حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلاَلٌ ـ قَالَتْ ـ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا فَقُلْتُ يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ وَيَا بِلاَلُ، كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَتْ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ وَكَانَ بِلاَلٌ إِذَا أَقْلَعَ عَنْهُ الْحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ وَيَقُولُ أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ «اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، وَصَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِ».
Überliefert von 'Aisha: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, bekamen Abu Bakr und Bilal Fieber, und ich ging zu beiden und sagte: „O mein Vater, wie fühlst du dich? O Bilal, wie fühlst du dich?“ Wann immer Abu Bakrs Fieber schlimmer wurde, sagte er: „Jeder Mensch wird seinem Tod einmal an einem Morgen begegnen, während er unter seiner Familie weilt, denn der Tod ist ihm wirklich näher als seine ledernen Schuhbänder (seinen Füßen).“ Und wann immer das Fieber Bilal verließ, sagte er laut: „Wüsste ich doch, ob ich eine Nacht im Tal (von Mekka) verbringen werde, mit Idhkhir und Jalil (d. h. Grasarten) um mich herum, und ob ich eines Tages das Wasser von Mijannah trinken werde, und ob ich einmal wieder die Hügel von Shamah und Tafil sehen werde?“ Dann ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er sagte: „O Allah, mache uns Medina so lieb wie oder mehr als wir Mekka liebten, o Allah, mache es gesund und segne sein Sa' und Mud (d. h. Maße), und nimm sein Fieber nach Al-Juhfa.“
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ دَخَلْتُ، عَلَى عُثْمَانَ. وَقَالَ بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ خِيَارٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ، وَكُنْتُ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَآمَنَ بِمَا بُعِثَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ هَاجَرْتُ هِجْرَتَيْنِ، وَنِلْتُ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَبَايَعْتُهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَصَيْتُهُ وَلاَ غَشَشْتُهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ. تَابَعَهُ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ مِثْلَهُ.
Überliefert von 'Ubaidullah bin Ad bin Khiyair: Ich ging zu 'Uthman. Nachdem er die Tashahhud rezitiert hatte, sagte er: „Dann, ohne Zweifel, sandte Allah Muhammad mit der Wahrheit, und ich war unter denen, die dem Ruf Allahs und Seines Propheten folgten und an die Botschaft Muhammads glaubten. Dann nahm ich an den beiden Auswanderungen teil. Ich wurde der Schwiegersohn des Gesandten Allahs (ﷺ) und leistete ihm den Treueid. Bei Allah, ich habe ihm niemals ungehorsam gehandelt, noch habe ich ihn getäuscht, bis Allah ihn zu Sich nahm.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Während der letzten Pilgerfahrt (Haddsch), die 'Umar leitete, kehrte 'Abdur-Rahman bin 'Auf zu seiner Familie in Mina zurück und traf mich dort. 'Abdur-Rahman sagte (zu 'Umar): „O Befehlshaber der Gläubigen! Die Haddsch-Saison ist die Zeit, in der der Abschaum der Menschen (neben den Guten unter ihnen) kommt, daher empfehle ich, dass du wartest, bis du nach Medina zurückkehrst, denn es ist der Ort der Auswanderung und der Sunna (d. h. der Tradition des Propheten), und dort wirst du die Angelegenheit den Religionsgelehrten, den Edlen und den Menschen mit weisen Meinungen vorlegen können.“ 'Umar sagte: „Ich werde davon in Medina in meiner allerersten Predigt sprechen, die ich dort halten werde.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ ـ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُمْ فِي السُّكْنَى حِينَ اقْتَرَعَتِ الأَنْصَارُ عَلَى سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ، قَالَتْ أُمُّ الْعَلاَءِ فَاشْتَكَى عُثْمَانُ عِنْدَنَا، فَمَرَّضْتُهُ حَتَّى تُوُفِّيَ، وَجَعَلْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ». قَالَتْ قُلْتُ لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ قَالَ «أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ وَاللَّهِ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَمَا أَدْرِي وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي». قَالَتْ فَوَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ قَالَتْ فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ «ذَلِكَ عَمَلُهُ».
