حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا، إِنَّهُ مَعَكُمْ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ».
Überliefert von Abu Musa Al-Ash'ari: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) (während der Pilgerfahrt (Haddsch)). Wann immer wir einen hohen Ort hinaufstiegen, pflegten wir zu sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, und Allah ist größer“, und unsere Stimmen erhoben sich, so sagte der Prophet (ﷺ): „O Leute! Seid barmherzig zu euch selbst (d. h. erhebt nicht eure Stimmen), denn ihr ruft keinen Tauben oder Abwesenden an, sondern Einen, Der mit euch ist, zweifellos ist Er Allhörend, immer Nahe (allen Dingen).“
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Wann immer wir einen Ort hinaufstiegen, sagten wir: „Allahu Akbar (d. h. Allah ist größer)“, und wann immer wir einen Ort hinabstiegen, sagten wir: „Subhan Allah.“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Wann immer der Prophet (ﷺ) von der Pilgerfahrt (Haddsch) oder der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) oder einem Ghazwa zurückkehrte, sagte er dreimal den Takbir. Wann immer er auf einen Bergpfad oder Ödland kam, sagte er: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, allein, Der keinen Partner hat. Ihm gehört das gesamte Königreich und alles Lob gebührt Ihm, und Er ist allmächtig. Wir kehren zurück mit Reue, anbetend, uns niederwerfend und unseren Herrn preisend. Allah erfüllte Sein Versprechen, verlieh Seinem Diener den Sieg, und Er allein besiegte alle Clans.“
Überliefert von Ibrahim Abu Isma'il As-Saksaki: Ich hörte Abu Burda, der Yazid bin Abi Kabsha auf einer Reise begleitete. Yazid pflegte auf Reisen zu fasten. Abu Burda sagte zu ihm: „Ich hörte Abu Musa mehrere Male sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Diener krank wird oder reist, dann erhält er Belohnung ähnlich der, die er für gute Taten erhält, die er zu Hause bei guter Gesundheit verrichtet hat.‘“
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَدَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ». قَالَ سُفْيَانُ الْحَوَارِيُّ النَّاصِرُ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Am Tag der Schlacht am Graben wollte der Prophet (ﷺ), dass sich jemand aus dem Volk freiwillig als Kundschafter meldet. Az-Zubair meldete sich freiwillig. Er forderte dasselbe erneut, und Az-Zubair meldete sich wieder freiwillig. Dann wiederholte er dieselbe Forderung (dreimal), und Az-Zubair meldete sich noch einmal freiwillig. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Jeder Prophet hat einen Jünger, und mein Jünger ist Az-Zubair.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ».
Überliefert von Ibn 'Umar: vom Propheten (ﷺ) der folgende Hadith (Nr. 242). Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn die Menschen wüssten, was ich über das Alleinreisen weiß, dann würde niemand nachts allein reisen."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَحْيَى يَقُولُ وَأَنَا أَسْمَعُ فَسَقَطَ عَنِّي ـ عَنْ مَسِيرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، قَالَ فَكَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ. وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ.
Überliefert von Hishams Vater: Usama bin Zaid wurde gefragt, in welchem Tempo der Prophet (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt (Hadschat-ul-Wada') ritt. "Er ritt in mäßigem Tempo, aber wenn er auf einen offenen Weg kam, ritt er im vollen Tempo."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ ـ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ـ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَبَلَغَهُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ شِدَّةُ وَجَعٍ، فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ، يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا.
Überliefert von Aslam: Während ich in der Gesellschaft von 'Abdullah bin 'Umar auf dem Weg nach Mekka war, erhielt er die Nachricht von der schweren Krankheit von Safiya bint Abi Ubaid (d. h. seiner Frau), so dass er schneller voranschritt, und als die Abenddämmerung verschwand, stieg er ab und verrichtete das Maghrib- und 'Ischa-Gebet zusammen und sagte: "Ich sah den Propheten (ﷺ) das Maghrib-Gebet verzögern, um es zusammen mit dem 'Ischa-Gebet zu verrichten, wenn er auf einer Reise in Eile war."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Reisen ist ein Stück Folter, denn es stört den Schlaf, das Essen und das Trinken. Wenn du also deine Aufgabe erfüllt hast, solltest du dich beeilen, zu deiner Familie zurückzukehren."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ، فَأَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «لاَ تَبْتَعْهُ، وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: 'Umar bin Al-Khattab gab ein Pferd, um es auf dem Wege Allahs zu reiten, und dann fand er es zum Verkauf angeboten. Er beabsichtigte, es zu kaufen. So konsultierte er den Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: "Kaufe es nicht und nimm deine Spende nicht zurück."
