حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرَهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ، إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَىْ أَبَا عَبَّاسٍ ـ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ ـ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ، يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتِ الْعُيُونُ، وَرَقَّتِ الْقُلُوبُ وَلَّى، فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لاَ، فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَىْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَىْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ». فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ «حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ». وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ «خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لاَ أُكَلِّفُكَ إِلاَّ أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ. قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} يُوشَعَ بْنِ نُونٍ ـ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ ـ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ، إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ، وَمُوسَى نَائِمٌ، فَقَالَ فَتَاهُ لاَ أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ، وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ، حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ ـ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ، وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيانِهِمَا ـ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ ـ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ ـ أَخْبَرَهُ، فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا ـ قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ـ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ ـ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ـ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ، وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلاَمٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ، وَأَنَّ الْوَحْىَ يَأْتِيكَ، يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ، فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ، حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الآخَرِ عَرَفُوهُ، فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ ـ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ ـ لاَ نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ، فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا. قَالَ مُوسَى أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ـ قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا ـ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا كَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ ـ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ ـ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ، فَأَخَذَ غُلاَمًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ. قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ ـ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً زَاكِيَةً مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلاَمًا زَكِيًّا ـ فَانْطَلَقَا، فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ـ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ ـ قَالَ يَعْلَى ـ حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ـ قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ ـ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ، وَكَانَ أَمَامَهُمْ ـ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ ـ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدٍ، وَالْغُلاَمُ الْمَقْتُولُ، اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ، كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ، وَكَانَ كَافِرًا فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا، أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً لِقَوْلِهِ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالأَوَّلِ، الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلاَ جَارِيَةً، وأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ».
Überliefert von Ibn Juraij: Ya'la bin Muslim und 'Amr bin Dinar und einige andere überlieferten die Überlieferung von Sa'id bin Jubair. Überliefert von Sa'id: Während wir im Haus von Ibn 'Abbas waren, sagte Ibn 'Abbas: "Fragt mich (irgendetwas)." Ich sagte: "O Abu 'Abbas! Möge Allah mich für dich opfern lassen! Es gibt einen Mann in Kufa, der ein Geschichtenerzähler ist, genannt Nauf; der behauptet, dass er (Al-Khadirs Gefährte) nicht Moses von Bani Israel ist." Was 'Amr betrifft, sagte er zu mir: "Ibn 'Abbas sagte: '(Nauf) der Feind Allahs hat gelogen.'" Aber Ya'la sagte zu mir: "Ibn 'Abbas sagte: Ubai bin Ka'b sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Einst predigte Moses, der Gesandte Allahs (ﷺ), den Menschen, bis ihre Augen Tränen vergossen und ihre Herzen weich wurden, woraufhin er seine Predigt beendete. Dann kam ein Mann zu Moses und fragte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gibt es jemanden auf der Erde, der gelehrter ist als du?' Moses antwortete: 'Nein.' So tadelte Allah ihn (Moses), weil er nicht alles Wissen Allah zuschrieb. Es wurde gesagt (im Namen Allahs): 'Doch, (es gibt einen Diener von Uns, der mehr weiß als du).' Moses sagte: 'O mein Herr! Wo ist er?' Allah sagte: 'Am Zusammenfluss der beiden Meere.' Moses sagte: 'O mein Herr! Sag mir ein Zeichen, woran ich den Ort erkenne.'" 