حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ، صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ». قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ـ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ ـ فَأَعْتَقَهُ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen muslimischen Sklaven freilässt, Allah wird alle Teile seines Körpers vor dem (Höllen-)Feuer bewahren, so wie er die Körperteile des Sklaven freigelassen hat.“ Sa'id bin Marjana sagte, dass er diesen Hadith Ali bin Al-Husain überlieferte, und dieser ließ seinen Sklaven frei, für den Abdullah bin Ja'far ihm zehntausend Dirham oder eintausend Dinar geboten hatte.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ، قَالَ «إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ». قُلْتُ فَأَىُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ «أَغْلاَهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا». قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ. قَالَ «تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ». قَالَ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ. قَالَ «تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ».
Überliefert von Abu Dhar: Ich fragte den Propheten: „Was ist die beste Tat?“ Er antwortete: „An Allah zu glauben und für Seine Sache zu kämpfen.“ Ich fragte dann: „Welche Art der Freilassung (von Sklaven) ist die beste?“ Er antwortete: „Die Freilassung des teuersten Sklaven und desjenigen, der seinem Herrn am liebsten ist.“ Ich sagte: „Wenn ich mir das nicht leisten kann?“ Er sagte: „Hilf dem Schwachen oder tue Gutes für eine Person, die nicht für sich selbst arbeiten kann.“ Ich sagte: „Wenn ich das nicht tun kann?“ Er sagte: „Enthalte dich davon, anderen zu schaden, denn dies wird als wohltätige Tat zu deinem eigenen Besten angesehen.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ يُعْتَقُ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Sklaven freilässt, der zwei Herren gehört, soll ihn vollständig freilassen (nicht teilweise), wenn er reich ist, nachdem sein Preis geschätzt wurde.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ، وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsamen Sklaven freilässt und genügend Geld hat, um ihn vollständig freizulassen, soll dessen Preis von einem gerechten Mann schätzen lassen und seinen Partnern den Preis ihrer Anteile geben und den Sklaven freilassen; andernfalls (d. h. wenn er nicht genügend Geld hat) lässt er den Sklaven teilweise frei.“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأُعْتِقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ». حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، اخْتَصَرَهُ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, für den ist es unerlässlich, diesen Sklaven vollständig freizulassen, solange er das Geld dafür hat. Wenn er nicht genügend Geld hat, um den Preis der anderen Anteile zu zahlen (nachdem der Preis des Sklaven gerecht geschätzt wurde), lässt der Freilassende den Sklaven teilweise frei, entsprechend seinem Anteil. 'Ubaidullah überlieferte wie oben in Kurzform.“
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ، فَهْوَ عَتِيقٌ». قَالَ نَافِعٌ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ. قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي أَشَىْءٌ قَالَهُ نَافِعٌ، أَوْ شَىْءٌ فِي الْحَدِيثِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und genügend Geld hat, um den restlichen Teil des Preises dieses Sklaven (gerecht geschätzt) zu bezahlen, dann soll er ihn freilassen (indem er den Rest seines Preises den anderen Miteigentümern gibt).“ Nafi' fügte hinzu: „Andernfalls ist der Sklave teilweise frei.“ Aiyub ist sich nicht sicher, ob die letzte Aussage von Nafi' stammte oder Teil des Hadith war.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِقْدَامٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي فِي الْعَبْدِ أَوِ الأَمَةِ يَكُونُ بَيْنَ شُرَكَاءَ، فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ مِنْهُ، يَقُولُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ، إِذَا كَانَ لِلَّذِي أَعْتَقَ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ، يُقَوَّمُ مِنْ مَالِهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ، وَيُدْفَعُ إِلَى الشُّرَكَاءِ أَنْصِبَاؤُهُمْ، وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ. يُخْبِرُ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرَوَاهُ اللَّيْثُ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَجُوَيْرِيَةُ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُخْتَصَرًا.