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَابْتَاعَهُ ـ أَوْ فَأَضَاعَهُ ـ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «لاَ تَشْتَرِهِ وَإِنْ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ».
Überliefert von Aslam: Ich hörte 'Umar bin Al-Khattab sagen: „Ich gab ein Pferd, um es auf dem Wege Allahs zu reiten, und die Person, die es erhielt, beabsichtigte, es zu verkaufen oder vernachlässigte es. So wollte ich es kaufen, da ich dachte, er würde es billig verkaufen. Ich befragte den Propheten (ﷺ), der sagte: ‚Kaufe es nicht, selbst für einen Dirham, denn wer seine Gabe zurücknimmt, ist wie ein Hund, der sein Erbrochenes verschlingt.‘“
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الشَّاعِرَ ـ وَكَانَ لاَ يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِ ـ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ «أَحَىٌّ وَالِدَاكَ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und bat ihn um Erlaubnis, am Dschihad teilzunehmen. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Sind deine Eltern am Leben?“ Er antwortete bejahend. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Dann strenge dich an, ihnen zu dienen.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصَارِيّ َ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ـ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَسُولاً أَنْ لاَ يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلاَدَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلاَدَةٌ إِلاَّ قُطِعَتْ.
Überliefert von Abu Bashir Al-Ansari: Dass er sich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer seiner Reisen befand. (Der Unterüberlieferer 'Abdullah fügt hinzu: „Ich denke, dass Abu Bashir auch sagte: ‚Und die Menschen waren an ihren Schlafplätzen.‘“) Der Gesandte Allahs sandte einen Boten mit der Anweisung: „Es soll keine Halskette aus Schnur oder irgendeine andere Art von Halskette um die Hälse der Kamele bleiben, außer sie wird abgeschnitten.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، وَلاَ تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلاَّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ». فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتِ امْرَأَتِي حَاجَّةً. قَالَ «اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Es ist einem Mann nicht erlaubt, mit einer Frau allein zu sein, und keine Frau soll reisen, außer mit einem Mahram (d. h. ihrem Ehemann oder einer Person, die sie unter keinen Umständen jemals heiraten kann; z. B. ihr Vater, Bruder usw.).“ Da stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe mich für die Armee für diese und jene Ghazwa eingeschrieben, und meine Frau begibt sich auf die Pilgerfahrt (Haddsch).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Geh und verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) mit deiner Frau.“
Überliefert von 'Ubaidullah bin Abi Rafi': Ich hörte 'Ali sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich, Az-Zubair und Al-Miqdad irgendwohin und sagte: ‚Zieht weiter, bis ihr Rawdat Khakh erreicht. Dort werdet ihr eine Frau mit einem Brief finden. Nehmt den Brief von ihr.‘“ So brachen wir auf und unsere Pferde liefen in vollem Galopp, bis wir Ar-Rawda erreichten, wo wir die Frau fanden und (zu ihr) sagten: „Gib den Brief heraus.“ Sie antwortete: „Ich habe keinen Brief bei mir.“ Wir sagten: „Entweder du gibst den Brief heraus oder wir ziehen dir die Kleider aus.“ Da nahm sie ihn aus ihrem Zopf. Wir brachten den Brief zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er enthielt eine Erklärung von Hatib bin Abi Balta'a an einige der mekkanischen Heiden, in der er ihnen einige der Absichten des Gesandten Allahs (ﷺ) mitteilte. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Hatib! Was ist das?“ Hatib antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Beeile dich nicht, über mich zu urteilen. Ich war ein Mann, der eng mit den Quraisch verbunden war, aber ich gehörte nicht zu diesem Stamm, während die anderen Auswanderer mit dir ihre Verwandten in Mekka hatten, die ihre Angehörigen und ihr Eigentum schützten. So wollte ich für meine fehlende Blutsverwandtschaft zu ihnen aufkommen, indem ich ihnen einen Gefallen tat, damit sie meine Angehörigen schützten. Ich tat dies weder aus Unglaube (Kufr) noch aus Abfall vom Glauben noch aus Bevorzugung des Unglaubens (Kufr) gegenüber dem Islam.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hatib hat dir die Wahrheit gesagt.“ 'Umar sagte: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, den Kopf dieses Heuchlers (Munafiq) abzuschlagen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hatib nahm an der Schlacht von Badr teil, und wer weiß, vielleicht hat Allah bereits auf die Badr-Kämpfer geblickt und gesagt: ‚Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch vergeben.‘“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ أُتِيَ بِأُسَارَى، وَأُتِيَ بِالْعَبَّاسِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، فَنَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُ قَمِيصًا فَوَجَدُوا قَمِيصَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ يَقْدُرُ عَلَيْهِ، فَكَسَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهُ، فَلِذَلِكَ نَزَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَمِيصَهُ الَّذِي أَلْبَسَهُ. قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يُكَافِئَهُ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Als es der Tag (der Schlacht) von Badr war, wurden Kriegsgefangene gebracht, darunter Al-Abbas, der unbekleidet war. Der Prophet (ﷺ) suchte ein Hemd für ihn. Es stellte sich heraus, dass das Hemd von 'Abdullah bin Ubai passen würde, so ließ der Prophet (ﷺ) ihn es tragen. Das war der Grund, warum der Prophet (ﷺ) sein eigenes Hemd auszog und 'Abdullah gab. (Der Überlieferer fügt hinzu: "Er hatte dem Propheten (ﷺ) einen Gefallen erwiesen, für den der Prophet ihn belohnen wollte.")
