حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى الْخَضِرِ. فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقِيلَ لَهُ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ قَالَ أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، وَأَوْحَى إِلَيْهِ بَلَى عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَىْ رَبِّ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَيْهِ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَاتَّبِعْهُ قَالَ فَخَرَجَ مُوسَى، وَمَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَمَعَهُمَا الْحُوتُ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلاَ عِنْدَهَا قَالَ فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ عَمْرٍو قَالَ ـ وَفِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا الْحَيَاةُ لاَ يُصِيبُ مِنْ مَائِهَا شَىْءٌ إِلاَّ حَيِيَ، فَأَصَابَ الْحُوتَ مِنْ مَاءِ تِلْكَ الْعَيْنِ، قَالَ فَتَحَرَّكَ، وَانْسَلَّ مِنَ الْمِكْتَلِ، فَدَخَلَ الْبَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى {قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا} الآيَةَ قَالَ وَلَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ مَا أُمِرَ بِهِ، قَالَ لَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} الآيَةَ قَالَ فَرَجَعَا يَقُصَّانِ فِي آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا فِي الْبَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الْحُوتِ، فَكَانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، وَلِلْحُوتِ سَرَبًا قَالَ فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، إِذْ هُمَا بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى قَالَ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ لَهُ الْخَضِرُ يَا مُوسَى إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ، وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لاَ تَعْلَمُهُ. قَالَ بَلْ أَتَّبِعُكَ. قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الْخَضِرُ فَحَمَلُوهُمْ فِي سَفِينَتِهِمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ ـ يَقُولُ بِغَيْرِ أَجْرٍ ـ فَرَكِبَا السَّفِينَةَ قَالَ وَوَقَعَ عُصْفُورٌ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ الْبَحْرَ فَقَالَ الْخَضِرُ لِمُوسَى مَا عِلْمُكَ وَعِلْمِي وَعِلْمُ الْخَلاَئِقِ فِي عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِقْدَارُ مَا غَمَسَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْقَارَهُ قَالَ فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى، إِذْ عَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا {لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ} الآيَةَ فَانْطَلَقَا إِذَا هُمَا بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَطَعَهُ. قَالَ لَهُ مُوسَى {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} إِلَى قَوْلِهِ {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا فَأَقَامَهُ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّا دَخَلْنَا هَذِهِ الْقَرْيَةَ، فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ". قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا.
Überliefert von Sa'id bin Jubair: Ich sagte zu Ibn 'Abbas: „Nauf-al-Bakali behauptet, dass der Musa der Bani Israel nicht Musa, der Gefährte von Al-Khadir, war.“ Ibn 'Abbas sagte: „Der Feind Allahs lügt! Ubai bin Ka'b überlieferte uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Musa stand auf, um vor den Bani Israel eine Predigt zu halten, und er wurde gefragt: ‚Wer ist der gelehrteste Mensch unter den Menschen?‘ Musa antwortete: ‚Ich (bin der gelehrteste).‘ Da tadelte Allah Musa, weil er nicht alles Wissen allein Allah zuschrieb. (Dann) kam die göttliche Eingebung: ‚Ja, einer Unserer Diener an der Kreuzung der beiden Meere ist gelehrter als du.‘ Musa sagte: ‚O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?‘ Allah sagte: ‚Nimm einen Fisch in einem Korb und wo der Fisch verloren geht, folge ihm (du wirst ihn an jenem Ort finden).