Überliefert von Ibn 'Umar: Dass er sein Urteil bezüglich männlicher oder weiblicher Sklaven fällte, die mehr als einem Herrn gehörten, von denen einer seinen Anteil an dem Sklaven freilassen könnte. Ibn 'Umar pflegte in einem solchen Fall zu sagen: „Der Freilassende soll den Sklaven vollständig freilassen, wenn er genügend Geld hat, um den Rest des Preises dieses Sklaven zu bezahlen (der gerecht geschätzt werden soll), und die anderen Anteilseigner sollen den Preis ihrer Anteile nehmen, und der Sklave ist frei (aus der Sklaverei entlassen).“ Ibn 'Umar überlieferte dieses Urteil vom Propheten.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكٍ، فَخَلاَصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ قُوِّمَ عَلَيْهِ، فَاسْتُسْعِيَ بِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ». تَابَعَهُ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ وَأَبَانُ وَمُوسَى بْنُ خَلَفٍ عَنْ قَتَادَةَ. اخْتَصَرَهُ شُعْبَةُ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsamen Sklaven freilässt, soll den Sklaven vollständig freilassen, indem er den Rest seines Preises von seinem Vermögen bezahlt, wenn er genügend Geld hat; andernfalls ist der Preis des Sklaven zu schätzen und dem Sklaven ist zu helfen, ohne Härte zu arbeiten, bis er den Rest seines Preises bezahlt.“
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mein Bittgebet angenommen, das zu vergeben, was in den Herzen meiner Anhänger flüstert, es sei denn, sie setzen es in die Tat um oder sprechen es aus.“ (Siehe Hadith Nr. 657, Bd. 8)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der (Lohn der) Taten hängt von den Absichten ab, und jeder Mensch wird den Lohn entsprechend dem erhalten, was er beabsichtigt. Wer also für Allah und Seinen Gesandten ausgewandert ist, dessen Auswanderung ist für Allah und Seinen Gesandten, und wer für weltliche Vorteile oder um eine Frau zu heiraten ausgewandert ist, dessen Auswanderung ist für das, wofür er ausgewandert ist.“ (Siehe Hadith Nr. 1, Bd. 1)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ لَمَّا أَقْبَلَ يُرِيدُ الإِسْلاَمَ وَمَعَهُ غُلاَمُهُ، ضَلَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، فَأَقْبَلَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَذَا غُلاَمُكَ قَدْ أَتَاكَ». فَقَالَ أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ حُرٌّ. قَالَ فَهُوَ حِينَ يَقُولُ يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ
Überliefert von Qais: Als Abu Huraira in Begleitung seines Sklaven aufbrach, um den Islam anzunehmen, verloren sie sich auf dem Weg. Der Sklave kam dann, während Abu Huraira beim Propheten saß. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Abu Huraira! Dein Sklave ist zurückgekommen.“ Abu Huraira sagte: „Wahrlich, ich möchte, dass du bezeugst, dass ich ihn freigelassen habe.“ Das geschah zu der Zeit, als Abu Huraira (den folgenden poetischen Vers) rezitierte: – ‚Was für eine lange, ermüdende, beschwerliche Nacht! Dennoch hat sie uns aus dem Land des Unglaubens (Kufr) befreit.‘
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ قَالَ وَأَبَقَ مِنِّي غُلاَمٌ لِي فِي الطَّرِيقِ ـ قَالَ ـ فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَايَعْتُهُ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ طَلَعَ الْغُلاَمُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَذَا غُلاَمُكَ». فَقُلْتُ هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ. فَأَعْتَقْتُهُ. لَمْ يَقُلْ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حُرٌّ.
Überliefert von Abu Huraira: Auf meinem Weg zum Propheten (ﷺ) rezitierte ich: -- 'Was für eine lange, ermüdende, beschwerliche Nacht! Dennoch hat sie uns aus dem Land des Unglaubens (Kufr) gerettet.' Ich hatte einen Sklaven, der mir auf dem Weg davonlief. Als ich zum Propheten (ﷺ) ging und den Treueid für die Annahme des Islam ablegte, tauchte der Sklave auf, während ich noch beim Propheten (ﷺ) war, der bemerkte: "O Abu Huraira! Hier ist dein Sklave!" Ich sagte: "Ich lasse ihn um Allahs willen frei," und so befreite ich ihn.
حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ لَمَّا أَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ وَمَعَهُ غُلاَمُهُ وَهْوَ يَطْلُبُ الإِسْلاَمَ، فَأَضَلَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِهَذَا، وَقَالَ أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ لِلَّهِ.
