حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ. وَزَادَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَغُرَّةً لِمَا فِي بَطْنِهَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَكَمُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von Mansur über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet (ﷺ) legte fest, dass das Blutgeld für die getötete Frau von den Verwandten der Frau, die sie getötet hatte, väterlicherseits zu zahlen ist. Abu Dawud sagte: In ähnlicher Weise wurde sie von al-Hakam von Mujahid von al-Mughirah überliefert.
Überliefert von Al-Miswar b. Makhramah: 'Umar befragte die Leute über die Entschädigung für die Fehlgeburt einer Frau. Al-Mughirah b. Shu'bah sagte: Ich war beim Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend, als er urteilte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave bezeugen sollte. So brachte er Muhammad b. Maslamah zu ihm. Harun fügte hinzu: Dann bezeugte er es ihm. Imlas bedeutet, dass ein Mann den Bauch seiner Frau schlägt. Abu Dawud sagte: Mir wurde mitgeteilt, dass Abu 'Ubaid sagte: Es (die Fehlgeburt) wird imlas genannt, weil die Frau sie vor der Zeit der Geburt abgleiten lässt. In ähnlicher Weise wird alles, was aus der Hand oder aus einer anderen Sache gleitet, malasa (abgeglitten) genannt.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von 'Umar über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Abu Dawud sagte: Hammad b. Zaid und Hammad b. Salamah überlieferten sie von Hisham b. 'Arubah aufgrund der Autorität seines Vaters, der sagte, dass 'Umar sagte...
Überliefert von Ibn 'Abbas: 'Umar fragte nach der Entscheidung des Propheten (ﷺ) darüber (d. h. die Fehlgeburt). Haml b. Malik b. al-Nabhigah stand auf und sagte: Ich war zwischen zwei Frauen. Eine von ihnen schlug die andere mit einem Nudelholz und tötete sowohl sie als auch das, was in ihrem Mutterleib war. So urteilte der Gesandte Allahs (ﷺ), dass das Blutgeld für das ungeborene Kind ein männlicher oder weiblicher Sklave von bester Qualität sein sollte und dass sie getötet werden sollte. Abu Dawud sagte: Al-Nadr b. Shumail sagte: Mistah bedeutet ein Nudelholz. Abu Dawud sagte: Abu 'Ubaid sagte: Mistah bedeutet eine Stange von den Zeltstangen.
Überliefert von Tawus: Umar stand auf der Kanzel. Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung wie zuvor erwähnt. Er erwähnte nicht "dass sie getötet werden sollte". Diese Version fügt hinzu: "ein männlicher oder weiblicher Sklave". Umar sagte dann: Allah ist am größten. Hätte ich es nicht gehört, hätten wir darüber etwas anderes entschieden.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Zur Geschichte von Haml ibn Malik sagte Ibn Abbas: Sie stieß ein Kind ab, das bereits Haare hatte und tot war, und die Frau starb ebenfalls. Er (der Prophet) urteilte, dass das Blutgeld von den Verwandten der Frau väterlicherseits zu zahlen sei. Ihr Onkel sagte: Gesandter Allahs! Sie hat ein Kind abgestoßen, das bereits Haare hatte. Der Vater der Frau, die getötet hatte, sagte: Er ist ein Lügner: Ich schwöre bei Allah, er hat weder seine Stimme erhoben, noch getrunken oder gegessen. Für ein Vergehen wie dieses ist keine Entschädigung zu zahlen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Ist es gereimte Prosa aus der vorislamischen Zeit Arabiens und ihre Wahrsagerei? Zahlt einen männlichen oder weiblichen Sklaven von bester Qualität als Entschädigung für das Kind. Ibn 'Abbas sagte: Der Name der einen von ihnen war Mulaikah, und der Name der anderen war Umm Ghutaif.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ وَبَرَّأَ زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا. قَالَ فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ مِيرَاثُهَا لَنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا».
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Eine der beiden Frauen von Hudhayl tötete die andere. Jede von ihnen hatte einen Ehemann und Söhne. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte das Blutgeld für die getötete Frau fest, das von den Verwandten der Frau väterlicherseits zu zahlen war. Er erklärte ihren Ehemann und das Kind für unschuldig. Die Verwandten der Frau, die getötet hatte, sagten: Wir werden von ihr erben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nein, ihre Söhne und ihr Ehemann sollen von ihr erben.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ دِيَةَ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ». مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ.
