Die Pilgerfahrt (Hajj)

Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Yazid: Als 'Abdullah die große Jamra (d. h. Jamrat-ul-Aqaba) erreichte, hielt er die Ka'ba auf der linken Seite und Mina auf seiner rechten Seite und warf sieben Kieselsteine (auf die Jamra) und sagte: „Derjenige, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde (d. h. der Prophet), hatte das Rami in gleicher Weise vollzogen.“

Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Yazid: Ich vollzog die Pilgerfahrt (Haddsch) mit Ibn Mas'ud und sah ihn das Rami der großen Jamra (Jamrat-ul-Aqaba) mit sieben kleinen Kieselsteinen vollziehen, wobei er die Ka'ba auf seiner linken Seite und Mina auf seiner rechten hielt. Dann sagte er: „Dies ist der Ort, an dem derjenige stand, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde (d. h. der Gesandte Allahs (ﷺ)).“

Überliefert von Al-A'mash: Ich hörte Al-Hajjaj auf der Kanzel sagen: „Die Sure, in der Al-Baqara (die Kuh) erwähnt wird, und die Sure, in der die Familie 'Imrans erwähnt wird, und die Sure, in der die Frauen (An-Nisa) erwähnt werden.“ Ich erwähnte dies Ibrahim, und er sagte: 'Abdur-Rahman bin Yazid erzählte mir: „Ich war bei Ibn Mas'ud, als er das Rami der Jamrat-ul-Aqaba vollzog. Er ging in die Mitte des Tals hinab, und als er sich dem Baum (der sich nahe der Jamra befand) näherte, stellte er sich ihm gegenüber und warf sieben kleine Kieselsteine und sagte bei jedem geworfenen Kieselstein: 'Allahu-Akbar'. Dann sagte er: 'Bei Dem, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden, hier (an diesem Ort) stand derjenige, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde (d. h. der Gesandte Allahs (ﷺ)).'“

Überliefert von Salim: Ibn 'Umar pflegte das Rami der Jamrat-ud-Dunya (der Jamra nahe der Khaif-Moschee) mit sieben kleinen Steinen zu vollziehen und bei jedem geworfenen Kieselstein den Takbir zu sprechen. Dann ging er weiter, bis er die ebene Fläche erreichte, wo er lange Zeit stehen blieb, die Gebetsrichtung (Qibla) zugewandt, um (Allah) anzurufen, während er seine Hände erhob (während des Bittgebets). Dann vollzog er das Rami der Jamrat-ul-Wusta (mittlere Jamra) und ging dann nach links zur mittleren Fläche, wo er stehen blieb, die Gebetsrichtung (Qibla) zugewandt. Er blieb dort lange Zeit stehen, um (Allah) anzurufen, während er seine Hände erhob, und blieb dort lange Zeit stehen. Dann vollzog er das Rami der Jamrat-ul-Aqaba von der Mitte des Tals aus, verweilte jedoch nicht bei ihr, und dann ging er fort und sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) dies so tun.“

Überliefert von Salim bin 'Abdullah: 'Abdullah bin 'Umar pflegte das Rami der Jamrat-ud-Dunya mit sieben kleinen Kieselsteinen zu vollziehen und bei jedem geworfenen Stein den Takbir zu sprechen. Dann ging er weiter, bis er die ebene Fläche erreichte, wo er lange Zeit stehen blieb, die Gebetsrichtung (Qibla) zugewandt, um (Allah) anzurufen, während er seine Hände erhob. Dann vollzog er das Rami der Jamrat-ul-Wusta in gleicher Weise und ging nach links zur ebenen Fläche, wo er lange Zeit stehen blieb, die Gebetsrichtung (Qibla) zugewandt, um (Allah) anzurufen, während er seine Hände erhob. Dann vollzog er das Rami der Jamrat-ul-Aqaba von der Mitte des Tals aus, verweilte jedoch nicht bei ihr. Ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) dies so tun.“

Überliefert von Az-Zuhri: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) die Jamra nahe der Moschee von Mina steinigte, pflegte er die Steinigung (Ramy) mit sieben kleinen Kieseln durchzuführen und bei jedem geworfenen Kiesel den Takbir zu sprechen. Dann ging er weiter und stand mit erhobenen Händen in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) gewandt und rief (Allah) an, und er pflegte lange zu stehen. Dann kam er zur zweiten Jamra (Al-Wusta) und steinigte sie mit sieben kleinen Steinen, wobei er bei jedem geworfenen Stein den Takbir sprach. Dann stand er mit erhobenen Händen in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) gewandt, um (Allah) anzurufen. Dann kam er zur Jamra nahe der 'Aqaba (Jamrat-ul-'Aqaba) und führte die Steinigung (Ramy) mit sieben kleinen Kieseln durch, wobei er bei jedem geworfenen Stein den Takbir sprach. Dann ging er weg und blieb nicht bei ihr stehen. Überliefert von Az-Zuhri: Ich hörte Salim bin 'Abdullah dasselbe sagen, was sein Vater auf Autorität des Propheten (ﷺ) sagte. Und Ibn 'Umar pflegte dasselbe zu tun.