Überliefert von 'Um Al-'Ala: Eine Ansari-Frau, die dem Propheten (ﷺ) den Treueid leistete, dass die Ansar Lose zogen bezüglich der Unterbringung der Auswanderer. 'Uthman bin Maz'un wurde zugelost, bei ihnen zu wohnen (d. h. bei der Familie von Um Al-'Ala). 'Uthman wurde krank und ich pflegte ihn, bis er starb, und wir bedeckten ihn mit seinen Kleidern. Dann kam der Prophet (ﷺ) zu uns und ich (den Verstorbenen ansprechend) sagte: „O Abu As-Sa'ib, möge Allahs Barmherzigkeit auf dir sein! Ich bezeuge, dass Allah dich geehrt hat.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Woher weißt du, dass Allah ihn geehrt hat?“ Ich erwiderte: „Ich weiß es nicht. Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Aber wer sonst wäre dessen würdig (wenn nicht 'Uthman)?“ Er sagte: „Was ihn betrifft, bei Allah, der Tod hat ihn ereilt, und ich hoffe das Beste für ihn. Bei Allah, obwohl ich der Gesandte Allahs bin, weiß ich doch nicht, was Allah mit mir tun wird.“ Bei Allah, ich werde nach ihm niemals jemandem Gottesfurcht (Taqwa) zuschreiben. Das machte mich traurig, und als ich schlief, sah ich im Traum einen fließenden Strom für 'Uthman bin Maz'un. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er bemerkte: „Das symbolisiert seine (guten) Taten.“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ بُعَاثٍ يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَقَدِ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ، وَقُتِلَتْ سَرَاتُهُمْ فِي دُخُولِهِمْ فِي الإِسْلاَمِ.
Überliefert von 'Aisha: Der Tag von Bu'ath war ein Tag (d. h. eine Schlacht), den Allah kurz vor der Sendung Seines Gesandten stattfinden ließ, damit, als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, sie (die Stämme) sich (in feindliche Gruppen) gespalten hatten und ihre Adligen getötet worden waren; und all das erleichterte ihre Konversion zum Islam.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، وَعِنْدَهَا قَيْنَتَانِ {تُغَنِّيَانِ} بِمَا تَقَاذَفَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ مَرَّتَيْنِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ».
Überliefert von Aisha: Dass eines Tages Abu Bakr am Tag des 'Id-ul-Fitr oder 'Id-ul-Adha zu ihr kam, während der Prophet (ﷺ) bei ihr war und zwei Sängerinnen bei ihr waren, die Lieder der Ansar über den Tag von Bu'ath sangen. Abu Bakr sagte zweimal: „Musikinstrument des Satans!“ Aber der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass sie, Abu Bakr, denn jede Nation hat ein 'Id (d. h. ein Fest) und dieser Tag ist unser 'Id.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ،. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ الضُّبَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، نَزَلَ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فِي حَىٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ـ قَالَ ـ فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى مَلإِ بَنِي النَّجَّارِ ـ قَالَ ـ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي سُيُوفِهِمْ، قَالَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ، وَمَلأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ فَكَانَ يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلإِ بَنِي النَّجَّارِ، فَجَاءُوا فَقَالَ «يَا بَنِي النَّجَّارِ، ثَامِنُونِي حَائِطَكُمْ هَذَا». فَقَالُوا لاَ، وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ. قَالَ فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ كَانَتْ فِيهِ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَتْ فِيهِ خِرَبٌ، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، قَالَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ ـ قَالَ ـ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ حِجَارَةً. قَالَ قَالَ جَعَلُوا يَنْقُلُونَ ذَاكَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَانْصُرِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ.
Überliefert von Anas bin Malik: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, stieg er im oberen Teil von Medina bei den Leuten ab, die Bani 'Amr bin 'Auf genannt werden, und er blieb vierzehn Nächte bei ihnen. Dann ließ er die Häuptlinge der Bani An-Najjar rufen, und sie kamen, ihre Schwerter tragend. Als ob ich gerade jetzt den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seiner Kamelstute sähe, mit Abu Bakr hinter ihm (auf demselben Kamel) reitend und die Häuptlinge der Bani An-Najjar um ihn herum, bis er im Hof von Abu Aiyubs Haus abstieg. Der Prophet (ﷺ) pflegte das Gebet (Salah) zu verrichten, wo immer das Gebet fällig war, und er betete sogar in Schafställen. Dann befahl er, dass die Moschee gebaut werde. Er ließ die Häuptlinge der Banu An-Najjar rufen, und als sie kamen, sagte er: „O Banu An-Najjar! Schlagt mir den Preis für diesen euren Garten vor.“ Sie erwiderten: „Nein! Bei Allah, wir verlangen seinen Preis nur von Allah.“ In jenem Garten gab es die (folgenden) Dinge, die ich euch nennen werde: Gräber von Heiden, unebenes Land mit Löchern und Gruben usw. und Dattelpalmen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, dass die Gräber der Heiden ausgehoben, das unebene Land eingeebnet und die Dattelpalmen gefällt werden. Die Stämme der Bäume wurden so angeordnet, dass sie die Wand gegenüber der Gebetsrichtung (Qibla) bildeten. Die Steinpfeiler wurden an den Seiten seines Tores errichtet. Die Gefährten des Propheten (ﷺ) trugen die Steine und rezitierten einige Verse, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war bei ihnen und sie sagten: „O Allah! Es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits (Achira), so verleihe den Ansar und den Auswanderern den Sieg.“
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri: Ich hörte 'Umar bin 'Abdul-Aziz As-Sa'ib, den Neffen von An-Nimr, fragen: „Was hast du über den Aufenthalt in Mekka gehört?“ Der andere sagte: „Ich hörte Al-'Ala bin Al-Hadrami sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Auswanderer darf sich nach dem Verlassen von Mina (d. h. nach der Durchführung aller Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch)) drei Tage in Mekka aufhalten.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ مِنْ وَفَاتِهِ، مَا عَدُّوا إِلاَّ مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ.