Überliefert von Abu Hurairah: Zwei Frauen von Hudhail kämpften miteinander, und eine von ihnen warf einen Stein auf die andere und tötete sie. Sie brachten ihren Streit zum Gesandten Allahs (ﷺ), der urteilte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave von bester Qualität als Entschädigung für ihr ungeborenes Kind zu geben sei, und er legte fest, dass dies von den Verwandten der Frau väterlicherseits zu zahlen sei. Er machte ihre Söhne und diejenigen, die bei ihnen waren, zu ihren Erben. Hamal b. Malik b. al-Nabighah al-Hudhali sagte: Gesandter Allahs! Wie soll ich für einen bestraft werden, der weder getrunken noch gegessen noch gesprochen noch seine Stimme erhoben hat? – und fügte hinzu, dass für ein solches (Vergehen) keine Entschädigung zu zahlen sei. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dieser Mann gehört einfach zu den Wahrsagern wegen der gereimten Prosa, die er verwendet hat.
Überliefert von Abu Hurairah: Zu dieser Geschichte: Dann starb die Frau, gegen die er entschieden hatte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave für sie zu zahlen sei. Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte dann, dass ihre Söhne von ihr erben und das Blutgeld von ihren Verwandten väterlicherseits zu zahlen sei.
Überliefert von Buraydah ibn al-Hasib: Eine Frau warf einen Stein auf eine andere Frau, und sie stieß eine Fehlgeburt aus. Der Streit wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht. Er urteilte, dass fünfhundert Schafe für ihr (ungeborenes) Kind zu zahlen seien, und verbot das Werfen von Steinen. Abu Dawud sagte: Die Version dieser Überlieferung geht auf diese Weise, d. h. fünfhundert Schafe. Was korrekt ist, sind einhundert Schafe. Abu Dawud sagte: 'Abbas überlieferte diese Tradition auf diese Weise, aber es ist ein Missverständnis.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass für eine Fehlgeburt ein männlicher oder weiblicher Sklave oder ein Pferd oder ein Maultier zu zahlen sei. Abu Dawud sagte: Hammad b. Salamah und Khalid b. 'Abd Allah überlieferten diese Tradition von Muhammad b. 'Amr, aber sie erwähnten nicht "oder ein Pferd oder ein Maultier".
Überliefert von Al-Sha'bi: Der Preis für einen männlichen oder weiblichen Sklaven beträgt fünfhundert Dirham. Abu Dawud sagte: Rabi'ah sagte: Der Preis für einen männlichen oder weiblichen Sklaven beträgt fünfzig Dinar.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte über den Sklaven, der eine Vereinbarung zum Kauf seiner Freiheit getroffen hatte (Mukatab) und getötet wurde, dass das Blutgeld für ihn in der Höhe gezahlt wird, die für einen freien Mann gezahlt wird, soweit er den Kaufpreis bezahlt hat, und in der Höhe, die für einen Sklaven gezahlt wird, was den Rest betrifft.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا يَرِثُ عَلَى قَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجَعَلَهُ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَوْلَ عِكْرِمَةَ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mukatab (ein Sklave, der eine Vereinbarung zum Kauf seiner Freiheit getroffen hat) Blutgeld oder eine Erbschaft schenkt, kann er erben entsprechend dem Umfang, in dem er freigelassen wurde. Abu Dawud sagte: Wuhaib überlieferte es von Ayyub, von 'Ikrimah, auf Autorität von 'Ali, vom Propheten (ﷺ): und Hammad b. Zaid und Isma'il haben es in mursal-Form (d. h. die Verbindung des Gefährten fehlt) von Ayyub, von 'Ikrimah, vom Propheten (ﷺ) überliefert. Isma'il b. 'Ulayyah hat es als eine Aussage von 'Ikrimah behandelt.
Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der sagte, dass sein Großvater berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blutgeld für einen Mann, der einen Vertrag schließt, ist die Hälfte des Blutgeldes für einen freien Mann. Abu Dawud sagte: Es wurde von Usamah b. Zaid al-Laithi und 'Abd al-Rahman b. al-Harith auf Autorität von 'Amr b. Suh'aib in ähnlicher Weise überliefert.