Überliefert von Qais: Als Abu Huraira in Begleitung seines Sklaven kam, um den Islam anzunehmen, verloren sie sich auf dem Weg. (Als der Sklave auftauchte) sagte Abu Huraira (zum Propheten): "Ich mache dich zum Zeugen, dass der Sklave um Allahs willen frei ist."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يَقْبِضَ إِلَيْهِ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، قَالَ عُتْبَةُ إِنَّهُ ابْنِي. فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْفَتْحِ أَخَذَ سَعْدٌ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ. فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَقْبَلَ مَعَهُ بِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ. فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ. فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَخِي ابْنُ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ. فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ابْنِ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، فَإِذَا هُوَ أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ». مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِيهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «احْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ». مِمَّا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ. وَكَانَتْ سَوْدَةُ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Aisha: 'Utba bin Abi Waqqas ermächtigte seinen Bruder Sa'd bin Abi Waqqas, den Sohn der Sklavin von Zam'a in seine Obhut zu nehmen, und sagte ihm, dass der Junge sein eigener (illegaler) Sohn sei. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) (nach Mekka) zur Zeit der Eroberung ging, nahm Sa'd den Sohn der Sklavin von Zam'a zum Gesandten Allahs (ﷺ) und brachte auch 'Abu bin Zam'a mit sich und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dies ist der Sohn meines Bruders 'Utba, der mich ermächtigte, ihn in meine Obhut zu nehmen." 'Abu bin Zam'a sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin von Zam'a, und er wurde auf seinem Bett geboren." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah den Sohn der Sklavin von Zam'a an und bemerkte große Ähnlichkeit (mit 'Utba). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Er gehört dir, o 'Abu bin Zam'a, da er auf dem Bett deines Vaters geboren wurde." Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies dann Sauda bint Zam'a an, sich in Gegenwart des Jungen zu verschleiern, da er die Ähnlichkeit des Jungen mit 'Utba bemerkte, und Sauda war die Frau des Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنَّا عَبْدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهِ فَبَاعَهُ. قَالَ جَابِرٌ مَاتَ الْغُلاَمُ عَامَ أَوَّلَ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ein Mann unter uns erklärte, dass sein Sklave nach seinem Tod freigelassen würde. Der Prophet (ﷺ) rief nach diesem Sklaven und verkaufte ihn. Der Sklave starb im selben Jahr.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf oder die Schenkung der Wala' eines freigelassenen Sklaven.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلاَءَهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «أَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ». فَأَعْتَقْتُهَا، فَدَعَاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا فَقَالَتْ لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا مَا ثَبَتُّ عِنْدَهُ. فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا.
Überliefert von 'Aisha: Ich kaufte Barirah, aber ihre Herren stellten die Bedingung, dass ihr Wala' ihnen gehören würde. Ich erzählte dem Propheten (ﷺ) davon. Er sagte (zu mir): „Befreie sie, denn ihr Wala' gehört dem, der den Preis bezahlt.“ So befreite ich sie. Der Prophet (ﷺ) rief Barirah und gab ihr die Wahl, entweder bei ihrem Ehemann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Sie sagte: „Selbst wenn er mir so viel Geld gäbe, würde ich nicht bei ihm bleiben“, und so zog sie ihre Freiheit ihrem Ehemann vor.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُوسَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رِجَالاً، مِنَ الأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا ائْذَنْ فَلْنَتْرُكْ لاِبْنِ أُخْتِنَا عَبَّاسٍ فِدَاءَهُ، فَقَالَ «لاَ تَدَعُونَ مِنْهُ دِرْهَمًا».
Überliefert von Anas: Einige Männer der Ansar baten den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis und sagten: „Erlaube uns, auf das Lösegeld für unseren Neffen Al-'Abbas zu verzichten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihnen): „Lasst nicht (auch nur) einen Dirham (von seinem Lösegeld).“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ، فَلَمَّا أَسْلَمَ حَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ وَأَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ، قَالَ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنْتُ أَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا، يَعْنِي أَتَبَرَّرُ بِهَا، قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ».
