Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Ich habe für Meine frommen Diener solche Dinge vorbereitet, die kein Auge je gesehen, kein Ohr je gehört hat und an die niemand je gedacht hat.‘“ Abu Huraira fügte hinzu: Wenn du willst, kannst du lesen: ‚Keine Seele weiß, was für sie an Freude verborgen (in Reserve) gehalten wird als Lohn für das, was sie zu tun pflegten.‘ 32.17.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا، بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ». ثُمَّ قَرَأَ {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Ich habe für Meine frommen Diener solche Dinge vorbereitet, die kein Auge je gesehen, kein Ohr je gehört hat und an die niemand je gedacht hat. All das ist reserviert, und im Vergleich dazu ist alles, was ihr gesehen habt, nichts.‘“ Dann rezitierte er: ‚Keine Seele weiß, was für sie an Freude verborgen (in Reserve) gehalten wird als Lohn für das, was sie zu tun pflegten.‘ (32.17)
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالاً فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَلْيَأْتِنِي وَأَنَا مَوْلاَهُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Gläubigen, dem ich von allen Menschen nicht sowohl in diesem diesseitigen Leben (Dunya) als auch im Jenseits (Achira) am nächsten wäre. Rezitiert, wenn ihr wollt: ‚Der Prophet (ﷺ) ist den Gläubigen näher als ihre eigenen Seelen.‘ (33.6) Wenn also ein Gläubiger (stirbt) und Vermögen hinterlässt, dann werden seine Verwandten dieses Vermögen erben; aber wenn er verschuldet ist oder arme Kinder hinterlässt, sollen diese (Gläubiger und Kinder) zu mir kommen (damit ich die Schuld bezahle und für die Kinder sorge), denn ich bin ihr Bürge (gewiss).“
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلاَّ زَيْدَ ابْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ}.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Wir pflegten Zaid bin Haritha nicht anders als den freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (ﷺ) zu nennen, außer Zaid bin Muhammad, bis der koranische Vers offenbart wurde: "Nennt sie (die adoptierten Söhne) nach (den Namen) ihrer Väter. Das ist gerechter vor Allah." (33.5)
Überliefert von Anas: Wir glauben, dass der Vers: 'Unter den Gläubigen sind Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind.' zugunsten von Anas bin An-Nadir offenbart wurde.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ لَمَّا نَسَخْنَا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ فَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الأَحْزَابِ، كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ إِلاَّ مَعَ خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}
Überliefert von Zaid bin Thabit: Als wir die bruchstückhaften Manuskripte des Qur'an in Abschriften sammelten, vermisste ich einen der Verse der Sure al-Ahzab, den ich den Gesandten Allahs (ﷺ) hatte rezitieren hören. Schließlich fand ich ihn bei niemandem außer Khuza'ima Al-Ansari, dessen Zeugnis vom Gesandten Allahs (ﷺ) dem Zeugnis zweier Männer gleichgestellt wurde. (Und jener Vers war:) 'Unter den Gläubigen sind Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind.'
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهَا حِينَ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ، فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ»، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ ثُمَّ قَالَ «إِنَّ اللَّهَ قَالَ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ}». إِلَى تَمَامِ الآيَتَيْنِ فَقُلْتُ لَهُ فَفِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ.
Überliefert von 'Aisha: (der Frau des Propheten) Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, als Allah ihm befahl, seinen Frauen die Wahl zu lassen. So begann der Gesandte Allahs (ﷺ) mit mir und sagte: "Ich werde dir etwas erwähnen, aber du sollst nicht voreilig (mit deiner Antwort) sein, es sei denn, du berätst dich mit deinen Eltern." Er wusste, dass meine Eltern mir nicht befehlen würden, ihn zu verlassen. Dann sagte er: "Allah sagt:-- 'O Prophet! Sprich zu deinen Frauen...' (33.28-29)" Darauf sagte ich zu ihm: "Warum sollte ich mich mit meinen Eltern beraten? Wahrlich, ich suche Allah, Seinen Gesandten und die Heimstatt des Jenseits."