‘ So machte sich Musa zusammen mit seinem Begleiter Yusha' bin Nun auf den Weg, und sie trugen einen Fisch mit sich, bis sie einen Felsen erreichten und dort rasteten. Musa legte seinen Kopf nieder und schlief. (Sufyan, ein Unterüberlieferer, sagte, dass jemand anderes als 'Amr sagte:) ‚An dem Felsen gab es eine Wasserquelle namens Al-Hayat, und niemand kam mit ihrem Wasser in Berührung, ohne lebendig zu werden. So fiel etwas von dem Wasser jener Quelle über jenen Fisch, woraufhin er sich bewegte und aus dem Korb entkam und ins Meer gelangte. Als Musa aufwachte, fragte er seinen Begleiter: ‚Bring uns unser frühes Mahl‘ (18.62). Der Überlieferer fügte hinzu: Musa litt nicht unter Müdigkeit, außer nachdem er den Ort passiert hatte, den zu beobachten ihm befohlen worden war. Sein Begleiter Yusha' bin Nun sagte zu ihm: ‚Erinnerst du dich (daran), als wir uns zum Felsen begaben? Ich habe wahrlich (den Fisch) vergessen ...‘ (18.63) Der Überlieferer fügte hinzu: So kehrten sie zurück, indem sie ihre Schritte zurückverfolgten, und dann fanden sie im Meer den Weg des Fisches wie einen Tunnel. So gab es ein erstaunliches Ereignis für seinen Begleiter, und es gab einen Tunnel für den Fisch. Als sie den Felsen erreichten, fanden sie einen Mann, der mit einem Gewand bedeckt war. Musa grüßte ihn. Der Mann sagte erstaunt: ‚Gibt es einen solchen Gruß in deinem Land?‘ Musa sagte: ‚Ich bin Musa.‘ Der Mann sagte: ‚Musa von den Bani Israel?‘ Musa sagte: ‚Ja‘, und fügte hinzu: ‚Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von dem Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde?‘ (18.66). Al-Khadir sagte zu ihm: ‚O Musa! Du hast etwas von Allahs Wissen, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne; und ich habe etwas von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst.‘ Musa sagte: ‚Aber ich werde dir folgen.‘ Al-Khadir sagte: ‚Wenn du mir folgst, frage mich nach nichts, bis ich selbst zu dir darüber spreche.‘ (18.70). Danach gingen beide am Meeresufer entlang. An ihnen vorbei fuhr ein Boot, dessen Besatzung Al-Khadir erkannte und sie kostenlos an Bord nahm. So stiegen beide ein. Ein Spatz kam und setzte sich auf den Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel ins Meer. Al-Khadir sagte zu Musa: ‚Mein Wissen und dein Wissen und das Wissen aller Schöpfung im Vergleich zu Allahs Wissen ist nicht mehr als das Wasser, das der Schnabel dieses Spatzes aufnimmt.‘ Dann erschrak Musa über Al-Khadirs Handlung, eine Axt zu nehmen und das Boot damit zu durchlöchern. Musa sagte zu ihm: ‚Diese Leute haben uns kostenlos mitgenommen, aber du hast absichtlich ihr Boot durchlöchert, um sie zu ertränken. Wahrlich, du hast ...‘ (18.71). Dann gingen beide weiter und fanden einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Khadir packte ihn am Kopf und schnitt ihn ab. Musa sagte zu ihm: ‚Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat? Wahrlich, du hast etwas Unrechtes getan!‘ (18.74). Er sagte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du es nicht ertragen kannst, bei mir zu bleiben?‘ ... aber sie weigerten sich, sie als ihre Gäste aufzunehmen. Dort fanden sie eine Mauer, die einzustürzen drohte. (18.75-77) Al-Khadir bewegte seine Hand so und richtete sie auf (reparierte sie). Musa sagte zu ihm: ‚Als wir diese Stadt betraten, haben sie uns weder Gastfreundschaft gewährt noch uns zu essen gegeben; wenn du gewollt hättest, hättest du Lohn dafür nehmen können.‘ Al-Khadir sagte: ‚Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir die Deutung (jener Dinge) mitteilen, über die du keine Geduld aufbringen konntest.‘ ... (18.78). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir wünschten, dass Musa geduldiger gewesen wäre, damit Er (Allah) uns mehr über ihre Geschichte hätte erzählen können.‘ Ibn 'Abbas pflegte zu rezitieren: ‚Und vor (voraus) ihnen war ein König, der jedes (brauchbare) Boot mit Gewalt beschlagnahmte.‘ (18.79) ... und was den Jungen betrifft, so war er ein Ungläubiger.