Überliefert von Sahl: Am Tag (der Schlacht) von Khaibar sagte der Prophet (ﷺ): "Morgen werde ich die Fahne jemandem geben, dem der Sieg (von Allah) gegeben wird und der Allah und Seinen Gesandten liebt und von Allah und Seinem Gesandten geliebt wird." So fragten sich die Menschen die ganze Nacht, wer die Fahne erhalten würde, und am Morgen hoffte jeder, dass er diese Person sein würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: "Wo ist 'Ali?" Ihm wurde gesagt, dass 'Ali an einer Augenbeschwerde litt, so spuckte er auf seine Augen und bat Allah, ihn zu heilen. Er wurde sofort geheilt, als hätte er kein Leiden. Der Prophet (ﷺ) gab ihm die Fahne. 'Ali sagte: "Soll ich gegen sie kämpfen, bis sie wie wir werden (d. h. Muslim)?" Der Prophet (ﷺ) sagte: "Geh zu ihnen geduldig und ruhig, bis du das Land betrittst. Dann lade sie zum Islam ein und informiere sie über das, was ihnen auferlegt ist, denn bei Allah, wenn Allah jemanden durch dich rechtleitet, ist es besser für dich als der Besitz roter Kamele."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِي السَّلاَسِلِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Allah wundert sich über die Menschen, die in Ketten ins Paradies (Dschannah) eintreten werden."
Überliefert vom Vater von Abu Burda: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Drei Personen erhalten ihren Lohn zweimal. (Einer ist) eine Person, die eine Sklavin hat und sie ordnungsgemäß erzieht und ihr gutes Benehmen ordnungsgemäß beibringt (ohne Gewalt) und sie dann freilässt und heiratet. Eine solche Person erhält einen doppelten Lohn. (Ein anderer ist) ein Gläubiger aus dem Volk der Schrift, der ein wahrer Gläubiger war und dann an den Propheten (ﷺ) (Muhammad) glaubt. Eine solche Person erhält einen doppelten Lohn. (Der dritte ist) ein Sklave, der Allahs Rechte und Pflichten einhält und aufrichtig gegenüber seinem Herrn ist."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ «هُمْ مِنْهُمْ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم».
Überliefert von As-Sab bin Jaththama: Der Prophet (ﷺ) kam an mir an einem Ort namens Al-Abwa oder Waddan vorbei, und er wurde gefragt, ob es erlaubt sei, die heidnischen Krieger nachts anzugreifen, mit der Wahrscheinlichkeit, ihre Frauen und Kinder in Gefahr zu bringen. Der Prophet (ﷺ) antwortete: "Sie (d. h. Frauen und Kinder) gehören zu ihnen (d. h. den Heiden)." Ich hörte auch den Propheten (ﷺ) sagen: "Die Einrichtung des Hima ist ungültig, außer für Allah und Seinen Gesandten."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.
Überliefert von `Abdullah: Während einiger der Ghazawat des Propheten (ﷺ) wurde eine Frau getötet aufgefunden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte die Tötung von Frauen und Kindern.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَكُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.
Überliefert von Ibn `Umar: Während einiger der Ghazawat des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde eine Frau getötet aufgefunden, so verbot der Gesandte Allahs (ﷺ) die Tötung von Frauen und Kindern.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ فَقَالَ «إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ «إِنِّي أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا، وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns auf eine Mission (d. h. eine Armeeeinheit) und sagte: "Wenn ihr den und den findet, verbrennt beide mit Feuer." Als wir aufbrechen wollten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): "Ich habe euch befohlen, den und den zu verbrennen, doch niemand außer Allah bestraft mit Feuer, so tötet sie, wenn ihr sie findet (d. h. verbrennt sie nicht)."