Überliefert von 'Aisha: (der Frau des Propheten) Als dem Gesandten Allahs (ﷺ) befohlen wurde, seinen Frauen die Wahl zu lassen, begann er mit mir und sagte: "Ich werde dir etwas erwähnen, aber du sollst nicht voreilig (mit deiner Antwort) sein, es sei denn, du berätst dich mit deinen Eltern." Der Prophet (ﷺ) wusste, dass meine Eltern mir nicht befehlen würden, ihn zu verlassen. Dann sagte er: "Allah sagt: 'O Prophet (Muhammad)! Sprich zu deinen Frauen: Wenn ihr das Leben dieser Welt und ihren Glanz begehrt........eine große Belohnung.' (33.28-29)" Ich sagte: "Warum sollte ich mich mit meinen Eltern beraten? Wahrlich, ich suche Allah, Seinen Gesandten und die Heimstatt des Jenseits." Dann taten alle anderen Frauen des Propheten (ﷺ) dasselbe wie ich.
Überliefert von Anas bin Malik: Der Vers: „Und du verbargst in deiner Seele, was Allah offenbaren wollte.“ (33:37) wurde bezüglich Zainab bint Jahsh und Zaid bin Haritha offenbart.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَقُولُ أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ} قُلْتُ مَا أُرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ.
Überliefert von Aisha: Ich pflegte auf jene Frauen herabzusehen, die sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) selbst dargeboten hatten, und ich pflegte zu sagen: „Kann eine Frau sich (einem Mann) selbst darbieten?“ Als aber Allah offenbarte: „Du (O Muhammad) kannst die (Reihenfolge) von ihnen (deinen Frauen), die du willst, aufschieben, und du kannst jede von ihnen, die du willst, empfangen; und es ist kein Vorwurf für dich, wenn du eine einlädst, deren Reihe du (vorübergehend) zurückgestellt hast.“ (33:51), sagte ich (zum Propheten): „Ich habe das Gefühl, dass dein Herr darin eilt, deine Wünsche und Begierden zu erfüllen.“
Überliefert von Mu'adha: Aisha sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Erlaubnis jener Frau einzuholen, bei der er übernachten sollte, wenn er zu einer anderen als ihr gehen wollte, nachdem dieser Vers offenbart worden war: ‚Du (O Muhammad) kannst die (Reihenfolge) von ihnen (deinen Frauen), die du willst, aufschieben, und du kannst jede von ihnen, die du willst, empfangen; und es ist kein Vorwurf für dich, wenn du eine einlädst, deren Reihe du (vorübergehend) zurückgestellt hast.‘ (33:51) Ich fragte Aisha: ‚Was pflegtest du (in diesem Fall) zu sagen?‘ Sie sagte: ‚Ich pflegte zu ihm zu sagen: Wenn ich dir die Erlaubnis (zu deinen anderen Frauen zu gehen) verweigern könnte, würde ich nicht zulassen, dass deine Gunst irgendeiner anderen Person zuteil wird.‘
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.
Überliefert von 'Umar: Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gute und schlechte Personen treten bei dir ein, daher schlage ich vor, dass du den Müttern der Gläubigen (d. h. deinen Frauen) befiehlst, den Schleier zu beachten.“ Dann offenbarte Allah die Verse von Al-Hijab.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ دَعَا الْقَوْمَ، فَطَعِمُوا ثُمَّ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ وَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ، فَلَمَّا قَامَ قَامَ مَنْ قَامَ، وَقَعَدَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَدْخُلَ فَإِذَا الْقَوْمُ جُلُوسٌ ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَانْطَلَقْتُ فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا، فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ، فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ فَأَلْقَى الْحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} الآيَةَ
Überliefert von Anas bin Malik: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Zainab bint Jahsh heiratete, lud er die Leute zu einem Mahl ein. Sie nahmen das Mahl ein und blieben sitzen und redeten. Dann (zeigte ihnen) der Prophet, als ob er bereit wäre aufzustehen, doch sie standen nicht auf. Als er bemerkte, dass (keine Reaktion auf seine Bewegung erfolgte), stand er auf, und die anderen standen ebenfalls auf, außer drei Personen, die weiter sitzen blieben. Der Prophet (ﷺ) kam zurück, um sein Haus zu betreten, doch er ging wieder weg. Dann gingen sie weg, woraufhin ich aufbrach und zum Propheten (ﷺ) ging, um ihm mitzuteilen, dass sie gegangen waren, so kam er und betrat sein Haus. Ich wollte mit ihm eintreten, doch er errichtete einen Vorhang zwischen mir und ihm. Dann offenbarte Allah: ‚O ihr, die ihr glaubt! Betretet nicht die Häuser des Propheten...‘ (33:53)
