Proviant und ihr Haus war geräumig. Was den Sohn von Abu Zar betrifft, was kann man über den Sohn von Abu Zar sagen? Sein Bett ist so schmal wie ein blankes Schwert und ein Arm eines Zickleins (von vier Monaten) stillt seinen Hunger. Was die Tochter von Abu Zar betrifft, sie ist gehorsam gegenüber ihrem Vater und ihrer Mutter. Sie hat einen fetten, gut gebauten Körper und das erregt die Eifersucht der anderen Ehefrau ihres Mannes. Was die (Dienst-)Magd von Abu Zar betrifft, was kann man über die (Dienst-)Magd von Abu Zar sagen? Sie enthüllt nicht unsere Geheimnisse, sondern bewahrt sie, und verschwendet nicht unseren Proviant und lässt nicht den Müll überall in unserem Haus verstreut liegen.“ Die elfte Dame fügte hinzu: „Eines Tages geschah es, dass Abu Zar hinausging, als die Milch von den Tieren gemolken wurde, und er sah eine Frau, die zwei Söhne wie zwei Leoparden hatte, die mit ihren beiden Brüsten spielten. (Als er sie sah) ließ er sich von mir scheiden und heiratete sie. Danach heiratete ich einen edlen Mann, der ein schnelles, unermüdliches Pferd ritt und einen Speer in der Hand hielt. Er gab mir viele Dinge und auch ein Paar von jeder Art Vieh und sagte: ‚Iss (davon), o Um Zar, und gib deinen Verwandten Proviant.‘“ Sie fügte hinzu: „Doch all die Dinge, die mein zweiter Ehemann mir gab, konnten nicht das kleinste Gefäß von Abu Zar füllen.“ 'Aisha sagte dann: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Ich bin zu dir wie Abu Zar zu seiner Frau Um Zar war.“