حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، - قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ ثُمَّ يَقُولُ «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ - رضى الله عنه - وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ رضى الله عنه. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ عُقَيْلٌ وَيُونُسُ وَأَبُو أُوَيْسٍ «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ». وَرَوَى عُقَيْلٌ «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ».
Überliefert von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Gebet in der Nacht während Ramadan zu empfehlen, aber er befahl es nicht als Pflicht. Er sagte: Wenn jemand in der Nacht während Ramadan betet, aus Glauben und um seinen Lohn von Allah zu suchen, werden ihm seine früheren Sünden vergeben. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, war dies die Praxis, und sie blieb so während des Kalifats von Abu Bakr und im frühen Teil von 'Umars. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von 'Uqail, Yunus und Abu Uwais in gleicher Weise überliefert. Die Version von 'Uqail lautet: Wer während Ramadan fastet und in der Nacht betet.
Überliefert von Abu Hurairah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand während Ramadan fastet, aus Glauben und um seinen Lohn von Allah zu suchen, werden ihm seine früheren Sünden vergeben. Wenn jemand in der Nacht der Bestimmung (lailat al-qadr) betet, aus Glauben und um seinen Lohn von Allah zu suchen, werden ihm seine früheren Sünden vergeben. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde in ähnlicher Weise von Yahya b. Abi Kathir und Muhammad b. 'Amr von Abu Salamah überliefert.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ «قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّي خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْكُمْ». وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ.
Überliefert von 'Aishah, der Frau des Propheten (ﷺ): Dass der Prophet (ﷺ) einmal (Tarawih-)Gebet in der Moschee verrichtete und die Menschen auch mit ihm beteten. Dann betete er in der folgenden Nacht, und die Menschen versammelten sich in großer Zahl. Sie versammelten sich auch in der dritten Nacht, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen heraus. Als der Morgen kam, sagte er: Ich habe gesehen, was ihr getan habt, und nichts hinderte mich daran, zu euch herauszukommen, außer dass ich fürchtete, dass dies (Gebet) euch vorgeschrieben werden könnte. Das war im Ramadan.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ فِي رَمَضَانَ أَوْزَاعًا فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَرَبْتُ لَهُ حَصِيرًا فَصَلَّى عَلَيْهِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَتْ فِيهِ قَالَ - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - «أَيُّهَا النَّاسُ أَمَا وَاللَّهِ مَا بِتُّ لَيْلَتِي هَذِهِ بِحَمْدِ اللَّهِ غَافِلاً وَلاَ خَفِيَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ».
Überliefert von 'Aishah: Die Menschen pflegten (Tarawih-Gebet) in der Moschee während Ramadan einzeln zu beten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir (eine Matte auszubreiten). Ich breitete eine Matte für ihn aus und er betete darauf. Der Überlieferer übermittelte dann die gleiche Geschichte. Der Prophet (ﷺ) sagte: O Menschen, Lob sei Allah, ich verbrachte meine Nacht nicht sorglos, noch blieb eure Position vor mir verborgen.
Überliefert von Abu Dharr: Wir fasteten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) während des Ramadan, doch er ließ uns in diesem Monat zu keiner Zeit für das Nachtgebet aufstehen, bis sieben Nächte übrig blieben; dann ließ er uns für das Gebet aufstehen, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Als die sechste verbleibende Nacht kam, ließ er uns nicht für das Gebet aufstehen. Als die fünfte verbleibende Nacht kam, ließ er uns im Gebet stehen, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Da sagte ich: O Gesandter Allahs, ich wünschte, du hättest uns in dieser ganzen Nacht in freiwilligen Gebeten geleitet. Er sagte: Wenn ein Mann mit einem Imam betet, bis dieser geht, wird es ihm angerechnet, als hätte er die ganze Nacht im Gebet verbracht. In der vierten verbleibenden Nacht ließ er uns nicht aufstehen. Als die dritte verbleibende Nacht kam, versammelte er seine Familie, seine Frauen und die Menschen und betete mit uns, bis wir fürchteten, wir würden das Falah (den Erfolg) verpassen. Ich sagte: Was ist Falah? Er sagte: Die Mahlzeit vor Tagesanbruch. Dann ließ er uns im Rest des Monats nicht für das Gebet aufstehen.