Überliefert von Anas bin Malik: Ich kenne von allen Menschen diesen Vers über Al-Hijab am besten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Zainab bint Jahsh heiratete, war sie mit ihm im Haus, und er bereitete ein Mahl zu und lud die Leute (dazu) ein. Sie setzten sich (nach Beendigung ihres Mahls) hin und begannen zu plaudern. Da ging der Prophet (ﷺ) hinaus und kehrte mehrmals zurück, während sie noch saßen und redeten. Da offenbarte Allah den Vers: 'O ihr, die ihr glaubt! Betretet nicht die Häuser des Propheten, es sei denn, dass euch die Erlaubnis für ein Mahl gegeben wird, (und dann) nicht (so früh), um auf dessen Zubereitung zu warten ..... fragt sie hinter einem Vorhang.' (33.53) So wurde der Vorhang aufgestellt und die Leute gingen weg.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بُنِيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ فَأُرْسِلْتُ عَلَى الطَّعَامِ دَاعِيًا فَيَجِيءُ قَوْمٌ فَيَأْكُلُونَ وَيَخْرُجُونَ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ فَيَأْكُلُونَ وَيَخْرُجُونَ، فَدَعَوْتُ حَتَّى مَا أَجِدُ أَحَدًا أَدْعُو فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا أَجِدُ أَحَدًا أَدْعُوهُ قَالَ ارْفَعُوا طَعَامَكُمْ، وَبَقِيَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ يَتَحَدَّثُونَ فِي الْبَيْتِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ «السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ». فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ، يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ، وَيَقُلْنَ لَهُ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا ثَلاَثَةُ رَهْطٍ فِي الْبَيْتِ يَتَحَدَّثُونَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَدِيدَ الْحَيَاءِ، فَخَرَجَ مُنْطَلِقًا نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَمَا أَدْرِي آخْبَرْتُهُ أَوْ أُخْبِرَ أَنَّ الْقَوْمَ خَرَجُوا، فَرَجَعَ حَتَّى إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي أُسْكُفَّةِ الْبَابِ دَاخِلَةً وَأُخْرَى خَارِجَةً أَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.
Überliefert von Anas: Ein Festmahl aus Brot und Fleisch wurde anlässlich der Heirat des Propheten (ﷺ) mit Zainab bint Jahsh abgehalten. Ich wurde gesandt, um die Leute (zum Festmahl) einzuladen, und so begannen die Leute (in Gruppen) zu kommen; sie aßen und gingen dann weg. Eine weitere Gruppe kam, aß und ging. So fuhr ich fort, die Leute einzuladen, bis ich niemanden mehr fand, den ich einladen konnte. Dann sagte ich: 'O Prophet Allahs! Ich finde niemanden, den ich einladen kann.' Er sagte: 'Trag das übrige Essen weg.' Dann blieb eine Gruppe von drei Personen im Haus und plauderte. Der Prophet (ﷺ) ging weg und begab sich zur Wohnstätte von Aisha und sagte: 'Friede und Allahs Barmherzigkeit seien auf euch, o Leute des Hauses!' Sie erwiderte: 'Friede und die Barmherzigkeit Allahs seien auch auf dir. Wie hast du deine Frau vorgefunden? Möge Allah dich segnen.' Dann ging er zu den Wohnstätten all seiner anderen Frauen und sagte zu ihnen dasselbe, was er zu Aisha gesagt hatte, und sie sagten zu ihm dasselbe, was Aisha zu ihm gesagt hatte. Dann kehrte der Prophet (ﷺ) zurück und fand eine Gruppe von drei Personen noch im Haus plaudernd vor. Der Prophet war ein sehr schüchterner Mensch, so ging er hinaus (zum zweiten Mal) und begab sich zur Wohnstätte von Aisha. Ich erinnere mich nicht, ob ich ihn informierte, dass die Leute weggegangen waren. So kehrte er zurück, und sobald er das Tor betrat, zog er den Vorhang zwischen mir und ihm, und dann wurde der Vers von Al-Hijab offenbart.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيَدْعُو لَهُنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ وَيَدْعُونَ لَهُ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَأَى رَجُلَيْنِ جَرَى بِهِمَا الْحَدِيثُ، فَلَمَّا رَآهُمَا رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلاَنِ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ وَثَبَا مُسْرِعَيْنِ، فَمَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ بِخُرُوجِهِمَا أَمْ أُخْبِرَ فَرَجَعَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Anas: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Zainab bint Jahsh heiratete, ließ er die Leute Fleisch und Brot essen, bis sie satt waren (indem er ein Walima-Festmahl gab). Dann ging er zu den Wohnstätten der Mütter der Gläubigen (seinen Frauen), wie er es am Morgen seiner Hochzeit zu tun pflegte. Er grüßte sie und erbat Gutes für sie, und sie (auch) erwiderten seinen Gruß und erbaten Gutes für ihn. Als er zu seinem Haus zurückkehrte, fand er zwei Männer, die miteinander redeten; und als er sie sah, ging er wieder aus seinem Haus hinaus. Als jene zwei Männer sahen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) aus seinem Haus hinausging, standen sie schnell auf (und gingen weg). Ich erinnere mich nicht, ob ich ihn über ihren Weggang informierte, oder ob er (von jemand anderem) informiert wurde. So kehrte er zurück, und als er das Haus betrat, ließ er den Vorhang zwischen mir und ihm herunter. Dann wurde der Vers von Al-Hijab offenbart.