Überliefert von Safwan b. Ya'la: Auf Autorität seines Vaters, der sagte: Ein Diener von mir kämpfte mit einem Mann und biss ihn in die Hand, und er zog seine Hand weg. (Einer) seiner Vorderzähne fiel aus. So kam er zum Propheten (ﷺ), der keine Vergeltung für seinen Zahn auferlegte, indem er sagte: Beabsichtigst du, dass er seine Hand in deinem Mund lässt, damit du sie wie ein männliches Kamel zermalmst? Er sagte: Ibn Abi Mulaikah erzählte mir auf Autorität seines Großvaters, dass Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) keine Vergeltung dafür auferlegte, indem er sagte: Möge sein Zahn vergehen!
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ya'la b. Umayyah durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version lautet: Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Mann, der ihn biss: Wenn du willst, dass du ihm Kontrolle über deine Hand gibst und er sie beißt, und dann treibst du sie von seinem Mund weg (kannst du es tun). Er legte keine Vergeltung für seine Zähne fest.
Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der sagte, dass sein Großvater berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer die Medizin praktiziert, obwohl er nicht als Praktizierender bekannt ist, wird zur Verantwortung gezogen. Abu Dawud sagte: Dies wurde allein von al-Walid überliefert. Wir wissen nicht, ob es authentisch ist oder nicht.
Überliefert von AbdulAziz ibn Umar ibn AbdulAziz: Einige Leute der Delegation, die zu meinem Vater kam, berichteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jeder Arzt, der die Medizin praktiziert, obwohl er vorher nicht als Praktizierender bekannt war, und (den Patienten) Schaden zufügt, wird zur Verantwortung gezogen. AbdulAziz sagte: Hier bezieht sich Arzt nicht auf einen Mann aufgrund einer Qualifikation. Es bedeutet das Öffnen einer Vene, einen Einschnitt und Kauterisation.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Prophet (ﷺ) sagte: Musaddads Version lautet: Er sprach am Tag der Eroberung. Die übereinstimmende Version fährt dann fort: Hütet euch! Jeder Gegenstand des Stolzes der vorislamischen Zeit, sei es Blutrache oder Eigentum, erwähnt oder beansprucht, wurde unter meine Füße gelegt, außer der Wasserversorgung für die Pilger und der Obhut des Hauses (der Ka'bah). Er sagte dann: Hütet euch! Das Blutgeld für unbeabsichtigten Mord, wie er mit Peitsche und Stock begangen wird, beträgt einhundert Kamele, von denen vierzig trächtig sind.
Überliefert von Imran ibn Husayn: Ein Diener einiger armer Leute schnitt dem Diener einiger reicher Leute das Ohr ab. Seine Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: Gesandter Allahs! Wir sind arme Leute. Daraufhin legte er ihnen keine Entschädigung auf.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand blind getötet wird oder, wenn Leute Steine werfen, durch einen Stein oder eine Peitsche getötet wird, so ist sein Blutgeld das Blutgeld für einen versehentlichen Mord. Wenn jemand jedoch absichtlich getötet wird, ist Vergeltung fällig. Wenn jemand versucht, dies zu verhindern, so lastet der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf ihm.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الرِّجْلُ جُبَارٌ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ الدَّابَّةُ تَضْرِبُ بِرِجْلِهَا وَهُوَ رَاكِبٌ.
Überliefert von Abu Hurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Keine Entschädigung ist zu verlangen, wenn jemand von einem Tier getreten wird. Abu Dawud sagte: Ein Tier tritt jemanden mit seinem Bein, während man auf ihm reitet.
Überliefert von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keine Vergeltung ist fällig für eine Wunde, die von einem stummen Tier verursacht wurde, für eine Mine und für einen Brunnen. Auf dem Schatz, der im Land vergraben gefunden wird, liegt ein Fünftel. Abu Dawud sagte: Ein stummes Tier bedeutet ein Tier, das frei ist und keine Fessel hat, und es ist niemand (als Wächter) bei ihm. Es verursacht Schaden bei Tag und nicht bei Nacht.