Überliefert von 'Aishah: Als die letzten zehn Tage des Ramadan kamen, hielt der Prophet (ﷺ) Nachtwache und betete die ganze Nacht, und band den Wickel fest und weckte seine Familie (zum Gebet in der Nacht). Abu Dawud sagte: Der Name von Abu Ya'fur ist 'Abd al-Rahman b. 'Ubaid b. Nistas.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أُنَاسٌ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ «مَا هَؤُلاَءِ». فَقِيلَ هَؤُلاَءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّي وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَصَابُوا وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا». قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْقَوِيِّ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ضَعِيفٌ.
Überliefert von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus und sah, dass die Menschen während (der Nacht) des Ramadan in der Ecke der Moschee beteten. Er fragte: Wer sind diese Menschen? Es wurde ihm gesagt, dass dies Menschen seien, die den Quran nicht gelernt hätten. Aber Ubayy b. Ka'b betet und sie beten hinter ihm. Der Prophet (ﷺ) sagte: Sie handelten richtig und es ist gut, was sie taten. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung ist nicht stark, der Überlieferer Muslim b. Khalid ist schwach.
Zirr (b. Hubaish) sagte: Ich sagte zu Ubayy b. Ka'b: Erzähle mir über Lailat al-Qadr, o Abu al-Mundhir, denn unser Gefährte (Ibn Mas'ud) wurde darüber befragt, und er sagte: Wer jede Nacht das ganze Jahr über zum Gebet aufsteht, wird darauf stoßen (d. h. Lailat al-Qadr). Er antwortete: Möge Allah Erbarmen mit Abu 'Abd al-Rahman haben. Bei Allah, er wusste, dass es im Ramadan war, (die Version von Musaddad lautet) aber er mochte es nicht, dass die Menschen sich (mit jener Nacht allein) begnügen; oder er mochte es, dass die Menschen sich nicht (mit der Nacht allein) begnügen. Gemäß der übereinstimmenden Version: Bei Allah, es ist die siebenundzwanzigste Nacht des Ramadan, ohne jeden Vorbehalt. Ich sagte: Wie wusstest du das, Abu al-Mundhir? Er antwortete: Durch die Andeutung (oder das Zeichen), von der uns der Gesandte Allahs (ﷺ) informierte. Ich fragte Zirr: Was ist das Zeichen? Er antwortete: Die Sonne geht am Morgen nach jener Nacht wie ein Wassergefäß auf; sie hat keine Strahlen, bis sie hoch aufsteigt.
Überliefert von Abdullah ibn Unays: Ich war bei der Versammlung der Banu Salamah anwesend, und ich war der Jüngste unter ihnen. Sie (die Menschen) sagten: Wer wird den Gesandten Allahs (ﷺ) für uns über Lailat al-Qadr fragen? Das war der einundzwanzigste des Ramadan. Ich ging hinaus und verrichtete das Sonnenuntergangsgebet zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Ich stand dann an der Tür seines Hauses. Er ging an mir vorbei und sagte: Komm herein. Ich trat (ins Haus) ein und das Abendessen wurde für ihn gebracht. Ich war vom Essen abgehalten, da es knapp war. Als er sein Abendessen beendet hatte, sagte er zu mir: Gib mir meine Schuhe. Er stand dann auf und ich stand auch mit ihm auf. Er sagte: Vielleicht hast du ein Anliegen an mich. Ich sagte: Ja. Einige Leute von Banu Salamah haben mich zu dir geschickt, um dich über Lailat al-Qadr zu fragen. Er fragte: Welche Nacht: Ist es diese Nacht? Ich sagte: Die zweiundzwanzigste. Er sagte: Dies ist genau die Nacht. Er zog sich dann zurück und sagte: Oder die folgende Nacht, womit er die dreiundzwanzigste Nacht meinte.