Überliefert von Aisha: Sauda (die Frau des Propheten) ging hinaus, um ihre Notdurft zu verrichten, nachdem es (für alle muslimischen Frauen) zur Pflicht gemacht worden war, den Schleier zu beachten. Sie hatte eine große Statur, und jeder, der sie zuvor kannte, konnte sie erkennen. So sah Umar bin Al-Khattab sie und sagte: 'O Sauda! Bei Allah, du kannst dich nicht vor uns verbergen, so denke an einen Weg, durch den du beim Hinausgehen nicht erkannt werden solltest.' Sauda kehrte zurück, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in meinem Haus war und sein Abendessen einnahm, und ein Knochen mit Fleisch war in seiner Hand. Sie trat ein und sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich ging hinaus, um meine Notdurft zu verrichten, und Umar sagte zu mir soundso.' Dann inspirierte Allah ihn (den Propheten), und als der Zustand der Inspiration vorüber war und der Knochen noch in seiner Hand war, da er ihn nicht niedergelegt hatte, sagte er (zu Sauda): 'Euch (Frauen) ist erlaubt, für eure Bedürfnisse hinauszugehen.'
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِي عَمُّكِ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ. فَقَالَ «ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ». قَالَ عُرْوَةُ فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ.
Überliefert von Aisha: Aflah, der Bruder von Abi Al-Qu'ais, bat um Erlaubnis, mich zu besuchen, nachdem die Anordnung von Al-Hijab offenbart worden war. Ich sagte: 'Ich werde ihm nicht erlauben, es sei denn, ich hole die Erlaubnis des Propheten (ﷺ) über ihn ein, denn nicht der Bruder von Abi Al-Qu'ais, sondern die Frau von Abi Al-Qu'ais hat mich gestillt.' Der Prophet (ﷺ) trat bei mir ein, und ich sagte zu ihm: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Aflah, der Bruder von Abi Al-Qu'ais, bat um Erlaubnis, mich zu besuchen, aber ich weigerte mich, ihm zu erlauben, es sei denn, ich hole deine Erlaubnis ein.' Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Was hinderte dich daran, ihm zu erlauben? Er ist dein Onkel.' Ich sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Der Mann war nicht die Person, die mich gestillt hat, sondern die Frau, die Ehefrau von Abi Al-Qu'ais, hat mich gestillt.' Er sagte: 'Lass ihn herein, denn er ist dein Onkel. Taribat Yaminuki (möge deine rechte Hand gerettet werden).' Urwa, der Unterüberlieferer, fügte hinzu: Deshalb pflegte Aisha zu sagen: 'Betrachtet jene Dinge, die aufgrund von Blutsverwandtschaft illegal sind, als illegal aufgrund der entsprechenden Stillverwandtschaft.'