Überliefert von Sahl bin Sa'd: Die Gefährten des Propheten (ﷺ) nahmen nicht den Tag, an dem der Prophet (ﷺ) als Gesandter entsandt worden war, noch den Tag seines Todes als Ausgangspunkt für den muslimischen Kalender, sondern den Tag seiner Ankunft in Medina.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا، وَتُرِكَتْ صَلاَةُ السَّفَرِ عَلَى الأُولَى. تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ.
Überliefert von 'Aisha: Ursprünglich wurden in jedem Gebet zwei Rak'at vorgeschrieben. Als der Prophet (ﷺ) auswanderte (nach Medina), wurden vier Rak'at verordnet, während das Reisegebet unverändert blieb (d. h. zwei Rak'at).
Überliefert von Sa'd bin Malik: Im Jahr der Abschiedspilgerfahrt (Hajjat-ul-Wada') besuchte mich der Prophet (ﷺ), als ich krank war und wegen dieser Krankheit dem Tode nahe war. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bin sehr krank, wie du siehst, und ich bin ein reicher Mann und habe keinen Erben außer meiner einzigen Tochter. Soll ich zwei Drittel meines Vermögens als freiwillige Spende (Sadaqah) geben?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Soll ich dann die Hälfte davon als freiwillige Spende (Sadaqah) geben?“ Er sagte: „O Sa'd! Gib ein Drittel (als freiwillige Spende (Sadaqah)), und auch ein Drittel ist zu viel. Zweifellos ist es besser, deine Kinder reich zu hinterlassen, als sie arm zu hinterlassen, so dass sie von anderen betteln müssen. Und Allah wird dich für alles belohnen, was du mit der Absicht ausgibst, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, selbst wenn es ein Bissen Nahrung ist, den du in den Mund deiner Frau legst.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Werde ich (in Mekka) zurückgelassen werden, nachdem meine Gefährten fortgegangen sind?“ Er sagte: „Wenn du zurückgelassen werden solltest, wirst du für jede Tat, die du mit dem Verlangen nach Allahs Wohlgefallen tust, erhöht und emporgehoben werden. Ich hoffe, dass du lange leben wirst, so dass einige Menschen von dir profitieren, während andere Schaden erleiden. O Allah! Erfülle die Auswanderung meiner Gefährten und lass sie nicht auf ihren Fersen umkehren. Aber (wir bedauern) den unglücklichen Sa'd bin Khaulah.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) beklagte seinen Tod in Mekka.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَآخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يُنَاصِفَهُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ. فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ. قَالَ «فَمَا سُقْتَ فِيهَا». فَقَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ».
Überliefert von Anas: Als 'Abdur-Rahman bin 'Auf nach Medina kam und der Prophet (ﷺ) zwischen ihm und Sa'd bin Ar-Rabi-al-Ansari das Band der Bruderschaft stiftete, schlug Sa'd vor, dass 'Abdur-Rahman die Hälfte seines Vermögens und seiner Familie annehmen solle. 'Abdur-Rahman sagte: „Möge Allah dich in deiner Familie und deinem Vermögen segnen; weise mich zum Markt.“ So machte 'Abdur-Rahman (während er auf dem Markt Handel trieb) etwas Gewinn mit eingedicktem Trockenjoghurt und Butter. Nach einigen Tagen sah der Prophet (ﷺ) ihn Kleidung tragen, die mit gelbem Parfüm befleckt war. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist das, o 'Abdur-Rahman?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe eine Frau von den Ansar geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was hast du ihr als Mahr gegeben?“ Er (d. h. 'Abdur-Rahman) sagte: „Ein Stück Gold, etwa vom Gewicht eines Dattelkerns.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Gib ein Festmahl, und sei es auch nur mit einem Schaf.“
Überliefert von Anas: Als die Nachricht von der Ankunft des Propheten (ﷺ) in Medina 'Abdullah bin Salam erreichte, ging er zu ihm, um ihn über bestimmte Dinge zu befragen. Er sagte: „Ich werde dich über drei Dinge fragen, die nur ein Prophet beantworten kann: Was ist das erste Zeichen der Stunde? Was ist die erste Speise, die die Bewohner des Paradieses (Dschannah) essen werden? Warum ähnelt ein Kind seinem Vater oder seiner Mutter?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Gabriel hat mir soeben davon berichtet.“ Ibn Salam sagte: „Er (d. h. Gabriel) ist der Feind der Juden unter den Engeln.