'Amr sagte zu mir: Allah sagte: "Dieser Ort wird dort sein, wo der Fisch dich verlässt." Ya'la sagte zu mir: "Allah sagte (zu Moses): 'Nimm einen toten Fisch (und dein Ziel wird) der Ort sein, wo er lebendig wird.'" So nahm Moses einen Fisch und legte ihn in einen Korb und sagte zu seinem Dienerjungen: "Ich möchte dich nicht belästigen, außer dass du mich informierst, sobald dieser Fisch dich verlässt." Er sagte (zu Moses): "Du hast nicht zu viel verlangt." Und das ist, wie Allah erwähnt: 'Und (erinnere dich) als Moses zu seinem Begleiter sagte ...' (18:60) Yusha' bin Nun. (Sa'id erwähnte das nicht). Der Prophet (ﷺ) sagte: "Während der Begleiter im Schatten des Felsens an einem feuchten Ort war, entglitt der Fisch (lebendig), während Moses schlief. Sein Begleiter sagte (zu sich selbst): 'Ich werde ihn nicht wecken', aber als er aufwachte, vergaß er, es ihm zu sagen. Der Fisch entglitt und ging ins Meer. Allah stoppte den Fluss des Meeres, wo der Fisch war, so dass seine Spur aussah, als wäre sie auf einem Felsen gemacht. 'Amr, der mit seinen beiden Daumen und Zeigefingern ein Loch formte, sagte zu mir: "So, wie in seiner Spur auf einem Felsen gemacht." Moses sagte: "Wir haben auf dieser unserer Reise große Müdigkeit erlitten." (Dies wurde nicht von Sa'id überliefert). Dann kehrten sie zurück und fanden Al-Khadir. 'Uthman bin Abi Sulaiman sagte zu mir: (sie fanden ihn) auf einem grünen Teppich mitten im Meer. Al-Khadir war mit seinem Gewand bedeckt, mit einem Ende unter seinen Füßen und dem anderen Ende unter seinem Kopf. Als Moses grüßte, enthüllte er sein Gesicht und sagte erstaunt: 'Gibt es einen solchen Gruß in meinem Land? Wer bist du?' Moses sagte: 'Ich bin Moses.' Al-Khadir sagte: 'Bist du der Moses von Bani Israel?' Moses sagte: 'Ja.' Al-Khadir sagte: 'Was willst du?' Moses sagte: 'Ich bin zu dir gekommen, damit du mich die Wahrheit lehrst, die du gelehrt wurdest.' Al-Khadir sagte: 'Reicht es dir nicht, dass die Tora in deinen Händen ist und die göttliche Inspiration zu dir kommt, o Moses? Wahrlich, ich habe ein Wissen, das du nicht lernen solltest, und du hast ein Wissen, das ich nicht lernen solltest.' Zu dieser Zeit nahm ein Vogel mit seinem Schnabel (etwas Wasser) aus dem Meer: Al-Khadir sagte dann: 'Bei Allah, mein Wissen und dein Wissen neben Allahs Wissen ist wie das, was dieser Vogel mit seinem Schnabel aus dem Meer genommen hat.' Bis sie an Bord des Bootes gingen (18:71). Sie fanden ein kleines Boot, das die Menschen von dieser Seite des Meeres zur anderen Seite brachte. Die Besatzung erkannte Al-Khadir und sagte: 'Der fromme Diener Allahs.' (Wir sagten zu Sa'id: "War das Khadir?" Er sagte: "Ja.") Die Bootsleute sagten: 'Wir werden ihn nicht mit Fahrgeld an Bord nehmen.' Al-Khadir versenkte das Boot und stopfte dann das Loch mit einem Stück Holz. Moses sagte: 'Hast du es versenkt, um diese Leute zu ertränken? Wahrlich, du hast eine schreckliche Sache getan.' (18:71) (Mujahid sagte: "Moses sagte dies protestierend.") Al-Khadir sagte: 'Habe ich nicht gesagt, dass du keine Geduld mit mir haben kannst?' (18:72) Die erste Frage von Moses geschah aus Vergesslichkeit, die zweite veranlasste ihn, an eine Bedingung gebunden zu werden, und die dritte geschah absichtlich. Moses sagte: 'Rechne mir nicht an, was ich vergaß, und sei nicht hart zu mir wegen meiner Angelegenheit (mit dir).' (18:73) (Dann) fanden sie einen Jungen und Al-Khadir tötete ihn. Ya'la sagte: Sa'id sagte: 'Sie fanden Jungen spielend und Al-Khadir packte einen schönen ungläubigen Jungen, legte ihn nieder und tötete ihn mit einem Messer. Moses sagte: 'Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat?' (18:74) Dann gingen sie weiter und fanden eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand, und Al-Khadir richtete sie auf. Sa'id bewegte seine Hand so und sagte: 'Al-Khadir hob seine Hand und die Mauer wurde gerade.' Ya'la sagte: 'Ich denke, Sa'id sagte: 'Al-Khadir berührte die Mauer mit seiner Hand und sie wurde gerade.' (Moses sagte zu Al-Khadir): 'Wenn du gewollt hättest, hättest du Lohn dafür nehmen können.' Sa'id sagte: 'Lohn, den wir hätten essen können.' Und es war ein König im Zorn (vor ihnen)" (18:79) Und es war vor ihnen. Ibn 'Abbas rezitierte: 'Vor ihnen (war) ein König.' Es wird von jemand anderem als Sa'id überliefert, dass der König Hudad bin Budad war. Sie sagen, dass der Junge Haisur genannt wurde. 'Ein König, der jedes Schiff mit Gewalt ergriff.' (18:79) So wünschte ich, dass, wenn dieses Boot an ihm vorbeifuhr, er es wegen seines Defekts verlassen würde und wenn sie vorbeigefahren wären, sie es reparieren und davon profitieren würden. Einige Leute sagten, dass sie dieses Loch mit einer Flasche verschlossen, und einige sagten mit Teer. 'Seine Eltern waren Gläubige, und er (der Junge) war ein Ungläubiger und wir (Khadir) fürchteten, dass er sie durch hartnäckige Rebellion und Unglauben unterdrücken würde.' (18:80) (d.h. dass ihre Liebe zu ihm sie antreiben würde, ihm in seiner Religion zu folgen, 'so wünschten wir (Khadir), dass ihr Herr ihm für sie einen besseren in Rechtschaffenheit und näher zur Barmherzigkeit austauschen sollte' (18:81). Dies war als Antwort auf Moses' Aussage: Hast du eine unschuldige Seele getötet?' (18:74). 'Näher zur Barmherzigkeit' bedeutet, sie werden barmherziger zu ihm sein als zu dem früheren, den Khadir getötet hatte. Andere als Sa'id sagten, dass sie mit einem Mädchen entschädigt wurden. Dawud bin Abi 'Asim sagte auf Autorität von mehr als einem, dass dieses nächste Kind ein Mädchen war.