Überliefert von Ka'b bin Ujra: Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir wissen, wie wir dich grüßen, aber wie sollen wir Allah für dich anrufen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sagt: Allahumma salli ala Muhammadin wa'ala Ali Muhammaddin, kama sallaita 'ala all Ibrahim, innaka Hamidun Majid.“
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Wir sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Wir kennen) diesen Gruß (an dich), aber wie sollen wir Allah für dich anrufen?“ Er sagte: „Sagt: Allahumma salli ala Muhammadin 'Abdika wa rasulika kama sallaita 'ala all Ibrahim wa barik ala Muhammadin wa'ala all Muhammadin kama barakta 'ala all Ibrahim.“ Al-Laith sagte: „Ala Muhammadin wa 'ala all Muhammadin kama barakta ala all Ibrahim.“ Überliefert von Ibn Abi Hazim und Ad-Darawardi: Yazid sagte: „Kama sallaita ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammadin wa all Muhammadin kama barakta 'ala Abrahima wa all Ibrahim.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، وَخِلاَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلاً حَيِيًّا، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا}»
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Musa war ein schüchterner Mann, und das ist es, was die Aussage Allahs bedeutet: ‚O ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie diejenigen, die Musa belästigten, doch Allah sprach ihn von dem frei, was sie behaupteten, und er war ehrenhaft in Allahs Augen.‘ (33:69)“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah eine Angelegenheit im Himmel verordnet, schlagen die Engel mit ihren Flügeln, was völlige Unterwerfung unter Sein Wort anzeigt, das wie Ketten klingt, die über Felsen gezogen werden. Und wenn die Furcht verschwindet, fragen sie einander: ‚Was hat euer Herr verordnet?‘ Sie sagen, dass Er das gesagt hat, was wahr und gerecht ist, und Er ist der Höchste, der Größte. (34:23). Dann hören die lauschenden Diebe (Teufel) diese Anordnung, und diese lauschenden Diebe sind wie folgt, einer über dem anderen.“ (Sufyan, ein Unterüberlieferer, demonstrierte dies, indem er seine Hand aufrecht hielt und die Finger spreizte.) Ein lauschender Dieb hört ein Wort, das er an den unter ihm weitergibt, und der zweite gibt es an den unter ihm weiter, bis der letzte von ihnen es dem Zauberer oder Wahrsager weitergibt. Manchmal kann eine Flamme (Feuer) den Teufel treffen, bevor er es weitergeben kann, und manchmal kann er es weitergeben, bevor die Flamme (Feuer) ihn trifft, woraufhin der Zauberer dem Wort hundert Lügen hinzufügt. Die Menschen werden dann sagen: ‚Hat er (d. h. der Magier) nicht soundso etwas an soundso einem Datum erzählt?‘ So wird von diesem Magier gesagt, dass er die Wahrheit gesagt hat wegen der Aussage, die aus den Himmeln gehört wurde.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Eines Tages bestieg der Prophet (ﷺ) den Berg Safa und sagte: „O Sabah!“ Alle Quraisch versammelten sich um ihn und sagten: „Was ist los?“ Er sagte: „Seht, wenn ich euch sagte, dass ein Feind euch am Morgen oder am Abend angreifen wird, würdet ihr mir nicht glauben?“ Sie sagten: „Doch, wir würden dir glauben.“ Er sagte: „Ich bin ein Warner für euch angesichts einer schrecklichen Strafe.“ Darauf sagte Abu Lahab: „Mögest du zugrunde gehen! Ist es für diese Sache, dass du uns versammelt hast?“ Da offenbarte Allah: ‚Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs!...‘ (111:1)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَالَ «يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ». قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}»
Überliefert von Abu Dharr: Einst war ich mit dem Propheten (ﷺ) in der Moschee zur Zeit des Sonnenuntergangs. Der Prophet (ﷺ) sagte: "O Abu Dharr! Weißt du, wohin die Sonne untergeht?" Ich antwortete: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: "Sie geht und wirft sich unter (Allahs) Thron nieder; und das ist Allahs Aussage:-- 'Und die Sonne läuft auf ihrem festgelegten Kurs für eine (bestimmte) Frist. Das ist die Anordnung des Allmächtigen, des Allwissenden....' (36:38)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} قَالَ «مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ».
Überliefert von Abu Dharr: Ich fragte den Propheten (ﷺ) über die Aussage Allahs:-- 'Und die Sonne läuft auf festgelegtem Kurs für eine (bestimmte) Frist,' (36:38) Er sagte: "Ihr Kurs ist unterhalb von Allahs Thron." (Die Niederwerfung der Sonne, Bäume, Sterne, die im Qur'an und Hadith erwähnt wird, bedeutet nicht wie unsere Niederwerfung, sondern sie bedeutet, dass diese Objekte ihrem Schöpfer (Allah) gehorsam sind und sie gehorchen dem, wofür sie erschaffen wurden).