Überliefert von Hisham: Mein Vater erzählte mir, dass Hakim bin Hizam in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit einhundert Sklaven freigelassen und einhundert Kamele geschlachtet (und als freiwillige Spende verteilt) hatte. Als er den Islam annahm, schlachtete er erneut einhundert Kamele und ließ einhundert Sklaven frei. Hakim sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was denkst du über einige gute Taten, die ich in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit zu praktizieren pflegte und die ich als Taten der Rechtschaffenheit betrachtete?‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Du hast den Islam angenommen zusammen mit all den guten Taten, die du getan hast.‘“
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ذَكَرَ عُرْوَةُ أَنَّ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ فَقَالَ «إِنَّ مَعِي مَنْ تَرَوْنَ، وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَىَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا الْمَالَ، وَإِمَّا السَّبْىَ، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ». وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلاَّ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ قَالُوا فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا. فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ جَاءُونَا تَائِبِينَ، وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ». فَقَالَ النَّاسُ طَيَّبْنَا ذَلِكَ. قَالَ «إِنَّا لاَ نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ». فَرَجَعَ النَّاسُ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا، فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنَا عَنْ سَبْىِ هَوَازِنَ. وَقَالَ أَنَسٌ قَالَ عَبَّاسٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَادَيْتُ نَفْسِي، وَفَادَيْتُ عَقِيلاً.
Überliefert von Marwan und Al-Miswar bin Makhrama: Als die Delegierten des Stammes Hawazin zum Propheten (ﷺ) kamen und ihn baten, ihnen ihre Besitztümer und Gefangenen zurückzugeben. Der Prophet (ﷺ) stand auf und sagte zu ihnen: „Ich habe andere Leute mit mir in dieser Angelegenheit (wie ihr seht), und die liebste Aussage zu mir ist die wahre; ihr könnt entweder die Besitztümer oder die Gefangenen wählen, da ich ihre Verteilung aufgeschoben habe.“ Der Prophet (ﷺ) hatte seit seiner Ankunft aus Ta'if mehr als zehn Tage auf sie gewartet. Als ihnen klar wurde, dass der Prophet (ﷺ) ihnen nichts zurückgeben würde außer einem der beiden, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“ Der Prophet stand unter den Leuten auf, pries und lobte Allah, wie Er es verdient, und sagte: „Danach, diese eure Brüder sind zu uns mit Reue gekommen, und ich halte es für logisch, ihnen die Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefälligkeit tun möchte, der kann es tun, und wer von euch an seinem Anteil festhalten möchte, bis wir ihn aus der allerersten Kriegsbeute entschädigen, die Allah uns geben wird, der kann dies tun (d. h. die gegenwärtigen Gefangenen aufgeben).“ Die Leute sagten einstimmig: „Wir tun das (die Gefangenen zurückgeben) bereitwillig.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch dem zugestimmt hat und wer nicht, also geht zurück und lasst eure Anführer uns eure Entscheidung überbringen.“ So gingen alle Leute zurück und besprachen die Angelegenheit mit ihren Anführern, die zurückkamen und den Propheten (ﷺ) informierten, dass alle Leute bereitwillig ihre Zustimmung gegeben hatten, die Gefangenen zurückzugeben. Dies ist, was uns über die Gefangenen von Hawazin erreicht hat. Überliefert von Anas, dass 'Abbas zum Propheten sagte: „Ich bezahlte für mein Lösegeld und das Lösegeld von 'Aqil.“
Überliefert von Ibn 'Aun: Ich schrieb einen Brief an Nafi' und Nafi' schrieb als Antwort auf meinen Brief, dass der Prophet (ﷺ) plötzlich Bani Mustaliq ohne Vorwarnung angegriffen hatte, während sie unachtsam waren und ihr Vieh an den Wasserstellen getränkt wurde. Ihre Kämpfer wurden getötet und ihre Frauen und Kinder als Gefangene genommen; der Prophet (ﷺ) erhielt an jenem Tag Juwairiya. Nafi' sagte, dass Ibn 'Umar ihm die obige Überlieferung erzählt hatte und dass Ibn 'Umar in jener Armee war.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْىِ الْعَرَبِ، فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ فَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْعَزْلَ، فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ وَهْىَ كَائِنَةٌ».
Überliefert von Ibn Muhairiz: Ich sah Abu Sa'id und fragte ihn über den Coitus interruptus. Abu Sa'id sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Schlacht von Bani Al-Mustaliq aus und nahmen einige der Araber als Gefangene, und die lange Trennung von unseren Frauen bedrückte uns schwer, und wir wollten den Coitus interruptus praktizieren. Wir fragten den Gesandten Allahs (ﷺ) (ob es erlaubt sei). Er sagte: ‚Es ist besser für euch, es nicht zu tun. Keine Seele, (die Allah) bestimmt hat zu existieren, bis zum Tag der Auferstehung, wird definitiv zur Existenz kommen.‘