Überliefert von `Abdur-Rahman bin Al-Qasim: Ich hörte meinen Vater, der der beste Mann seiner Zeit war, sagen: "Ich hörte `Aisha sagen: 'Ich parfümierte den Gesandten Allahs mit meinen eigenen Händen, bevor er seinen Ihram beendete, während er noch nicht den Tawaf-al-Ifada durchgeführt hatte.' Sie breitete ihre Hände aus (während sie dies sagte)."

Überliefert von Ibn `Abbas: Die Menschen wurden angewiesen, den Tawaf der Ka`ba (Tawaf-al-Wada`) als letzte Handlung vor dem Verlassen (Mekkas) durchzuführen, außer den menstruierenden Frauen, die entschuldigt waren.

Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) verrichtete die Zuhr-, `Asr-, Maghrib- und `Isha'-Gebete und schlief eine Weile an einem Ort namens Al-Muhassab und ritt dann zur Ka`ba und führte den Tawaf um sie herum durch.

Überliefert von `Aisha: Safiya bint Huyay, die Frau des Propheten (ﷺ), bekam ihre Menstruation, und der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde darüber informiert. Er sagte: "Würde sie uns aufhalten?" Die Leute sagten: "Sie hat bereits den Tawaf-al-Ifada durchgeführt." Er sagte: "Daher wird sie uns nicht (aufhalten)."

Überliefert von 'Ikrima: Die Leute von Medina fragten Ibn 'Abbas über eine Frau, die nach der Verrichtung des Tawaf al-Ifada ihre Menstruation bekam. Er sagte: „Sie darf (aus Mekka) abreisen.“ Sie sagten: „Wir werden nicht nach deinem Urteil handeln und das Urteil von Zaid ignorieren.“ Ibn 'Abbas sagte: „Wenn ihr Medina erreicht, erkundigt euch danach.“ Als sie also Medina erreichten, fragten sie (danach). Eine derjenigen, die sie fragten, war Um Sulaim. Sie erzählte ihnen die Überlieferung von Safiya (812).

Überliefert von Ibn 'Abbas: Einer menstruierenden Frau wurde erlaubt, Mekka zu verlassen, wenn sie den Tawaf al-Ifada verrichtet hatte. Tawus (ein Unterüberlieferer) sagte von seinem Vater: „Ich hörte Ibn 'Umar sagen, dass sie nicht abreisen dürfe. Später hörte ich ihn sagen, dass der Prophet (ﷺ) ihnen (den menstruierenden Frauen) erlaubt habe, abzureisen.“

Überliefert von 'Aisha: Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) aus mit der Absicht, nur die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten. Der Prophet (ﷺ) erreichte Mekka und verrichtete den Tawaf der Ka'ba und zwischen Safa und Marwa und beendete den Ihram nicht, weil er das Hadi bei sich hatte. Seine Gefährten und seine Frauen verrichteten den Tawaf (der Ka'ba und zwischen Safa und Marwa), und diejenigen, die kein Hadi bei sich hatten, beendeten ihren Ihram. Ich bekam meine Menstruation und verrichtete alle Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch). Als dann die Nacht von Hasba (die Nacht der Abreise) kam, sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Alle deine Gefährten kehren mit Haddsch und 'Umrah zurück, außer mir.“ Er fragte mich: „Hast du nicht den Tawaf der Ka'ba ('Umrah) verrichtet, als du Mekka erreichtest?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Geh mit deinem Bruder 'Abdur-Rahman nach Tan'im und nimm den Ihram für die 'Umrah an, und ich werde an dem und dem Ort auf dich warten.“ So ging ich mit 'Abdur-Rahman nach Tan'im und nahm den Ihram für die 'Umrah an. Dann bekam Safiya bint Huyay ihre Menstruation. Der Prophet (ﷺ) sagte: „'Aqra Halqa! Du wirst uns aufhalten! Hast du nicht den Tawaf al-Ifada am Tag des Nahr (des Schlachtens) verrichtet?“ Sie sagte: „Ja, das habe ich.“ Er sagte: „Dann ist es nicht schlimm, reise ab.“ So traf ich den Propheten (ﷺ), als er die Höhen in Richtung Mekka hinaufstieg und ich hinabstieg, oder umgekehrt.