Überliefert von Abdullah ibn Unays al-Juhani: Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): Ich habe einen Ort in der Wüste, wo ich lebe und in dem ich bete, mit dem Lob Allahs; aber gib mir einen Befehl über eine Nacht, in der ich zu dieser Mosche komme. Er antwortete: Komm in der dreiundzwanzigsten Nacht. Ich (ein Unterüberlieferer, Muhammad ibn Ibrahim) sagte zu seinem (Abdullah ibn Unays') Sohn: Wie würde dein Vater handeln? Er antwortete: Er pflegte die Moschee zu betreten, wenn er das Nachmittagsgebet verrichtet hatte, und verließ sie zu keinem Zweck, bis er das Morgengebet betete. Als er dann das Morgengebet gebetet hatte, fand er sein Reittier am Tor der Moschee, bestieg es und kehrte in seine Wüste zurück.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى وَفِي سَابِعَةٍ تَبْقَى وَفِي خَامِسَةٍ تَبْقَى».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Sucht laitat al-Qadr in den letzten zehn Nächten des Ramadan. Wenn neun (Nächte) übrig sind (d.h. in der einundzwanzigsten), wenn sieben (Nächte) übrig sind (d.h. in der dreiundzwanzigsten), und wenn fünf (Nächte) übrig sind (d.h. in der fünfundzwanzigsten).
Überliefert von Abu Sa’id Al Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die mittleren zehn Tage des Ramadan in Zurückgezogenheit und Andacht (I'tikaf) in der Moschee zu verbringen. In einem Jahr hatte er Zurückgezogenheit und Andacht in der Moschee (wie gewöhnlich); als die einundzwanzigste Nacht kam, und dies war die Nacht, in der er seine Andacht in der Moschee zu beenden pflegte, sagte er: Wer sich mit mir in Andacht begeben hat, soll dies während der letzten zehn Tage tun; ich sah jene Nacht, wurde aber vergessen lassen, sie zu sehen, doch ich sah mich selbst am Morgen danach (jener Nacht) in Wasser und Schlamm niederwerfen, so sucht sie in den letzten zehn Tagen und sucht sie in jeder Nacht mit ungerader Zahl. Abu Sa'id sagte: In jener Nacht fiel Regen, die Moschee, die ein mit Stroh gedecktes Gebäude war, tropfte, und meine Augen sahen den Gesandten Allahs (ﷺ) mit Spuren von Wasser und Schlamm auf seiner Stirn am Morgen nach der einundzwanzigsten Nacht.
Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: Sucht sie (laylat al-Qadr) in den letzten zehn Tagen des Ramadan. Sucht sie in der neunten, siebten und fünften Nacht. Ich (AbuNadrah) sagte: Du kennst das Zählen besser als wir, AbuSa'id. Er sagte: Ja. Ich fragte: Was meinst du mit der neunten, siebten und fünften Nacht? Er sagte: Wenn die einundzwanzigste Nacht vorüber ist, ist die Nacht, die darauf folgt, die (neunte); wenn die dreiundzwanzigste Nacht vorüber ist, ist die Nacht, die darauf folgt, die siebte; wenn die fünfundzwanzigste vorüber ist, ist die Nacht, die darauf folgt, die fünfte. Abu Dawud sagte: Ich weiß nicht, ob mir etwas verborgen blieb oder nicht.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu uns: Sucht sie (laylat al-Qadr) in der siebzehnten Nacht des Ramadan, und in der einundzwanzigsten Nacht, und in der dreiundzwanzigsten Nacht. Dann schwieg er.
Überliefert von 'Abd Allah bin 'Amr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über die Lailat al-Qadr gefragt, und ich hörte zu: Er sagte: Sie ist während des gesamten Ramadan. Abu Dawud sagte: Sufyan und Shu'bah überlieferten diese Tradition von Abu Ishaq als eine Aussage von Ibn 'Umar selbst; sie überlieferten sie nicht als eine Aussage des Propheten (ﷺ).
Überliefert von 'Abd Allah b. 'Amr: Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: Vollende die Rezitation des Qur'an in einem Monat. Er sagte: Ich habe mehr Kraft. Er (der Prophet) sagte: Vollende die Rezitation in zwanzig Tagen. Er sagte wieder: Ich habe mehr Energie. Er sagte: Rezitiere in fünfzehn Tagen. Er sagte wieder: Ich habe mehr Energie. Er sagte: Rezitiere in zehn Tagen. Er sagte wieder: Ich habe mehr Energie. Er sagte: Rezitiere in sieben Tagen, füge nichts hinzu. Abu Dawud sagte: Die von Muslim überlieferte Tradition ist vollkommener.