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was das erste Zeichen der Stunde betrifft, so wird es ein Feuer sein, das die Menschen vom Osten bis zum Westen versammelt. Was die erste Mahlzeit betrifft, die die Bewohner des Paradieses (Dschannah) essen werden, so wird es der caudate (zusätzliche) Lappen der Fischleber sein. Was das Kind betrifft, so ähnelt es, wenn die Ejakulation des Mannes der der Frau vorausgeht, dem Mann, und wenn die Ejakulation der Frau der des Mannes vorausgeht, so ähnelt das Kind der Frau.“ Darauf sagte 'Abdullah bin Salam: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dass du der Gesandte Allahs bist.“ Und er fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die Juden erfinden solche Lügen, die einen in Erstaunen versetzen, so bitte frage sie über mich, bevor sie von meiner Konversion zum Islam erfahren.“ Die Juden kamen, und der Prophet (ﷺ) sagte: „Was für ein Mann ist 'Abdullah bin Salam unter euch?“ Sie antworteten: „Der Beste von uns und der Sohn des Besten von uns und der Überlegenste unter uns und der Sohn des Überlegensten unter uns.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was würdet ihr denken, wenn 'Abdullah bin Salam den Islam annehmen würde?“ Sie sagten: „Möge Allah ihn davor bewahren.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte seine Frage, und sie gaben dieselbe Antwort. Dann kam 'Abdullah zu ihnen heraus und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist!“ Darauf sagten die Juden: „Er ist der Böswilligste unter uns und der Sohn des Böswilligsten unter uns.“ So setzten sie ihn herab. Darauf sagte er (d. h. 'Abdullah bin Salam): „Das ist es, wovor ich Angst hatte, o Gesandter Allahs (ﷺ).“
Überliefert von Abu Al-Minhal 'AbdurRahman bin Mut'im: Ein Partner von mir verkaufte einige Dirhams auf Kredit im Markt. Ich sagte: „Gepriesen sei Allah! Ist das erlaubt?“ Er antwortete: „Gepriesen sei Allah! Bei Allah, als ich sie im Markt verkaufte, erhob niemand Einspruch dagegen.“ Dann fragte ich Al-Bara' bin 'Azib (darüber), und er sagte: „Wir pflegten solche Transaktionen zu machen, als der Prophet (ﷺ) nach Medina kam. So sagte er: ‚Es ist kein Schaden darin, wenn es von Hand zu Hand geschieht, aber es ist nicht erlaubt auf Kredit.‘ Geh zu Zaid bin Al-Arqam und frage ihn darüber, denn er war der größte Händler von uns allen.“ So fragte ich Zaid bin Al-Arqam, und er sagte dasselbe (wie Al-Bara).
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hätten nur zehn Juden (unter ihren Anführern) an mich geglaubt, so hätten alle Juden gewiss an mich geglaubt.“
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ ـ أَوْ مُحَمَّدُ ـ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَإِذَا أُنَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ يُعَظِّمُونَ عَاشُورَاءَ وَيَصُومُونَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «نَحْنُ أَحَقُّ بِصَوْمِهِ». فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ.
Überliefert von Abu Musa: Als der Prophet (ﷺ) in Medina ankam, bemerkte er, dass einige Leute unter den Juden den Aschura-Tag (d. h. den 10. Muharram) ehrten und an ihm fasteten. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Wir haben mehr Anspruch darauf, an diesem Tag zu fasten“, und ordnete an, dass an ihm gefastet werden sollte.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ، فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْفَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ، وَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ». ثُمَّ أَمَرَ بِصَوْمِهِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Als der Prophet (ﷺ) in Medina ankam, stellte er fest, dass die Juden am Tag von Aschura fasteten. Sie wurden nach dem Grund des Fastens gefragt. Sie antworteten: „Dies ist der Tag, an dem Allah Moses und den Kindern Israels den Sieg über Pharao verlieh, so fasten wir an diesem Tag als Zeichen der Verehrung.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir sind Moses näher als ihr.“ Dann ordnete er an, dass an diesem Tag gefastet werden sollte.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْدِلُ شَعْرَهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَىْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) pflegte sein Haar lose fallen zu lassen, während die Heiden ihr Haar scheitelten, und die Leute der Schrift pflegten ihr Haar lose fallen zu lassen, und der Prophet (ﷺ) liebte es, den Leuten der Schrift in Angelegenheiten zu folgen, in denen ihm nichts anderes angewiesen worden war, aber später begann der Prophet (ﷺ), sein Haar zu scheiteln.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Sie, die Leute der Schrift, teilten diese Schrift in Teile, glaubten an einige Teile davon und verleugneten die anderen. (Siehe 15:91)