Überliefert von 'Abdul-Aziz bin Rufai: Ich fragte Anas bin Malik: „Erzähle mir etwas, das du beim Propheten (ﷺ) beobachtet hast, bezüglich des Ortes, an dem er das Zuhr-Gebet am Tag von Tarwiya (8. Dhul-Hijja) verrichtete.“ Anas antwortete: „Er verrichtete es in Mina.“ Ich sagte: „Wo verrichtete er das 'Asr-Gebet am Tag von Nafr (dem Tag der Abreise von Mina)?“ Er antwortete: „In Al-Abtah“, und fügte hinzu: „Du solltest tun, was deine Anführer tun.“

Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) verrichtete die Zuhr-, 'Asr-, Maghrib- und 'Isha'-Gebete und schlief eine Weile an einem Ort namens Al-Mahassab und ritt dann zur Ka'ba und verrichtete den Tawaf (al-Wada').

Überliefert von 'Aischa: Es (d. h. Al-Abtah) war ein Ort, an dem der Prophet (ﷺ) zu lagern pflegte, damit ihm der Aufbruch leichter falle.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Das Verweilen in Al-Mahassab gehört nicht zu den Riten (der Pilgerfahrt), doch Al-Mahassab ist ein Ort, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) lagerte (während seiner Abschiedspilgerfahrt).

Überliefert von Nafi': Ibn 'Umar pflegte in Dhi-Tuwa zwischen den beiden Thaniyas zu übernachten und dann durch die Thaniya in Mekka einzutreten, die im höher gelegenen Teil Mekkas liegt. Und wann immer er nach Mekka zur Pilgerfahrt (Haddsch) oder zur 'Umrah kam, ließ er sein Kamel nur nahe dem Tor der Masjid (der Heiligen Moschee) niederknien, dann trat er ein, ging zur Ecke des Schwarzen Steins und begann von dort aus, die Ka'ba siebenmal zu umschreiten: eilend in den ersten drei Runden (Ramal) und gehend in den letzten vier. Nach Beendigung betete er zwei Rak'at und machte sich auf, den Tawaf zwischen Safa und Marwa zu vollziehen, bevor er zu seinem Wohnort zurückkehrte. Bei der Rückkehr (nach Medina) von der Pilgerfahrt (Haddsch) oder der 'Umrah ließ er sein Kamel in Al-Batha niederknien, das in Dhul-Hulaifa liegt, dem Ort, an dem der Prophet sein Kamel niederzuknien pflegte.

Überliefert von Khalid bin Al-Harith: 'Ubaidullah wurde über Al-Mahassab gefragt. 'Ubaidullah überlieferte: Nafi' sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ), 'Umar und Ibn 'Umar lagerten dort.“ Nafi' fügte hinzu: „Ibn 'Umar pflegte das Zuhr- und das 'Asr-Gebet dort zu verrichten (d. h. in Al-Mahassab).“ Ich glaube, er erwähnte auch das Maghrib-Gebet. Ich sagte: „Ich habe keinen Zweifel am 'Ischa-Gebet (d. h. er pflegte es auch dort zu verrichten), und er pflegte dort eine Weile zu schlafen. Er pflegte zu sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) pflegte dasselbe zu tun.‘“

Überliefert von Nafi': Wann immer Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sich (Mekka) näherte, pflegte er in Dhi-Tuwa bis zum Morgengrauen zu übernachten und dann in Mekka einzutreten. Bei seiner Rückkehr pflegte er an Dhi-Tuwa vorbeizukommen und dort bis zum Morgengrauen zu übernachten, und er pflegte zu sagen, dass der Prophet (ﷺ) dasselbe zu tun pflegte.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Dhul-Majaz und 'Ukaz waren die Märkte der Menschen während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit. Als die Menschen den Islam annahmen, missfiel es ihnen, dort Handel zu treiben, bis die folgenden heiligen Verse offenbart wurden: – Es ist keine Sünde für euch, wenn ihr die Huld eures Herrn sucht (während der Haddsch durch Handel usw.) (2.198)

Überliefert von 'Aisha: Safiya bekam ihre Menstruation in der Nacht von Nafr (Abreise vom Haddsch), und sie sagte: „Ich sehe, dass ich euch aufhalten werde.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aqra Halqa! Hat sie den Tawaf am Tag von Nahr (Schlachten) vollzogen?“ Jemand antwortete bejahend. Er sagte: „Dann reist ab.“ ('Aisha sagte:) „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) (von Medina) aus mit der Absicht, nur den Haddsch zu vollziehen. Als wir Mekka erreichten, befahl er uns, den Ihram zu beenden. Als die Nacht von Nafr (Abreise) kam, bekam Safiya bint Huyay ihre Menstruation. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Halqa Aqra! Ich denke, dass sie euch aufhalten wird“, und fügte hinzu: „Hast du den Tawaf (Al-Ifada) am Tag von Nahr (Schlachten) vollzogen?“ Sie antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Dann reist ab.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe (die 'Umrah) nicht vollzogen.“ Er antwortete: „Vollziehe die 'Umrah von Tan'im aus.“ Mein Bruder ging mit mir, und wir trafen den Propheten (ﷺ) im letzten Teil der Nacht. Er sagte: „Wartet an dem und dem Ort.“