Überliefert von 'Abd Allah b. 'Amr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Faste drei Tage im Monat und vollende die Rezitation des Qur'an in einem Monat. Ich und er stritten untereinander über den Zeitraum. Er sagte: Faste einen Tag und lass es am anderen Tag. Der Überlieferer 'Ata sagte: Die Leute unterschieden sich von meinem Vater (in der Überlieferung des Zeitraums). Einige überlieferten sieben Tage und andere fünf.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Yazid ibn Abdullah sagte, dass Abdullah ibn Amr den Propheten (ﷺ) fragte: In wie vielen Tagen soll ich die Rezitation des gesamten Qur'an abschließen, Gesandter Allahs? Er antwortete: In einem Monat. Er sagte: Ich bin energischer, es in einem kürzeren Zeitraum abzuschließen. Er wiederholte diese Worte und verkürzte den Zeitraum, bis er sagte: Schließe seine Rezitation in sieben Tagen ab. Er sagte wieder: Ich bin energischer, es in einem kürzeren Zeitraum abzuschließen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer die Rezitation des Qur'an in weniger als drei Tagen beendet, versteht ihn nicht.
Khaithamah berichtete, dass 'Abd Allah b. 'Amr sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Rezitiere den Qur'an in einem Monat. Ich sagte: Ich habe (mehr) Energie. Er sagte: Rezitiere ihn in drei Tagen. Abu 'Ali sagte: Ich hörte Abu Dawud sagen: Ich hörte Ahmad b. Hanbal sagen: Der Überlieferer 'Isa b. Shadhan ist eine zurechnungsfähige Person.
Ibn al-Had sagte: Nafi' b. Jubair fragte mich: In wie vielen Tagen rezitierst du den Qur'an? Ich sagte: Ich habe keinen festen Teil davon für die tägliche Runde festgelegt. Nafi' sagte zu mir: Sage nicht: Ich lege keinen Teil davon für die tägliche Runde fest, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich rezitierte einen Teil des Qur'an. Der Überlieferer Ibn al-Had sagte: Ich denke, ich habe diese Überlieferung von al-Mughirah b. Shu'bah übermittelt.
Überliefert von Aws ibn Hudhayfah: Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) in einer Abordnung von Thaqif. Die Unterzeichner des Paktes kamen zu al-Mughirah ibn Shu'bah als seine Gäste. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ Banu-Malik in einem Zelt von ihm bleiben. Musaddads Version besagt: Er war in der Abordnung von Thaqif, die zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Er pflegte uns jeden Tag nach dem Nachtgebet zu besuchen und mit uns zu sprechen. Die Version von AbuSa'id besagt: Er blieb so lange stehen (um mit uns zu sprechen), dass er sein Gewicht manchmal auf ein Bein und manchmal auf das andere verlagerte aufgrund seines langen Aufenthalts. Er erzählte uns meistens, wie sein Volk, die Quraysh, sich ihm gegenüber verhielten. Er pflegte zu sagen: Wir waren nicht gleich; wir waren schwach und erniedrigt in Mekka (gemäß Musaddads Version). Als wir nach Medina kamen, begann der Kampf zwischen uns; manchmal überwanden wir sie und manchmal überwanden sie uns. Eines Nachts kam er spät und kam nicht zur Zeit, zu der er zu kommen pflegte. Wir fragten ihn: Du kamst heute Nacht spät? Er sagte: Ich konnte den festen Teil des Qur'an nicht rezitieren, den ich jeden Tag zu rezitieren pflegte. Ich mochte nicht kommen, bis ich ihn vollendet hatte. Aws sagte: Ich fragte die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ): Wie teilt ihr den Qur'an für die tägliche Rezitation auf? Sie sagten: Drei Suren, fünf Suren, elf Suren, dreizehn Suren' mufassal Suren. Abu Dawud sagte: Die Version von Abu Sa'id ist vollständig.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer den Qur'an in einem Zeitraum von weniger als drei Tagen rezitiert, versteht ihn nicht.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Wahb ibn Munabbih sagte: Abdullah ibn Amr fragte den Propheten (ﷺ): In wie vielen Tagen sollte man die Rezitation des Qur'an abschließen? Er sagte: In vierzig Tagen. Er sagte dann: In einem Monat. Er sagte wieder: In zwanzig Tagen. Er sagte dann: In fünfzehn Tagen. Er sagte dann: In zehn Tagen. Schließlich sagte er: In sieben Tagen.